基本介紹
- 作品名稱：《別石塔》
- 創作年代：宋仁宗元豐八年八月二十七日
- 文學體裁：散文
- 作者：蘇軾
詩詞原文,詩詞譯文,注釋,創作過程,點評鑑賞,作品影響,作者簡介,
詩詞原文
石塔來別居士，居士云：“經過草草，恨不一見石塔。”塔起立云： “遮個是磚浮圖耶？”居士云：“有 縫。”塔云：“無縫何以容世間螻蟻？” 坡首肯之。
元豐八年八月二十七日。
詩詞譯文
石塔前來向居士（指蘇軾）告別，居士說：“我所經過的的別的地方都很平常，只是沒有看到過一座石塔。”石塔豎立嚴肅地說：“難道沒有見到過一座磚塔嗎？”居士回答說：“那些（磚塔）是有縫隙的。”石塔回答：“沒有縫隙怎么能包容世上的像螻蟻一樣的小生命的呢？”東坡居士立即點頭同意（它的觀點）。
注釋
1..此文見《志林》卷一。石塔，在今江蘇省揚州市，傳即惠昭寺。東坡於元祐七年(1092年)知揚州，三月到任，七月離任。
2.草草：匆忙、急遽。
3.遮著：即“這個”。遮，通“者”，這。浮圖：佛塔的音譯。
4.螻蟻：螻蛄和螞蟻，比喻力量微弱、地位低賤但卻善於鑽空子的小人。
3.遮著：即“這個”。遮，通“者”，這。浮圖：佛塔的音譯。
4.螻蟻：螻蛄和螞蟻，比喻力量微弱、地位低賤但卻善於鑽空子的小人。
創作過程
此文是中的石塔是指江蘇省惠昭寺內的石塔，該石塔位於路中心的綠島內，楠木樓則位於路北。石塔為五級六面的仿樓閣式塔，以青石構築，通高10.09米，下為須彌座基，頂為葫蘆形塔剎，其中奇數層南北兩面各闢拱形洞門，底層和頂層可對穿、第三層則為暗門，其他各層各面均鑿以石龕，內有佛像浮雕。元祐七年(1092年)三月蘇東坡到揚州上任，七月即將離任時，去向石塔告別，所寫下的一篇名作。
點評鑑賞
這裡的“石塔”代表著作者心中一種美好的、完美的願望，這個願望是他一直來未曾實現的，而“磚塔”則代表一種普遍的，不完美的事物。世間完美的事物只是一種願望，而不完美卻是真實存在的。沒有縫隙的石塔，不能讓那些螻蟻在其中生存，看似完美，實則有缺憾。磚塔固然有縫，卻能給那些微不足道的螻蟻生存的空間，看似不完美，卻是一種完美，人世間的事情大多如此罷。
“無縫何以容世間螻蟻”是一種處世的態度，是種豁達、寬容的心態。有時我們是一座塔，總希望自己是座完美無缺的“石塔”；有時，我們是一群螻蟻，在別人的塔縫中忙碌求生；有時，我們心中容得下一座塔，卻容不下一隻螞蟻；有時我們得到一些小利，卻不知道這是從別人賜予的塔縫中得到的。
物各有長，需客觀觀之。石塔渾然一體、堅久耐用，磚塔也有可貴之處，“無縫何以容世間螻蟻”。虛己待世，給別人留生存的空間。有縫，才有空間。和諧共存，找到共存的交匯點。若磚塔為佛，居士為儒，佛語“坡首肯之”，磚塔與螻蟻佛家的“普渡眾生”與儒家的“兼濟天下”在這裡自然地有了共存點。
“坡首肯之”也可看出一個人對事物的理解要趨向全面、深刻，欣賞的水平要不斷提升是需要高人不斷點化的，從這又引申一個問題，其實佛儒道法等各家觀點雖然有差異，但其目的一樣和諧，求同存異方可大同。不斷吸收，不斷整合，不斷提煉，我們這個美麗可愛的世界才會不斷提升。
作品影響
這篇散文短小精悍，只是幾句小小的對話，但卻寓意深刻，極富哲理。其中最為精彩的對話是：居士云：“有縫。”塔云：“無縫何以容世間螻蟻？？”回答的是多么的絕妙。佛所以存在，佛為一切存在。道理中卻又不完全如此，又透著一種自然的哲學，讀者可以在閱讀中得到體會，也可能不同。
本文對答者雖是石塔長老，然對答的內容卻是有關石塔、磚塔之事。所以篇名《別石塔》倒頗有情味。文章雖短，頗有禪宗機鋒之妙。其妙不僅在話題概念的轉換，更妙在關於磚塔有縫的見解之中。一般世俗之見，磚塔不如石塔渾然一體、堅久耐用。而在長老看來，磚塔更為可貴，因為有縫，才給螻蟻以生存空間，否則，螻蟻將何處安身？佛家的“普渡眾生”與儒家的“兼濟天下”在這裡找到了共同點，而蘇軾“首肯之”三字，則說明他從石塔語中感悟到了一個全新的人生哲理。
作者簡介
蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，眉州眉山（今四川眉山市）人，中國北宋文豪，“三蘇”家族成員之一，“唐宋八大家”之一。其詩，詞，賦，散文均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學藝術史上罕見的全才，也是中國數千年歷史上被公認文學藝術造詣最傑出的大家之一。其散文與歐陽修並稱歐蘇；詩與黃庭堅並稱蘇黃，又與陸游並稱蘇陸；詞與辛棄疾並稱蘇辛；其畫則開創了湖州畫派。現存詩3900餘首，代表作品有《水調歌頭·明月幾時有》、《念奴嬌·赤壁懷古》、《赤壁賦》等。
蘇軾