准考證就是主考部門發給符合條件的考生的允許考試憑證。1、考生可持此證在規定時間，規定地點參加規定考試。2、准考證一般印有考生姓名，照片，考生號，考試時間，考試地點等。如：高考准考證，會考准考證，公務員准考證等。
基本介紹
- 中文名：准考證
- 意義：主考部給符合條件考試考生的憑證
- 內容：姓名，照片，考生號，考試時間等
- 古代准考證：浮票、票卷
准考證的用途,自考准考證準,辦理流程,注意事項,古代准考證,浮票,票卷,補考,報考程式,軼聞,
准考證的用途
1、考生可持此證在規定時間，規定地點參加規定考試。
3、准考證同時也作為考試報名費的收據。
自考准考證準
1、自考准考證由省自考辦統一製作。
2、自考准考證採用湖北省教育考試院統一製作的專用准考證PVC證芯，准考證須加蓋“湖北省自考准考證專用印章”。
3、考生只能持一個準考證報考和參加考試，直到畢業。
4、准考證號碼為12位，在考生首次報名時由當地自考辦按省自考辦統一規定的規則編排。准考證編號規則見“編號管理部分”。
辦理流程
1、面向社會開考專業准考證辦理流程
面向社會開考專業准考證辦理流程：縣（市、區）自考辦在報名工作結束後，應將考生圖像數據和制證數據向所屬市（州）自考辦上報→市（州）自考辦在各縣（市、區）制證數據交齊之後，將數據上報省自考辦辦理准考證。
2、面向系統委託開考專業准考證辦理流程
面向系統委託開考專業准考證辦理流程：系統考生在縣（市、區）自考辦報名並採集頭像信息→縣（市、區）自考辦在報名工作結束後，採用光碟刻錄機分系統刻錄考生圖像數據和制證數據的光碟（為保證圖像數據和制證數據準確無誤，上報之前應認真校對），並上交所屬市（州）自考辦→市（州）自考辦在各縣（市、區）系統制證數據交齊後，將考生制證圖像與制證數據拷貝給系統委託單位→系統委託單位全省匯總後，將數據上報省自考辦辦理准考證。
3、准考證的補辦流程
考生的准考證遺失或損壞，應持身份證到原發證地自考辦提出申請，由原發證地自考辦核實後予以補辦。准考證的補辦流程是：考生在當地規定的自考報名期間內提出補辦申請，提供准考證號碼和姓名等資料→縣（市、區）自考辦向市（州）自考辦提供補辦准考證號碼和名單→市（州）自考辦向省自考辦提供准考證補辦名單→省自考辦統一補證後逐級下發。
注意事項
1、憑本准考證和身份證（軍人身份證）參加考試，缺一不可。
2、筆試時，開考前20分鐘憑兩證進入考場，對號入座。考試中須將兩證放在課桌右上角上接受檢查。上機考試時，應交驗兩證。
4、遲到15分鐘不得進入考場，筆試開考30分鐘內不得離開考場。
5、開考信號發出後，才能開始答題。考試終了信號發出後，應立即停止答題。筆試時，待監考員將答題卡和試卷收齊後才能依次退場。上機考試時，按要求處理好機器後才能退場。
6、如試卷有字跡不清，卷面缺損，磁碟損壞, 可舉手提問。有關試題內容等問題不得提問。
7、考試中不得以任何方式作弊或幫助他人作弊，違者將按規定給以處罰。
8、在答題卡上答題，選擇題用2B鉛筆填塗，填空題用藍、黑色鋼筆或原子筆答題。
9、保持考場安靜，不得吸菸，不得喧譁。
古代准考證
浮票
清代科舉准考證入場處的門前站著的是目光如炬的士兵，考生們挨個兒憑“票”入場。考棚里的每個座位上都有座位號，為尋覓座號，考生們根據自己領到的“座號便覽”和“浮票”來尋找自己的座位，這兩種東西就是當時的“考號”和准考證。
清代科舉准考證
清代科舉准考證藏友曹先生收藏的一張古代的“准考證”，其上寫有考生的姓名、坐次及卷封字號，中央蓋有滿漢雙文考點大印。上端標有“浮票於交卷時自行揭去發案比對”的字樣。最妙處在於考生的身材相貌膚色都清楚地記錄在上。
票卷
清代科舉考試准考證名為《院試卷結票》 ，是清代參加秀才考試時所用。考生們在赴考前需要親自去領取《院試卷結票》，在赴考時，需“於點名時執票領卷”，“如無票卷者不準入場”參加考試。
