《勿視愚人》是牟寒創作的網路小說，發表於起點網。
基本介紹
- 中文名：勿視愚人
- 作者：牟寒
- 小說類型：網路小說
- 連載平台：起點網
作品簡介
知了有了一個新家，但總是被天牛惦記著，他在享受生活的同時要提防來自四面八方的威脅，有一天他的世界裡闖進了一隻會飛的螞蟻，從此...世界便多了一個故事。
勿視愚人
相關詞條
- 勿視愚人
《勿視愚人》是牟寒創作的網路小說，發表於起點網。作品簡介知了有了一個新家，但總是被天牛惦記著，他在享受生活的同時要提防來自四面八方的威脅，有一天他的世界裡闖進了一隻會飛的螞蟻，從此...世界便多了一個故事。1...
- 詩經·大雅
荏染柔木，言緡之絲。溫溫恭人，維德之基。其維哲人，告之話言，順德之行。其維愚人，覆謂我僭。民各有心。於乎小子，未知臧否。匪手攜之，言示之事。匪面命之，言提其耳。借曰未知，亦既抱子。民之靡盈，誰夙知而莫成？昊天孔昭，我生靡樂。視爾夢夢，我心慘慘。誨爾諄諄，聽我藐藐。匪用為教...
- 關聖帝君覺世真經
◆假立邪教。引誘愚人。詭說升天。斂物行淫。明瞞暗騙。橫言曲語。白日咒詛。背地謀害。邪教、是不正當的宗教。詭即欺詐。甚至假借外道，倡立邪教，為引誘愚蠢之人，信奉邪教，竟敢欺詐的詭說：信他的教，可以超升天堂，藉以聚斂財物，私行姦淫。既已明被隱瞞，而又暗行欺騙。對不信他邪教之人，或蠻橫大言，或...
- 十善業
以術愚人，以言詐人，喜說謊話，是說不是，不是說是，叫做妄語。不妄語就是說話誠實，不說虛偽誑騙的話。如能遠離妄語，便能做到誠實不欺，則父母、兄弟、親屬、朋友，以及人事的接觸，彼此都能互相信任，實為得樂之道。不兩舌 不兩舌即是不搬弄是非，不離間他人感情。世人不修口業，常有兩舌之患：所謂病從...
- 關聖帝君覺世寶訓
破人婚姻，壞人名節，妒人技能，謀人財產，唆人爭訟，損人利己，肥家潤身，恨天怨地，罵雨呵風，謗聖毀賢，滅像欺神，宰殺牛犬，穢溺字紙，恃勢辱善，倚富壓貧，離人骨肉，間人弟兄，不信正道，奸盜邪淫，好尚奢詐，不重儉勤，輕棄五穀，不報有恩，瞞心昧己，大斗小秤，假立邪教，引誘愚人，托說...
- 文昌帝君戒淫寶訓
六、害風俗：鄰里中有這種廉恥喪盡，人面獸心的人，愚人或無智的少年人，看了此榜樣，也學這壞習慣，最能傷風敗俗，誤人子弟，有此類不良習慣的人，一定受到劫數的制裁。這六條害，是害人的！七、害心術：淫念一生，種種惡念都生，如幻妄心、貪戀心、機心、妒心，牽纏不停，心意邪惡之罪最重。八、害陰騭：...
- 管子·形勢解
人君努力積累學識韜略，遵行正理，則每日都有發展進步，以至於成就大的事業，而愚人是不理解的。昏君淫逸邪枉，每天干無道的事情以至於滅亡，而自己還不知道原因。所以說：“莫知其為之，其功既成；莫知其舍之也，藏之而無形。”古代三王五霸都是利天下的君主，故自身貴顯而子孫蒙其德澤。夏桀、殷紂、周幽王、...
- 菩提偈(禪宗六祖惠能詩偈)
在他看來，“愚人”與“智人”，“善人”與“惡人”，他們和“佛”之間，沒有不可逾越的鴻溝。從“迷”到“悟”，僅在一念之間。這種“放下屠刀，立地成佛”的思想，不僅對中國佛教的演變產生了巨大的作用，對於後來的中國哲學理論也有重大的影響。第二首偈，也是惠能針對神秀的《無相偈》所作的。旨在說明“...
- 大道論(元代張三豐撰古籍)
是道古人不傳於世，蓋緣愚人信之不篤，行之不勤，而且反生誹謗，是以秘而不傳。予自得遇至大以來，述此修身秘要，以警覺後學。同志者各加昭勉，共陟仙都。作品目錄 上 篇1 所謂“道”，是就它統御並直接參與整個宇宙之內生天、生地、生人、生物的功能作用所作的形容性定義。道，其中含有推移陰陽、變換...
