南詔佛教,指以今中國雲南洱海地區為中心,以彝族為主體,在唐代建立的南詔國佛教。
基本介紹
- 中文名:南詔佛教
- 性質:在唐代建立的南詔國佛教
- 中心:以今中國雲南洱海地區為中心
- 主體:以彝族為主體
南詔佛教,指以今中國雲南洱海地區為中心,以彝族為主體,在唐代建立的南詔國佛教。
《南天佛國:南詔大理佛教歷史與文化》是2023年2月1日中華書局出版的圖書,作者李東紅。內容簡介 南詔大理國是唐宋時期中國西南的地方民族政權,具有以佛教治世,以佛法教化人民的文化傳統,其社會、歷史、文化各個領域都受到佛教影響,被譽...
儘管《南天瑰寶:南詔大理國佛國藝術》的觀點有些還需要時間的檢驗,但其中不乏真知灼見,無疑為專業研究提供了有益的幫助和啟示。圖書目錄 引言 雲南佛教的傳入 佛教傳入我國的主要線路 雲南是印度佛教傳播最早的地區 大理地區是中國古代...
公元7世紀初,唐王朝為了抵禦西部吐蕃勢力南下,扶植西南部的“蒙舍詔”,統一了六詔,並於公元 738 年封其首領皮羅閣為“雲南王”,進而統一雲南,建立奴隸制政權,號稱“南詔”,統治達 200 餘年。南詔政權積極推崇佛教,大量經籍得到...
第二節 南詔時期佛教 第三節 大理時期佛教 第四節 元時期佛教 第五節 明、清時期佛教 第六節 近現代佛教 第四章 雲南南傳上座部佛教 第一節 傣族簡史 第二節 南傳上座部佛教的傳入 第三節 教派 第四節 制度 第五節 經典 第六...
博什瓦黑石刻岩畫是南詔大理時期的佛教遺址,具有重要的歷史價值。博什瓦黑石刻岩畫內容其中上是佛教遺蹟。其中王者出行圖和彝族畢摩的出現實為獨特,有待進一步研究。總之,用陰線刻造的博什瓦黑石刻岩畫,畫像眾多,畫面宏偉,畫幅之大,是...
大理國建立後,阿吒力佛教的主神阿嵯耶觀音仍然是王室崇敬信仰的主要神祇。此觀音體態纖細修長,上身裸露,赤腳,頭戴蓮花寶冠,冠正中還嵌有一尊結跏趺坐的阿彌陀佛像,沒有明確的性別特徵,俗稱為“細腰觀音”。是南詔大理國佛教造像...
據:元代李京著《大理行記》中描寫當時他所見所聞佛教在大理地區興盛之景象:“其俗多尚浮屠法,家無貧富皆有佛堂,人不以老壯,手不釋數珠;一歲之間齋戒幾半,絕不茹葷、飲酒,至齋畢乃以”。可想像南詔、大理國時期佛教之興盛...
漢地佛教的傳入,始於明代 初葉的大遷移。朱元璋為了化導邊陲,從中原大量移民西昌,中原佛教才正式傳入西昌,取代了南詔佛教的信仰格局。然而,白塔寺的皇家寺院規格已成為歷史。重建的白塔寺,因經濟衰退、人口銳減、社會動盪和地震等因素...
《南詔佛教的歷史民族學研究》,雲南民族出版社2003年出版;《哈尼文化散論》,雲南民族出版社2006年出版;先後發表有重要學術價值論文十餘篇。職務任免 2023年1月8日,雲南省第十三屆人民代表大會常務委員會第三十七次會議,確認其雲南省...
執政期間極力推崇佛教,封印度僧人贊陀崛多為國師,重修崇聖寺,建千尋塔,供佛11000多尊,南詔佛教信仰達鼎盛。在都城羊苴咩建五華樓﹙南詔接待各部落酋長的國賓館﹚。主要成就 在位30多年間多次出兵侵犯唐朝邊境,虜掠大批工匠、財物,...
《南詔野史》又說:公元714年,南詔王盛羅皮派張建成使唐,得佛像佛經回來供奉傳播,為南詔信教之始。按:這裡筆者暫且不論佛教在南詔源於何時。在南詔、大理國時期,佛教一直都被視為國教。據:元代李京著《大理行記》中描寫當時他...
經南詔之後的大理國,佛教較南詔更為發展,有“佛國”“妙香國”之稱。崇聖寺建成之後即為南詔國、大理國時期佛教活動的中心。崇聖寺所崇之“聖”為觀音,當時,大理地區對觀音崇拜極為勝行。大理國二十二代皇帝中,曾有九位到崇聖寺...
翠峰古剎位於城西14公里的翠峰山風景區,遠在唐朝南詔時期佛教就傳入了,該風景區建有寺廟,是曾擁有“九庵十八院”的佛教聖地,我國地理學家徐霞客於明崇禎十一年(公元1638年)在曲靖境內考察16天,其中在翠峰考察旅遊11天,留有五千多字的...