科舉卷票是科舉考試考務管理的一個重要環節，也是清代科舉法律文化的一個重要內容，就像現在高考的准考證一樣，但它比現在更為複雜的是，在鄉試考試時本地方就要在縣衙登記參加鄉試的年貌冊，內容是每名參加鄉試的秀才都要有兩名保廩，該館就有這樣一本原始木刻印刷《年貌冊》 ，是山西省河津縣衙所制，內有河津縣衙關防印。
清代學子考進士，要經鄉試、會試、殿試三級考試，每級考試都有不同格式和內容的“准考證”。
同治九年 1870年 卷票
同治九年 1870年 卷票同治九年 1870年 卷票 見圖 ，是清代科舉鄉試的“准考證”。此票長25×15厘米，為梯形方框，框內上方寫有卷票二字，兩字中間蓋有“月字闈”紅戳，方框下寫有：順天府府丞堂為給髮捲票事，照得本年庚午科順天鄉試幾科試諸生，例應投納試卷，今據保定清苑，附生霍汝淮赴府投到試卷一本，合行票給該生收執，以憑赴龍門聽候查驗點各領卷，如無此票定即扣除。
清代科舉准考證此卷票按常規，進考場就應收回，不知何原因遺存民間，雖經137年的歷史滄桑，且保存較好，彌足珍貴。它不僅是清代科舉准考制的物證，且對清代科舉考試制度研究有參考價值。
清代考憑
清代考憑這張准考證長約40厘米，寬約20多厘米，名為《院試卷結票》 。上面顯示考生為清代光緒年間家住“成都府華陽縣下一甲”的文童李榮，是其在考試前半個月由當時的華陽縣政府教育管理部門（今春熙路一帶）送來的。成都收藏家協會有關負責人周錫光介紹， 字原意為考取功名之意，可見時僅十幾歲的李榮從出世之日起就注定要奔走仕途。這張准考證上不僅寫有李?榮的曾祖、祖父、父親、老師及鄰居的名字，還需要兩位保人畫押，聯名保送學生參考，以備在領取考卷時查驗考生真實身份。
補考
由於每次推薦參考人數有限，清政府還制定了補考規則，另一張來自四川“西昌縣”的這張補考證就蓋有紅色“補考”二字。據周錫光介紹，在學而優則仕的年代，為了爭取補考這個機會，很多人都使出渾身解數作弊。所以補考證的登記比准考證更加複雜，除了要填寫長輩、老師、鄰居和保人外，還要求填寫參加補考者的身材、面貌、面色、痣、鬍鬚等特徵，因為當時的准考證上還沒有貼照片，只能通過眾人簽名擔保和體貌特徵來防止冒名頂，“以防冒頂”，但這是一張空白補考證，還未有考生填寫。
報考程式
古代報考程式簡表與現在幾乎所有的考試一樣，在參加科舉考試之前，古代讀書人也必須通過一個報考程式。自唐代開始，科舉考試允許讀書人自由報考，既不需要達官貴人的推薦，也不需要考查讀書人的門第高低，考生只要拿著能證明自己身份的材料前往籍貫所在地的州、縣官府報考，即所謂的“投牒自進”。這裡所謂的“牒”就是身份證明材料，主要包括籍貫、父祖姓名、本人年齡、相貌等。當然，科舉制度允許讀書人自由報考，並不是沒有任何限制，無條件地允許讀書人報考，也對考生報考做出一些的限制性規定：
首先，對考生的身世有較為明確的要求，唐代規定工商業者、州縣衙門的役吏不得參加科舉考試。宋代則有條件地允許有才華的工商業者、“雜類”人等報考。由於準備參加科舉考試的人都被視為是有才華的，因此在實際操作過程中這種限制是基本上不存在的。明清規定娼（妓女）、優（演員）、隸（官府中的役人）、皂（軍隊中役人）的子弟都屬於出身不清白者，他們的子弟必須在三代以後才能報考。這些對於身份的要求也是從科舉考試選拔文官的實際出發的。一方面，由於讀書人一旦及第便可以光耀門楣，其具體表現秀才家的大門可以比普通人家的高三寸，在多數朝代還立即將其祖宗三代公之於眾，如果身家不夠清白，不但會讓讀書人自己感到難堪，而且也會影響科舉制度在百姓心目中的崇高地位；另一方面，通過科舉考試選拔的人才大多數要成為掌管一方的官員，他們不僅要負責處理政務，還要負責各種案件的審理，即擔任法官，如果出身方面有污點，在以後處理公務時就難以威鎮民庶。按照科舉考試的規定，出身不清白的人參加科舉考試，是屬於嚴重的違法行為，應受到嚴厲懲罰的。
光緒二十七年的准考證
