《冥界地府》是連載於17K小說網的一部古裝言情類網路小說，作者是尚清華。
基本介紹
- 中文名：冥界地府
- 作者：尚清華
- 小說類型：古裝言情
- 連載平台：17K小說網
內容簡介,作品目錄,
內容簡介
冥界地府千奇百怪，孟婆世家出男兒，黑白無常萬年好合，牛頭馬面千年基友。。。。。。閻王老爺，您管管好伐？
作品目錄
- 孟婆傳【一】
冥界地府
相關詞條
- 陰司(古代神話中地府的別稱)
陰司，拼音yīn sī，根據傳統民間說法，陰司在冥界地府的意義，就是陰間的“政府”。陰指的是冥界地府，司指的是司法行政。出處 〔唐〕呂岩《七言》詩之二七：“仙府記名丹已熟，陰司除籍命應遠。”《古今小說·鬧陰司司馬貌斷獄》：“（司馬貌）隨叫直日鬼吏，照單開四宗文卷原被告姓名，一齊喚到，挨次...
- 陰間(中華信仰文化中的死後世界)
陰間是中國古代陰陽理論體系中與陽間相對的亡魂空間，在道教信仰與民間文化中被稱為陰司、幽都或冥界。其概念涵蓋陰間與地獄兩個層級，陰間泛指亡魂所在的空間，地獄專司罪魂懲戒。唐代典籍中已明確將陰間定義為亡者居所，與地府概念等同。該術語的形成源於古人模仿人間官僚體系構建的死後輪迴秩序，酆都大帝、東嶽大帝等...
- 酆都城
在酆都鬼城中，有各種如陰間的建築，即：（一）路引：所謂的路引，長長三尺、寬二尺，以粗紙印成的一張通行照：上面印著“酆都天子發給路引”、“普天之下必備此引，方能到酆都地府轉世升天”，上方印有閻羅王的圖像，下方印有“酆都天子”、“酆都城隍”和“酆都縣府”三個大印。人死之後，要到陰間去報到...
- 冥界地府
冥界地府 《冥界地府》是連載於17K小說網的一部古裝言情類網路小說，作者是尚清華。內容簡介 冥界地府千奇百怪，孟婆世家出男兒，黑白無常萬年好合，牛頭馬面千年基友。。。閻王老爺，您管管好伐？作品目錄 孟婆傳【一】
- 陰曹地府(漢語成語)
地府的概念大於地獄，陰間的概念又大於地府。陰間泛指亡魂所在的空間，因而不局限於地府，甚或可能和地上人間在空間上重合而人無法感知；地獄特指囚禁和懲罰生前罪孽深重的亡魂之地，可以說是陰間地府的監獄和刑場；而一般人死後在地府仍可能含笑九泉，像在人間生活一樣，上善之人死後甚至成仙成神榮入天堂。地藏王菩薩...
- 冥界(宗教用語)
地府是掌管萬物生靈生命的地方。凡天地萬物，死後其靈魂都在被黑白二常拘到陰界，其在陽間的一切善惡都要在此了結。正所謂是活人在陽間，死人在陰間，陽間一個世界，陰間一個世界。世人都說陰間陰森恐怖，到處是孤魂野鬼。其實，又有誰親眼見過呢，稱為一個世界，就有美有醜，陽間是這樣，陰間也是如此。魂與魄 ...
- 十殿閻君(掌管地府的十位統治者)
在古代中國傳說中，酆都大帝位居冥司神靈的最高位置，主管冥司陰間天下的所有鬼魂。凡生生之類，死後均被打入到地獄，其魂魄無不隸屬於酆都大帝管轄，以生前所犯之罪孽，生殺鬼魂，處治鬼魂。在重慶酆都縣的東北，有一座平都山，後來也叫酆都山，是道教七十二福地之一。閻王在《梨俱吠陀》中即已出現，佛教沿用這一說法，稱閻王為管理地獄的
- 冥界(漢語詞語,指陰間或佛教中的三惡道)
現代小說的心理投射載體，王以仁借冥界意象映射主人公的精神困境 這類文學化表達推動了"冥界"從宗教術語向大眾文化符號的轉化。文化特質解析 冥界觀念包含三個文化特徵：空間雙重性：既是真實的地下世界（黃泉），又是抽象的靈魂歸宿 時間永恆性：突破生死界限形成循環輪迴體系 社會映射性：地府官僚機構仿照人間行政制度...
