《劉氏譜序》是皮錫瑞所著作品，出自於《皮錫瑞卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：劉氏譜序
- 作者：皮錫瑞
- 作品出處：皮錫瑞卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
太史公作《史記》，《表》旁行斜上，說者以為仿周譜。六朝、唐人極重譜學，經五季之亂耗矣，傳於世者有宋歐、蘇二家。《集古錄·劉寬碑陰》云：“唐世譜牒尤備，士大夫務以世家相高。至其蔽也，或陷輕薄，婚姻附托，邀求貨賂，君子患之。然而士子修飭，喜自樹立，兢兢惟恐墜其世業，亦以有譜牒而能知其世也。今之譜學亡矣，雖名臣巨族，未嘗有家譜者。然而俗習苟簡，廢失者非一，豈止家譜而已哉！”歐公此言，深有感於譜學廢失，而士子不修世業。老泉《族譜引》，亦深有感於一身之分為途人。然則二公之創為譜學，殆皆有不能已之情歟?自宋迄今，以二公為之倡，士大夫家莫不有譜，而以世家相高，或失限斷，亦間未免於唐人之弊。
今觀，而嘆其體例之謹嚴也。其先取“別子為祖”之義，斷自始遷祖繼宗公。比年，有與繼壽公浚相善者，獲觀嘉慶間所修譜暨榮才公浚水湄先生修五房合譜，始知遠祖先進公宋初人，有歐公所撰神道碑銘。其子玉盛公官邵州刺史，遂家於今寶慶。繼宗遷安南山，所居僻左，與各房遂不通問。故水湄修五房合譜，而繼宗一支不著錄。今重修宗譜，乃增其前之未著者。世系表自玉盛公始，以其官於邵而即家於邵也。雲“別子為祖”，鄭註：“若始來在此國者，後世以為祖也。”正義曰：“此謂非君之戚，或是異姓始來在此國者，故亦謂之別子。”然則準之古禮，別子為祖自當屬玉盛公，若繼宗公遷安南山，相去未遠，不得謂之別子。而其先未知繼宗所自出，即以為始遷祖，亦闕疑之義，不得不然。今既知之，而增其前數代，更以玉盛公為始遷祖，尤完美無憾。非後裔尊祖敬宗，殷心咨訪，亦未能元本殫洽，增補文正，則觀其譜之完善，而知其後之必昌。劉生希綱索序於予，予嘉其用意之精，體例之善，為略述其端末，並勉以修飭樹立之義雲。
作者簡介
皮錫瑞（1850—1908），字鹿門，湖南善化人，光緒壬午科舉人，四次會試落第後，絕意功名仕進，以講學、著述終老，最終成為晚清經學大師、教育名家。他精治《尚書》，兼攻鄭學，晚年融貫群經，創發大義，是清代今文經學的集大成者之一。他一生窮經究史，通達古今之變，在戊戌維新時提出“不引經書，專講史事”，以使變法跳出“康學窠臼”，又在晚清新政中倡導“善變而取法於古”，反對“全盤西化”，力圖從舊學中開啟新知。皮錫瑞從經世救時走向維新變法、由“窮愁著書”轉而“通經致用”的經歷、言行與思想，可謂晚清數十年間社會政治和學術文化變遷的一個縮影。