光緒二十七年的准考證其次，要求考生必須回原籍報考。自宋代開始，為協調各地應舉讀書者的比例，便於考察他們的出身及道德品質，一般要求考生在籍貫所在地報考。但由於各地文化水平存在一定的差異，府州解試或童試、鄉試的競爭激烈程度也不盡相同，有些考生為能到競爭相對較小的、錄取率較高的地區應試，就冒充這些地區的籍貫，稱為“冒籍”。這種情況在我們現在的高考中仍然存在，人口較多、高校相對較少省份的考生，往往利用各種途徑向文化相對落後，或高校相對集中的地區遷移，目的是避免本地區的激烈競爭，以便能夠考上更加理想的高校，我們現在稱之為“高考移民”。冒籍向來是科舉考試紀律嚴懲的對象，一旦發現考生冒籍，即終身不許再應試，而且當地的官學教師和結保的讀書人也要一同治罪。
最後，要求結保證明。現在大多數考試報考時，需要照數碼照相，以避免代考行為的發生。而且現在信息十分發達，考生的檔案資料都可以通過已經建立的文字檔案或資料庫來查詢。但在在科技尚不發達的古代社會，對考生的外貌只能以文字描述一些基本特徵，主要包括身材的高矮，面色和有無鬍鬚等等，其他身份材料則基本上靠考生的自覺填寫和地方官學的審查，因此結保證明就十分必要了。一般來說，結保有兩種形式：一種是考生互相擔保，五個同時參加考試的考生互相擔保，也稱為“五童結”；另一種形式是由官學的廩膳生來充當證明人，並在結保證明，即“結狀”上籤字，稱之為“認保”或者“派保”。這樣，考生在報考和考試中有任何舞弊行為，結保者、認保或者派保的廩膳生都要受到牽連，輕則收到降等的處分，重則會有牢獄之災。
此外，歷代科舉都規定，品行不端，有犯罪前科，處於服喪期間的讀書人，以及女性都沒有報考資格。應當說，這些規定雖然與允許考生自由報考之間存在著一定的矛盾，但這些限制性規定不會從根本上否定科舉報考的自由性，因為這些限制性規定所涉及的考生人數十分有限，絕大多數的讀書人仍能自由報考。
軼聞
科舉考試簡表大凡考試，都必須持准考證，准考證上必須貼有考生的相片，以便監考官驗明真相。然而在還沒有發明攝影技術的古代，准考證上主要依據就是“相貌冊”，“冊”上寫著考生的相貌特徵，對相貌冊上文字的理解，常常莫衷一是，鬧過不少笑話。
自隋唐開科取仕以來，由於考場規則不全，管理較為混亂，有的考生挖空心思舞弊騙取功名，這種現象發展到後來愈演愈烈。到了清朝道光帝時，為防範舞弊現象，每到秋天考試時，設在各省的鄉試試場上就派出幾十名乃至上百名兵勇，列坐於能俯視號房（即考場）的高樓上監考。號房一般為單間，號房之間互不相通，當發現號房中有人舞弊時，兵勇方可入內，對那些舞弊者繩之以法。然而，這些兵勇名為監督檢查，而實際上他們之中就有不少人是被買通了的舞弊分子。原來，有的舉人自穿號褂，然後進入被監視的號房寫文章，有的則利用兵勇能暢通無阻出入號房的特殊身份，專門傳遞別人代寫的文章。於是，當時朝中的視學官們想出一絕招——憑“相貌冊”（即准考證）驗明正身，方可入號房。
古代准考證軼聞
古代准考證軼聞這一招說“絕”其實並不為絕，因為當時還沒有發明照相術，准考證上只是簡易地勾勒出考生的相貌，另外用文字描述考生的相貌特徵而已。正因此，當時在朝中任視學官的胡希呂，到江蘇巡視考務時，鬧出一則笑話。據說胡希呂其人做事素來丁是丁卯是卯，不容置喙，有時還喜鑽牛角尖。為嚴肅考務，胡視學認為把好“相貌冊”的檢驗關，是至關重要一環，因而他親自指揮。在檢驗中，大凡考生中有“須”而相貌班裡填“微須”的考生，一律認為是冒名頂替，不準入號房。
在考試當中，胡視學還逐一複查，結果一臉有“微須”的考生被驅逐，考生不服，與胡視學據理力爭。“微須”考生說：“大人為巡考官，竟不知‘微’字有‘細小’、‘輕微’、‘衰落’、‘精深奧妙’等多種含義……”
不等“微須”考生說完，胡視學大怒，訓斥道：“汝讀書竟不知‘微’作‘無’解耶？”
“微須”考生不慌不忙應道：“依您之見，那孔子曾微服外出，該解釋為孔子把衣褲脫個精光而外出，倘若如此成何體統？再則乾隆皇幾次下江南均‘微服私訪’過，這又該作何解釋？”
胡視學被“微須”考生駁得啞口無言，特別是“乾隆皇微服私訪”已眾所周知，若照自己的釋法，後果不堪構想……懾於此，胡視學急忙下令重新檢驗“相貌冊”。取消“以微為無”的逐考生令。
