劉錫，別名劉向、劉彥昌，是中國古代神話傳說人物。
《沉香寶卷》稱其為金童轉世，《莆仙戲·劉錫》記載其系文曲星轉世。該角色最早見於宋元戲文《劉錫沉香太子》，現存莆仙戲《劉錫》完整保留11出劇情，以劉錫與華山三聖母結合及沉香救母為主線，其情節與明代《奇妙全家錦囊沉香》具有相似性。
明清時期沉香救母故事中沉香逐漸成為主角，但莆仙戲仍延續以劉錫為第一主人公的宋元戲文傳統。劇中“乞火結緣”情節保留關鍵文本，與《風月錦囊》殘本僅存用字差異。浙江省諸暨市陶朱街道劉家山村浮邱村保留祭祀劉彥昌的習俗，農曆十月廿二誕辰期間舉行社戲並禁演《寶蓮燈》。
該村太公堂自清代多次修繕，祭祀儀式包含敬香、誦經等流程，社戲演出遵循特殊傳統規制。據傳日本侵華期間劉彥昌曾顯靈保護村落，解放後太公像後曾出土帶有“劉沉香”名號的扇子。
基本介紹
- 中文名：劉錫
- 別名：劉向、劉彥昌、劉昔、劉希、劉晉保、劉俊春
- 性別：男
- 登場作品：宋元戲文《劉錫沉香太子》
- 誕辰：農曆十月廿三
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歷史淵源
徐渭《南詞敘錄-宋元舊篇》中著錄有《劉錫沉香太子》戲文，但失傳已久。明清以來各種曲譜都不見收錄，以至於錢南揚《宋元戲文輯佚》都只能付諸闕如，並在其《戲文概論》中將之列為“完全失傳者”。此外元代曾有張時起的《沉香太子劈華山》雜劇，明代有闕名的《劈華山沉香救母》雜劇，均已佚。近代以來，京劇和許多地方戲 ，以及說唱文學中出現 了大量敷演沉香救母故事的作品，但均系重新結撰，與南戲《劉錫沉香太子》及同題材雜劇並無直接傳承關係。在長達數百年的時間內，這一 題材的發展和演變情況一直不得而知。近年嘉靖本《風月錦囊》傳回祖國，人們驚喜地發現其中有一卷《奇妙全家錦囊沉香》，得以窺見明中葉前該劇的傳演狀況。但該卷實僅原劇“茅店結合”一出，並非全豹。然而莆仙戲卻完整地保留了《劉錫》全劇，數百年來盛演不衰。
莆仙戲《劉錫》(一名《劉錫乞火》)全劇分《劉錫首出》、《過廟題詩》、《李仙奏旨》、《乞火結緣》、《贈珠哭別》、《諸仙嘲笑》、《落地哭廟》、《囚洞生兒》、《土地送子》、《沉香救母》、《闔家團圓》等共 11出。劇演揚州書生劉錫上京應試，途中到華岳廟卜問前程，因見華岳三娘金身窈窕可愛，情不自禁題詩讚美，並表愛慕之意。三娘回府，認為劉錫題詩侮弄，勃然大怒，正欲前去擒拿，卻見月老前來宣玉帝旨意，稱劉錫乃文曲星下凡，著她與之結三日三夜夫妻。原來此前七夕，三娘因見牛郎織女銀河相會，觸景生情，偶動凡心；其兄二郎神在王母蟠桃會上又因爭座與李鐵拐結怨。李鐵拐為報復二郎神，遂將三娘偶動凡心和劉錫題詩等事奏明玉帝，慫恿玉帝讓三娘與劉錫結合。三娘接旨無奈，只得和鬼卒假扮父女，在金沙路口結茅屋等候劉錫前來投宿，二人遂結為夫妻。三天期滿，三娘告訴劉錫真相，贈送劉錫寶珠一顆、難香一支後，忍痛分別。劉錫上京應試，落第歸來，再到華岳廟中，痛訴離情。知縣楊某來廟進香，見劉錫衣衫襤褸，身邊卻藏有寶珠，疑為盜賊。劉錫細說原委，並點起難香，三娘真身出現作證，楊縣令遂招劉錫為婿。李鐵拐等以三娘私婚劉錫事譏嘲二郎神，二郎神惱羞成怒，將三娘囚在黑雲洞。三娘洞中產子，因無木柴，將沉香架拆下燒水，故為孩子取名沉香，並請土地神將沉香送劉錫處撫養。沉香長大從學友處得知親娘訊息，又在劉錫處看到三娘血書，決意尋找母親。而李鐵拐此時也覺得當年做事太過分，於是教給沉香武藝，幫助他戰退二郎神，劈開黑雲洞，救出母親。玉帝為沉香孝行所感動，頒旨赦免三娘，讓她仍舊鎮守華岳。