- 般若品第二
只此見法門，愚人不可悉。說即雖萬般，合理還歸一。煩惱暗宅中，常鬚生慧日。邪來煩惱至，正來煩惱除。邪正俱不用，清淨至無餘。菩提本自性，起心即是妄。淨心在妄中，但正無三障。世人若修道，一切盡不妨。常自見己過，與道即相當。色類自有道，各不相妨惱。離道別覓道，終身不見道。波波度一生，到頭...
- 淮南子·人間訓
聖人之思修，愚人之思叕。忠臣者務 崇君之德，諂臣者務廣君之地。何以明之？陳夏徵舒弒其君，楚莊王伐之，陳人 聽令。莊王以討有罪，遣卒戍陳，大夫畢賀。申叔時使於齊，反還而不賀。莊王 曰：“陳為無道，寡人起九軍以討之。征暴亂，誅罪人，君臣皆賀，而子獨不賀， 何也？”申叔時曰：“牽牛蹊...
- 箴言(聖經書卷《箴言》)
★“使愚人靈明，使少年人有知識和謀略。”（1:4）★“敬畏耶和華是知識的開端。”（1:7）書中共出現14次“敬畏耶和華”。寫作目的 由此看出，《箴言》的寫作目的就是讓人有智慧，在神的指引下生活。體裁 聖經中有經典——摩西五經；有史書——十二卷歷史；有詩歌——詩篇，約伯記；本書為箴言，也可說是“...
- 淮南子·說山訓
狂者東走，逐者亦東走，東走則同，所以東走則異。溺者入水，拯之者亦入水，入水則同，所以入水者則異。故聖人同死生，愚人亦同死生，聖人之同死生通於分理，愚人之同死生不知利害所在。徐偃王以仁義亡國，國亡者非必仁義；比干以忠靡其體；被誅者非必忠也。故寒顫，懼者亦顫，此同名而異實。明月之...
- 關尹子(尹喜創作的道家典籍)
勿以聖人力行不怠，則曰道以勤成。勿以聖人堅守不易，則曰道以執得。聖人力行，猶之發矢，因彼而行，我不自行。聖人堅守，猶之握矢，因彼而守，我不自守。若以言行學識求道，互相展轉，無有得時。知言如泉鳴，知行如禽飛，知學如擷影，知識如計夢，一息不存，道將來契。以事建物則難，以道棄物則易。
- 藥師琉璃光如來本願功德經
如是愚人，自行邪見，復令無量俱胝有情，墮大險坑。此諸有情，應於地獄、傍生、鬼趣流轉無窮。若得聞此藥師琉璃光如來名號，便舍惡行，修諸善法，不墮惡趣。設有不能舍諸惡行，修行善法，墮惡趣者，以彼如來本願威力，令其現前，暫聞名號，從彼命終，還生人趣，得正見精進，善調意樂，便能舍家，趣於非...
- 菩提本無樹(六祖惠能大師四句偈中的一句)
在他看來，“愚人”與“智人”，“善人”與“惡人”，他們和“佛”之間，沒有不可逾越的鴻溝。從“迷”到“悟”，僅在一念之間。這種“放下屠刀，立地成佛”的思想，不僅對中國佛教的演變產生了巨大的作用，對於後來的中國哲學理論也有重大的影響。2、禪宗故事--菩提本無樹 惠能少孤而艱難困苦，於市賣柴為生...
- 傳心法要
勿倒用心也。凡人多不肯空心。恐落於空。不知自心本空。愚人除事不除心。智者除心不除事。菩薩心如虛空。一切俱舍。所作福德。皆不貪著。然舍有三等。內外身心一切俱舍。猶如虛空無所取著。然後隨方應物。能所皆忘。是為大舍。若一邊行道布德。一邊旋舍。無希望心。是為中舍。若廣修眾善有所希望。聞法...
- 帛書《道德經》
我愚人之心也，湷湷呵！俗人昭昭，我獨昏呵！俗人蔡蔡，我獨悶悶呵！忽呵！其若海；望呵！其若無所止。眾人皆有以，我獨頑以悝。吾欲獨異於人，而貴食母？孔德之容，唯道是從。道之物，唯望、唯忽。忽呵！望呵！中有象呵！望呵，忽呵！中有物呵！幽呵，鳴呵！中有請也。甚請、甚真，其中有...
- 般若經
《般若經》把人們對現象世界的正常認識稱為俗諦，即世俗的真理，認為這是“顛倒”的，“凡夫愚人”的認識。而人們又執著這種認識，從而產生種種貪愛，使之流轉生死，不得解脫。而只具有“般若”這種智慧的佛、菩薩才能徹悟“諸法性空”的真理，這就是“真諦”。菩薩就是用“般若”這種智慧引導眾生，從執著的迷妄...
