《南宋·金元道教文學研究》是道教文學總體研究中的一項階段性成果。顧名思義，《南宋·金元道教文學研究》乃集中對所涉及的三個朝代的道教文學作家作品作專門的探索。《南宋·金元道教文學研究》一書大致延循了《道教文學史》的研究思路，對南宋至元代的道教文學做了逐一的概述。在這一論著中，詹石窗以王重陽和全真七子為代表的全真道的詩詞、以白玉蟾為代表的南宋元代金丹派南宗的詩詞、南宋金元的道教散文、元代神仙道化劇分別在題材內容和藝術特徵的層面上加以分析。詹氏的這部道教文學史雖然在時間跨度上尚未完備，然而作為道教文學研究中率先出現的文學通史，無疑是有著篳路藍縷的開山之功的。
基本介紹
- 書名：南宋•金元道教文學研究
- 類型：文學
- 出版日期：2001年1月1日
- 語種：簡體中文
- 作者：詹石窗
- 出版社：上海文化出版社
- 頁數：348頁
- ISBN：7806462279, 9787806462270
- 裝幀：平裝
作者簡介,圖書目錄,
作者簡介
詹石窗，哲學博士。1954年9月生，廈門同安人。先後畢業於廈門大學哲學系與四川大學宗教學研究所。現任泉州老子研究會副會長、國家社會科學基金項目學科評審組專家、廈門大學人文學院哲學系主任、教授、博士生導師、國家人文社會科學重點研究基地－－廈門大學台灣研究中心研究員、廈門大學宗教學研究所所長、國家重點研究基地－－四川大學道教與宗教文化研究所學術委員、中國宗教學會理事、中國哲學史學會理事、國際易學聯合中心專家委員、福建省宗教研究會副會長等職。
主要著作有《易學與道教思想關係研究》、《生命靈光》、《道教文化新典》（合著）、《易學與道教符號揭秘》、《道教文學史》、《道教術數與文藝》、《道教與戲劇》、《道教與女性》、《道教科技與文化養生》等10餘部，主編有《新編中國哲學史》、《透視中國東南：文化經濟的整合研究》及《玄武與道教科技文化》系列輯刊12部，在學術刊物發表《道教科技哲學與現代化》等學術論文近200篇，其中在《中國社會科學》、《哲學研究》、《世界宗教研究》等權威刊物上發表的有18篇。
詹石窗個人著作《道教文學史》、《道教藝術的符號象徵》及主編的《道教文化新典》曾獲得福建省社會科學優秀成果二等獎。1995年被評為福建省優秀骨幹教師；1999年被評為福建省優秀青年社會科學工作者（十佳之一）。2002年被評為廈門市專業拔尖人才。
多年來，詹石窗主要從事道教文化與傳統科技、中國哲學、中國文學等研究與教學工作。其研究成果頗受學術界好評。教育部社政司所編的國家人文社會科學重點研究基地《十五科研規劃彙編》指出詹石窗在易學與道教文化相關研究領域“達到了海內外最高水平”。
詹石窗正承擔國家重點研究基地重大課題《道教生態思想研究》（第二負責人），國家社會科學基金課題《中國宗教思想的歷史發展研究》、教育部人文社會科學基金項目《道教與中國養生文化》（負責人）、福建省社會科學基金項目《道教生態智慧與民俗文化》等多項課題。
主要著作有《易學與道教思想關係研究》、《生命靈光》、《道教文化新典》（合著）、《易學與道教符號揭秘》、《道教文學史》、《道教術數與文藝》、《道教與戲劇》、《道教與女性》、《道教科技與文化養生》等10餘部，主編有《新編中國哲學史》、《透視中國東南：文化經濟的整合研究》及《玄武與道教科技文化》系列輯刊12部，在學術刊物發表《道教科技哲學與現代化》等學術論文近200篇，其中在《中國社會科學》、《哲學研究》、《世界宗教研究》等權威刊物上發表的有18篇。
詹石窗個人著作《道教文學史》、《道教藝術的符號象徵》及主編的《道教文化新典》曾獲得福建省社會科學優秀成果二等獎。1995年被評為福建省優秀骨幹教師；1999年被評為福建省優秀青年社會科學工作者（十佳之一）。2002年被評為廈門市專業拔尖人才。
多年來，詹石窗主要從事道教文化與傳統科技、中國哲學、中國文學等研究與教學工作。其研究成果頗受學術界好評。教育部社政司所編的國家人文社會科學重點研究基地《十五科研規劃彙編》指出詹石窗在易學與道教文化相關研究領域“達到了海內外最高水平”。
詹石窗正承擔國家重點研究基地重大課題《道教生態思想研究》（第二負責人），國家社會科學基金課題《中國宗教思想的歷史發展研究》、教育部人文社會科學基金項目《道教與中國養生文化》（負責人）、福建省社會科學基金項目《道教生態智慧與民俗文化》等多項課題。
圖書目錄
前言
上篇
第一章 金元全真道之詩詞
一 王重陽磨鏡自鑒詠全真
二 北七真及其後學修行組歌多重唱
三 以熟化生、以生成熟的藝術法門
第二章 南宋元代金丹派南宗之詩詞
一 白玉蟾與金丹派南宗之形成
二 白玉蟾詩詞的主要類型及其內容
三 白玉蟾詩詞“艮背止止”的思想旨趣及其藝術架構
四 白玉蟾之後金丹派南宗主要傳人的詩詞考析
第三章 南宋金元的道教散文
一 以議論為主的道教散文
二 以記敘為主的道教散文
三 以通達描寫抒情為主的道教散文
下篇
第四章 南宋國中葉文人詩詞之仙道內涵
一 南宋初葉文人寄情玄境
二 南宋理學家的性命之學與仙跡歌
第五章 南宋遺民與金元著名文人的玄門情結
一 南宋烈士、遺民的失國之痛與慕仙情懷
二 金元間著名文人詩詞對道教的不同反映
第六章 元代神仙道化劇及其藝術特徵
一 元代神仙道化劇的題材內容
二 元代神仙道化劇的藝術特徵
後記
上篇
第一章 金元全真道之詩詞
一 王重陽磨鏡自鑒詠全真
二 北七真及其後學修行組歌多重唱
三 以熟化生、以生成熟的藝術法門
第二章 南宋元代金丹派南宗之詩詞
一 白玉蟾與金丹派南宗之形成
二 白玉蟾詩詞的主要類型及其內容
三 白玉蟾詩詞“艮背止止”的思想旨趣及其藝術架構
四 白玉蟾之後金丹派南宗主要傳人的詩詞考析
第三章 南宋金元的道教散文
一 以議論為主的道教散文
二 以記敘為主的道教散文
三 以通達描寫抒情為主的道教散文
下篇
第四章 南宋國中葉文人詩詞之仙道內涵
一 南宋初葉文人寄情玄境
二 南宋理學家的性命之學與仙跡歌
第五章 南宋遺民與金元著名文人的玄門情結
一 南宋烈士、遺民的失國之痛與慕仙情懷
二 金元間著名文人詩詞對道教的不同反映
第六章 元代神仙道化劇及其藝術特徵
一 元代神仙道化劇的題材內容
二 元代神仙道化劇的藝術特徵
後記