孫崇濤認為：“沉香救母故事原題材中的男主人公，並非沉香，而應是沉香之父，亦即後世戲曲、說唱中分別取名為劉錫、劉昔、劉向、劉希、劉晉保、劉俊春、劉彥昌等等。在故事的不斷豐富、發展中，大概由於沉香救母這一情節極富神話異彩和震盪人心的魅力 ，遂使沉香這個人物在故事中的地位日顯重要。最後取代他的生父即書生的主角位置。宋元戲文時期可能還處於這前後的過渡階段。‘宋元舊篇’《劉錫沉香太子》，以劉錫與沉香兩名並稱作為戲名即是例證(以男主人公名作戲名，是宋元戲文的慣例)。”所論極是。在莆仙戲《劉錫》中，劉錫的分量很重，沉香的分量很輕，全劇的第一主人公顯然是劉錫。揆以孫崇濤先生的上述論斷，證明了莆仙戲《劉錫》淵源的古老。
上文提及的嘉靖本《風月錦囊》是現今可以見到的有關劉錫故事最早的刊本，因此備受學術界珍視。將莆仙戲本《劉錫》與之相比，可以看出二者十分相似：《風月錦囊》本《沉香》相當於莆仙戲本第四場《乞火結緣》，是全劇的核心所在。從情節上看，二者基本相同，都是三娘借乞火點燈和送茶為由一次又一次地來到劉錫房中，沒話找話地考問劉錫學問，對對子，最後又以劉錫調戲她相要挾，問他要官休還是私休，逼著劉錫與她結合。從文字上看，二者也頗多相似之處。最典型的如二人攀話時對的那付對子，錦囊本作：“六尺絲絛，三尺系腰三尺剩；一條錦被，半邊遮體半邊閒。”莆仙戲本作 ：“六尺絲絛，三尺系腰三尺放；一張錦被，半張遮體半張閒。”僅個別字眼不同。莆仙戲本《劉錫》和《風月錦囊》本《沉香》如此驚人地相似，二者關係之密切，可想而知。
還有一點值得注意。如前所述，這一故事的男主人公名字在各劇種中叫法不一，但可以肯定的是，在宋元戲文時代，他叫劉錫，其他的各種名字，均系流傳過程中或音近而訛，或因其他原因而改。錦囊本作“劉昔”，當是同音而訛；而莆仙戲本不但主人公名 “劉錫”，而且徑以之作為劇名，顯然更多保留了南戲的原來面目。
《劉錫》一劇在莆仙地區流傳很廣，婦孺皆曉。莆仙民間長期以來廣泛流傳的“起火也是你，滅火也是你”
“有人救劉錫 ，無人救三娘”等俗語，即出自該劇。在宋元戲文《劉錫沉香太子》佚失數百年，流傳海外的《風月錦囊》亦只保留《沉香》“茅店結合”一出的情況下，此劇在莆仙地區完整地保留了下來，且數百年盛演不衰 ，誠為一大幸事。
後世紀念
劉家太公
暨陽浮邱劉家山村是有史料記載的古村落，劉氏從先祖以來一直至遷至劉家山村，始終縈繞著祖先的傳奇和神秘故事。
村里一位人稱“活村史”的87歲老人說，“我們是劉秀的子孫，我們的太公是劉彥昌”。自古以來，村里一直傳承祭祀始祖太公劉彥昌之民俗。村里自古就建有太公堂一座（建造年份難以考證），內有劉彥昌和其子劉沉香之塑像。清道光年間即1821年，劉家人對太公堂及太公堂戲台重新進行了修繕。1990年，對太公劉彥昌和劉沉香重塑金身。2002年，太公堂一度被大火燒毀一半，再次重修。
據可查的家譜記載，宋朝時，祭祀太公劉彥昌的活動由劉秀孫子劉輝的第三十六世孫劉祖仁和劉祖義兩人執事，兩人均為當朝大官。
