北邙行(唐代詩人張籍創作的七言樂府古詩)

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《北邙行》是唐代詩人張籍創作的七言樂府詩,收錄於《全唐詩》卷三百八十二。全詩以洛陽北邙山墓葬群為背景,通過"喪車轔轔入秋草""高墳新起白峨峨"等密集意象,描繪了唐人朝暮送葬的生死場景。詩中"千金立碑高百尺,終作誰家柱下石"等句,以白描手法諷刺奢靡喪葬風氣,而"寒食家家送紙錢"的細節則真實記錄了唐代寒食祭掃習俗。結尾"請君暫向北邙游"的勸誡,通過生死圖景的強烈對比,深化了生命哲思。該詩與王建同名詩作形成唐代北邙山題材的雙璧,集中體現了張籍樂府詩的現實主義特徵。

基本介紹

  • 作者:張籍(約767-約830)
  • 創作年代:中唐時期 
  • 文學體裁:七言古詩
  • 作品出處:《全唐詩》卷382
  • 詩歌類型:新樂府體 
  • 核心主題:生死觀與喪葬文化
詩歌原文,創作背景,文學賞析,意象體系,結構特徵,版本考證,作者簡介,後世影響,

詩歌原文

全詩共十四句:
洛陽北門北邙道,喪車轔轔入秋草。
車前齊唱薤露歌,高墳新起白峨峨。
朝朝暮暮人送葬,洛陽城中人更多。
千金立碑高百尺,終作誰家柱下石。
山頭松柏半無主,地下白骨多於土。
寒食家家送紙錢,烏鳶作窠銜上樹。
人居朝市未解愁,請君暫向北邙游。
部分版本題作《白邙山》,載於《全唐詩》時有文字差異,如"喪車"作"靈輴"。

創作背景

北邙山(今洛陽北)自東漢起成為著名墓葬地,至唐代已有"邙山無臥牛之地"之說。張籍任國子司業期間目睹洛陽城"朝朝暮暮人送葬"的密集喪葬場景,結合寒食節"家家送紙錢"的祭掃習俗,以樂府舊題反映中唐社會厚葬之風。詩中"薤露歌"源自漢代輓歌,暗含人生短暫如薤上露水的隱喻。

文學賞析

意象體系

  • 空間對照:洛陽城(生者聚居)與北邙山(死者墳塋)形成地理空間的生死鏡像
  • 色彩象徵:"秋草""白骨"的灰白色調與"紙錢"的短暫鮮亮構成視覺衝擊
  • 動態場景:"喪車轔轔""烏鳶銜樹"等動態細節強化生死交替的循環感

結構特徵

前十三句鋪陳送葬場景,末句突轉哲理勸誡,形成"賦-興"結合的樂府典型結構。詩中連續使用頂針手法(如"北邙道-喪車轔轔""高墳-人送葬"),增強敘事連貫性。

版本考證

該詩在流傳中產生異文:
  1. 詩題《北邙行》亦作《白邙山》
  2. 《虛白堂風雅錄》載明代成俔仿作
  3. 部分版本將作者誤作王建,但《全唐詩》明確歸入張籍卷

作者簡介

張籍(約767-830),字文昌,和州烏江(今安徽和縣)人,郡望蘇州吳縣。貞元十五年進士,歷任太常寺太祝、國子司業,世稱"張司業"。其樂府詩與王建齊名,並稱"張王樂府",代表作《節婦吟》《秋思》等被贊為"看似平常最奇崛"。晚年患目疾,故又稱"盲杜"。

後世影響

  1. 文學傳承:宋代黃庭堅《清明》"人乞祭余驕妾婦"化用該詩意象
  2. 比較研究:與王梵志《城外土饅頭》並稱唐代生死觀詩作雙璧
  3. 文化意象:明代《牡丹亭》"北邙山"典故運用受此詩啟發
  4. 域外傳播:18世紀傳入朝鮮,載於《虛白堂風雅錄》影響李朝漢詩創作

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