- 道德經論兵要義述
故下文又曰：“而我獨若遺，我愚人之心也哉！”言我豈若愚人之心哉，言非也。我但昏昏悶悶，忘若晦寂而無所止。獨頑似鄙，獨異於人，而貴食母。夫食者，服也；母者，道也。蓋欲勸君服道於身，以處無為之事，則兵革自戢，天下獲安矣！《孔德之容章》第二十一 臣真述曰：孔，甚也。言甚大德之形容...
- 古語
聖人千慮，必有一失；愚人千慮。必有一得。（《晏子春秋》）盛名之下，其實難副。（後漢書）盛年不重來，一日難再晨，及時當勉勵，歲月不待人。（陶淵明）失之東隅，收之桑榆。（《後漢書》）十年樹木，百年樹人。（《管子·權修》）時危見臣節，世亂識忠良。（鮑照）士不可不弘毅，任重而道遠。（論語）...
- 慎疾芻言
此即文成五利之餘術，萬勿以為真可以長生也，速死則有之耳！識此，以醒世之求長生而覓秘方者。詭誕 醫藥為人命所關，較他事尤宜敬慎。今乃眩奇立異，竟視為兒戲矣！其創始之人，不過欲駭愚人之耳目，繼而互相效尤，竟以為行道之捷徑，而病家則以為名醫異人之處在此，將古人精思妙法，反全然不考，其...
- 佛說壽生經
念佛之人，不可效愚人，做還壽生，寄庫等佛事。以還壽生，不出佛經，系後人偽造。寄庫，是願死後做鬼，預先置辦做鬼的用度。既有願做鬼的心，便難往生。如其未作，則勿作。如其已作，當稟明於佛，弟子某，唯求往生，前所作寄庫之冥資，通以賑濟孤魂，方可不為往生之障。凡壽生、血盆、太陽、太陰、...
- 列子·力命
如果是你的力量所能做到的，為什麼要使壞人長壽而使好人早夭，使聖人窮困而使賊人顯達，使賢人低賤而使愚人尊貴，使善人貧苦而使惡人富有呢？”力量說：“如果像你所說的那樣，我原來對事物沒有功勞，而事物的實際狀況如此，這難道是你控制的結果嗎？”命運說：“既然叫做命運，為什麼要有控制的人呢？我只不過是...
- 天仙正理直論
古聖詳神略炁，及後世愚人不明乎炁，只妄言後天呼吸之事，所以不能全悟完修而成道；古聖詳炁略神，後世愚人不知所主者在神，只妄猜修命不修性，犯呂真人所言，如何能入聖？所以亦不能全悟完修而成道。流禍至於人人易視仙道而輕談，僧人小視仙道為不足證。予亦正欲均詳而直論之：夫既謂炁為長生之本...
- 文明禮儀(道德規範)
6、禮儀，是聰明人想出來的與愚人保持距離的一種策略。——愛默生 7、人不能像走獸那樣活著，應該追求知識和美德。 ——但丁 8、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。 ——劉備 9、不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。 ——張衡 10、誠信是一枚凝重的砝碼...
- 戰於郎
（3）公叔愚人：魯昭公的兒子。負杖：把杖（扁擔之類）放在頸上，雙手扶著，等於現在的橫挑。（4）保：城堡，後來寫作“堡”，小城。（5）使：指徭役。之：指老百姓。病：勞苦 （6）任：負擔，使動用法。任之，指使人民負擔賦稅。（7）重：應為“童”。（8）不把童子汪踦（qí）當殤看待。也就是魯國...
- 畫皮(《聊齋志異》中的篇目)
”視破處，痂結如錢，尋愈。異史氏曰：“愚哉世人！明明妖也，而以為美。迷哉愚人！明明忠也，而以為妄。然愛人之色而漁之，妻亦將食人之唾而甘之矣。天道好還，但愚而迷者不悟耳。可哀也夫！”注釋譯文 詞句注釋 1.抱襆（fú）獨奔：懷抱包袱，獨自趕路。襆，同“袱”，包袱。奔，急行，趕路。2....
- 東周列周志
是故愚人見石，智者見泉，變能窮智，智復不窮於變。使智非舜、孔，方且灰於廩、泥於井、俘於陳若蔡，何暇琴於床而弦於野？子且未知聖人之智之妙用，而又何以窺吾囊？或又曰：舜、孔之事則誠然矣。然而“智囊”者，固大夫錯所以膏焚於漢市也，子何取焉？馮子曰：不不！錯不死於智，死於愚，方其...