至於劉彥昌詳細的出生年代，是劉氏第幾代暫時無法考證。解放後破“四舊”時，劉家山村曾在太公像後挖出有“劉沉香”名號的扇子一把。
劉家太公劉彥昌極其護佑子孫，有許多感應事跡傳世。平常遇旱年，子孫把太公像扛到田間地頭，讓他察視，後來就果真會下足雨水。劉姓人家有病有災，在太公像前求保平安，無不靈驗。後來村人聽到哪裡有災難，很多村民就會自發跑到太公像面前燒很多草鞋，祈請太公派天兵天將平息災難。對太公寄於了無限希望。
還有一個傳說，就是在日本軍隊開進諸暨三都時，氣勢洶洶往劉家山趕來，本來是要火燒劉家山大村的，但行到半路時，突然天空出現一條神龍，烏風冷暴中神龍擺尾，把日本佬甩了個暈頭轉向，他們辨不清方向，結果往西北方向走了。人們說，這是劉家太公顯了神威，保護了劉家山村。
太公祭祀
千百年來，劉家山村每年在太公劉彥昌生日前一天即十月廿二就開始祭祀，香火極其興旺。每戶劉家子孫，包括出嫁的劉家女人都會攜婿帶子回來祭拜。當夜有幾十個念佛老婆婆坐長夜念經，由德高望重的族人主持儀式。農曆十月廿二日下午3點，祭祀開始。先敬香，在太公堂大殿兩側點好香燭；後上供，太公塑像前供桌上擺好三牲褔禮、糖果糕點；再行大禮，由族長帶領族中長輩對太公行跪拜禮；然後誦經，由念佛老太繞像誦經祈福，焚燒元寶、佛經集體禮畢後由劉氏家族所有子孫自行祭祀。
社戲
社戲也從這一天拉開帷幕。劉家山太公堂有一個座南朝北老戲台，台前設兩個荷花柱，上面置放兩個石獅子；兩邊石台柱修對聯一副，左聯是：魂魄托日月正氣留千古；右聯是：肝膽映河山祥光照萬年。據傳，劉家太公酷愛看戲，太公堂祭祀完畢後，社戲開演，起樂迎聖。由村裡的鼓樂隊吹奏，一時鼓樂齊鳴，由劉家後生抬槓，把太公像抬到觀眾席正中位置落坐；後獻供品，太公到位後，前面放案桌，供瓜子、花生、糕餅、糖果等，點上大蜡燭一對；由劉家德高望重、輩份大的老人陪坐在太公兩側，陪太公欣賞大戲。隨後就是觀眾就坐。老戲台設有包廂，專供婦女兒童觀看，男性不得逾越，男性及外村觀眾只在大廳落坐觀看。最後是散福，社戲開演前，由演員在台上送元寶，族長接元寶。這時，鼓樂齊鳴，鞭炮聲聲，煙花綻放，此起彼伏，族長向觀眾分發喜糖，稱為散福，並把元寶送到太公面前，以保佑劉家子孫富裕平安。
社戲連續開演幾天，周邊十里鄉鄰紛紛前往觀看，盛況空前。民國時期著名越劇表演藝術家袁雪芬曾率越劇姐妹前來劉家山村演出。
相傳，有一年村里因故不做社戲。但是十月廿二那天，一個龐大的陌生戲班從外地挑擔背筐趕來做戲了。村人驚問，戲班答曰：“前幾日你村有個鬍鬚通白的老公公來請我們今日前來。”然不僅村里無此老人，且村裡有專人聯絡社戲，今年從未外出請戲。因此村人認定是太公劉彥昌親自請來的，結果那一年社戲照做不誤，此確有其事。
社戲年年做，做遍戲本子，但劉家山村的社戲裡唯獨不能演 “寶蓮燈”。古代時，太公堂戲台用的都是汽油燈，一旦開演這齣戲，油燈一定熄滅，無論如何都演不成這齣戲。後人漸漸悟到這是太公顯靈，為尊重祖宗隱諱，劉家山村從此再不演出“寶蓮燈”。
後來，為更好地傳承劉家特有的社戲傳統，50年代初至50年代末十年間，劉家人特別成立了一支村文工團，生旦淨醜、後台器樂一應俱全，共有演員40餘人。自導自演越劇、紹劇，劉家山村文工團的精彩演技也得到周邊地區的廣泛好評，小有名氣。不但村里社戲自己做，還數度應邀赴周邊村莊演出，影響也是十分深遠。
