《劉康公論魯大夫儉與侈》是春秋時期文學家左丘明創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：劉康公論魯大夫儉與侈
- 創作年代：春秋時期
- 作品體裁：散文
- 作者：左丘明
- 作品出處：《國語》
作品原文,白話譯文,作者簡介,
作品原文
劉康公論魯大夫儉與侈
定王八年，使劉康公聘於魯，發幣於大夫。季文子、孟獻子皆儉，叔孫宣子、東門子家皆侈。
歸，王問魯大夫孰賢，對曰：“季、孟其長處魯乎！叔孫、東門其亡乎！若家不亡，身必不免。”王曰：“何故？”對曰：“臣聞之：為臣必臣，為君必君。寬肅宣惠，君也；敬恪恭儉，臣也。寬所以保本也，肅所以濟時也，宣所以教施也，惠所以和民也。本有保則必固，時動而濟則無敗功，教施而宣則遍，惠以和民則阜。若本固而功成，施遍而民阜，乃可以長保民矣，其何事不徹？敬所以承命也，恪所以守業也，恭所以給事也，儉所以足用也。以敬承命則不違，以恪守業則不懈，以恭給事則寬於死，以儉足用則遠於憂。若承命不違，守業不懈，寬於死而遠於憂，則可以上下無隙矣，其何任不堪？上任事而徹，下能堪其任，所以為令聞長世也。今夫二子者儉，其能足用矣，用足則族可以庇。二子者侈，侈則不恤匱，匱而不恤，憂必及之，若是則必廣其身。且夫人臣而侈，國家弗堪，亡之道也。”王曰：“幾何？”對曰：“東門之位不若叔孫而泰侈焉，不可以事二君，叔孫之位不若季、孟而亦泰侈焉，不可以事三君。若皆蚤世猶可，若登年以載其毒，必亡。”
十六年，魯宣公卒。赴者未及，東門氏來告亂，子家奔齊。簡王十一年，魯叔孫宣伯亦奔齊，成公未歿二年。
白話譯文
周定王八年，派劉康公出使魯國，向魯國的大夫分送禮物。季文子、孟獻子都儉樸，而叔孫宣子、東門子家卻很奢侈。
回來後，定王詢問魯國的大夫哪位賢德，劉康公答道：“季孫、仲孫可以在魯國長期保持地位，叔孫、東門可能會敗亡。即使家族不亡，本人必不能免禍。”定王說：“那是什麼原因呢？”劉康公答道：“我聽說，為臣必須遵行臣道，為君必須恪守君道。寬厚、嚴整、公正、仁愛，是君道；忠敬、謹慎、謙恭、儉樸，是臣道。寬厚用以維護基業，嚴整用以完成政務，公正用以施行教化，仁愛用以團結民眾。基業得到維護就必然穩固，按時機而行動而政務完成就沒有荒廢的事情，教化施行而公正就流布周遍，用仁愛來團結民眾就上下富足。如果基業穩固而政務成就，教化周遍而民眾富足，才能夠長久地保有百姓，還有什麼事做不到呢？忠敬用以承受君命，謹慎用以守護家業，謙恭用以執行公務，儉樸用以豐足財用。以忠敬來承受君命就不會違抗，以謹慎來守護家業就不會荒怠，以謙恭來執行公務就不會犯法，以儉樸來豐足財用就不會擔憂。如果承受君命不違抗，守護家業不懈怠，不觸犯刑法而又遠離憂愁，君臣上下就能夠沒有嫌隙了，還有什麼事勝任不了呢？在上者要施行的政務能辦到，在下者能勝任交辦的公務，因此國家才能長治久安。現在季孫、仲孫儉樸，他們將財用豐足，因而家族能得到蔭護。叔孫、東門奢侈，奢侈就不會體恤貧困，貧困者得不到體恤，憂患必然會降臨，這樣必然會危及自身。況且作為人臣而奢侈，國家不堪負擔，這是在走向敗亡。”定王問：“他們能維持多久呢？”劉康公答道：“東門子家的地位不如叔孫宣子但比叔孫宣子奢侈，所以不可能連續兩朝享有俸祿；叔孫宣子的地位不如季孫、仲孫，但也比他們奢侈，所以不可能連續三朝享有俸祿。如果他們死得早倒還罷了，假若他們有長久的年壽來多幹壞事，一定會敗亡。”
周定王十六年，魯宣公去世。告喪的使者還沒有抵達王都，東門家的人已來報告發生變亂，東門子家逃往齊國。周簡王十一年，叔孫宣子也逃奔齊國，這正好是魯成公去世的前二年。
作者簡介
左丘明（約前502一前422），單姓左，名丘明，春秋末期史學家。左丘明曾任魯國史官，孔子編訂六經，左丘明為解析六經之一《春秋》而著《左傳》，亦著《國語》。《左傳》《國語》兩書記錄不少西周、春秋的重要史事，史料翔實，文筆生動，具有很高的史學價值。左丘明是中國傳統史學的創始人，被史學界推為中國史學的開山鼻祖，被譽為“百家文字之宗，萬世古文之祖”“文宗史聖” “經臣史祖”，孔子、司馬遷均尊左丘明為“君子”。
