基本介紹
- 中文名：十齋日佛
- 宗教：佛教
即每月的十齋日每日禮敬一佛(或菩薩)：初一日禮敬定光佛，初八日藥師佛，十四日普賢菩薩，十五日阿彌陀佛，十八日觀世音菩薩，二十三日大勢至菩薩，二十四日地藏菩薩，二十八日毗盧遮那佛，二十九日藥王菩薩，三十日釋迦牟尼。
十齋日佛 十齋日佛，中國佛教的一種禮佛規定。即每月的十齋日每日禮敬一佛(或菩薩)：初一日禮敬定光佛，初八日藥師佛，十四日普賢菩薩，十五日阿彌陀佛，十八日觀世音菩薩，二十三日大勢至菩薩，二十四日地藏菩薩，二十八日毗盧遮那佛，二十九日藥王菩薩，三十日釋迦牟尼。
齋日，是指佛教在家信徒按日期持“八齋戒”，謹慎身心，反省行為，並行善事，亦稱“精進日”。出家比丘每半月舉行懺悔說戒的布薩儀式。晉郗超《奉法要》等記載，在齋日“魚肉不御，迎中(日中)而食。”在家居士按“八戒”規定生活。有三長齋日、四齋日、六齋日、十齋日等。陰曆每月之八日、十四日、十五日、二十三日...
地藏菩薩十齋日是佛學術語，屬於佛教。佛學術語，指導地藏菩薩十齋日：一日童子下念定光如來不塗刀槍地獄持齋除罪四十劫；八日太子下念藥師琉璃光佛不塗糞屎地獄持齋除罪三十劫；十四日察命下念賢劫千佛不塗鑊湯地獄持齋除罪一千劫；十五日五道大將軍下念阿彌陀佛不墮寒冰地獄持齋除罪二百劫；十八日閻羅王下念觀...
十齋，佛教語，指初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十。十齋日（又稱準提齋）念佛之人．當吃長素。如或不能．當持六齋．或十齋。（初八．十四．十五．二十三．二十九．三十．為六齋。加初一．十八．二十四．二十八．為十齋。遇月小．即盡前一日持之。又正月．五月．九月．為三齋月。宜持長素．作諸功德。）
佛教經典《四十二章經》明確提出眾生以十事為善亦以十事為惡，具體包含身體造作的三事、語言造作的四事和意念造作的三事。唐代玄奘《大唐西域記》記載的"十事出"典故，揭示了該術語在佛教戒律中的實踐套用。該詞還可特指"十惡"，與"十善道""十齋日"等概念共同構成佛教倫理體系。佛教釋義 "十事"在佛教語境中...
該制度最早確立於唐代法典，《唐律疏議·斷獄下》明確記載了斷屠月與十直日的司法限制。宋代文獻《老學庵筆記》和《賓退錄》中詳細記錄了該制度的具體日期與執行細節。道家文化亦將十直日作為明真齋日，並與"十齋日"形成宗教禁忌關聯。歷史淵源 十直日制度的確立可追溯至唐代法典，《唐律疏議·斷獄下》明確記載"...
能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北百由旬內，無諸災難。當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣。能於十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。是故普廣，當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力，利益之事。閻浮眾生，於此大士有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名...
除十齋日不須對鏡及以結印。但於平朝未辛肉時。誦持此呪一百八遍已。是不絕四十九日。每有善惡吉祥災變。準提菩薩令二聖者隨其人。所有善噁心之事呪七遍。洗面灑身心想作歡喜想。能令國王大臣長者生恭敬心。是即歡喜如臣敬君。如父愛子心。隨其所欲。乃至身命皆無所惜悉得成就。若有短命長病眾生。在《封神演義》第七十回，明確說明準提
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本書在講述中古時期中國佛教信仰組織、佛教團體所參與的社會事業和社會救濟的同時，還對唐代實施”年三月十”（佛教的三長齋月和每個月的十齋日）、天下普斷屠殺問題進行討論、分析了宦官的佛教信仰及其對佛教發展的影響。 作者簡介 劉淑芬，台灣大學歷史學博士，現任“中研院”歷史語言研究所研究員。主要從事中吉...