- 冥界(日本漫畫《聖鬥士星矢系列》中的虛擬地點)
雜兵、骷髏兵：冥界地府的一般兵，力量遠超人類，穿著不屬於一百零八魔星的低級冥衣，負責勾魂、給亡靈引路，押送亡靈、巡邏和搜捕逃跑亡靈等事務，數量極多。惡魔：地獄的子民，長有牛頭、鷹頭……蝙蝠的翅膀、長角，擁有強大力量的惡魔，不斷地懲罰罪人。地獄的統治者 三途川 擺渡者是天間星的卡戎，冥河上擺渡...
- 地府(神話傳說地域名稱)
地府 地府，又稱陰曹地府，人們最早對地府的稱呼為：幽都。在中國古代傳統神話與道教典籍中都有關於幽都地府的記載。中國人把世界萬物分為陰陽兩極，這就是陰陽學說，是中國古代哲學的重要組成部分。
- 背陰山(《西遊記》中幽冥地府的山脈)
生態維度："荊棘叢叢藏鬼怪"的生物群落 氣象維度："陰雲垂地，黑霧迷空"的大氣現象 後世影響 該文學意象被多部作品衍生套用：《九州第一仙門》直接移植《西遊記》中背陰山的山體特徵構建冥界場景 丹道學說將"虛危穴"概念與《西遊記》中背陰山的山脈屬性進行學理對應 民間信仰衍生出"背陰山鎮邪"的符咒文化 ...
- 北陰大帝(道教陰府最高神靈,統領冥界)
唐代發展：北帝法派興起後，酆都成為北陰大帝在冥界的監察區域 宋元融合：與北極紫微大帝神格相合，形成“紫微化身執掌酆都”的教義 治所與影響 其治所羅酆山在文獻中具雙重指向：早期指北方癸地羅酆山 宋代後與四川酆都縣結合，形成了中國有名的‘鬼都’信仰該信仰對中國民間喪葬習俗、地獄觀念產生深遠影響，重慶豐都...
- 鬼門關(中國神話傳說中陰曹地府的一個關隘)
傳說無常是陰間捉拿亡魂的差頭，舊時豐都有許多無常的故事流傳。保山大王，是專管山間猛獸，保護人畜安全的山神。鬼門關前塑“陰曹地府”門亭，右側外樹一碑，隸書“此冥府也！”四個大字，來源於《聊齋志異》。進門兩側塑十八形象猙獰怪異、栩栩如生的鬼王，讓人覺得陰森恐怖。路引一說起源於唐太宗貞觀年問。丞相...
- 酆都大帝(中國古代神話中的人物、天下鬼魂之宗)
酆都大帝是陰間冥司主宰地獄的神靈。酆都大帝位居冥司神靈之最高位，主管冥司，為天下鬼魂之宗。凡生生之類，死後均入地獄，其魂無不隸屬於酆都大帝管轄，以生前所犯之罪孽，生殺鬼魂，處治鬼魂。陽司親屬如有為陰間鬼魂超度贖罪者，亦由酆都大帝決斷赦免，傳送鬼魂受煉升天。據南朝上清派宗師陶弘景《真靈位業圖...
- 酆都(宗教傳說)
又稱酆都羅山，即是中國傳說中的地府地獄。山名：酆都羅山，為北陰酆都大帝所統，有諸司曹官、魔王等。解釋出處 唐 段成式《酉陽雜俎·玉格》：“有羅酆山 ，在北方癸地，周廻三萬里，高二千六百里，洞天六宮，周一萬里，高二千六百里，是為六天鬼神之宮……人死皆至其中。”本謂 羅酆山 洞天六宮為鬼神治...
- 幽冥地府(網路遊戲《神武3》中的門派名稱)
相傳有一條路叫黃泉路，忘川河、奈何橋、望鄉台、三生石分布在沿路周圍，孟婆湯能讓你忘記一切，三生石則記載著你的前世今生。地府的黑白無常孜孜不倦地勾魂攝魄，使轉生投胎有序不亂，同時懲治惡鬼，使得妖魔不敢肆意作亂。幽冥地府的主人是地藏菩薩，他一心致力維護冥界秩序，超脫受苦受難的亡者。幽冥地府弟子與世...
- 陰曹地府(《大話西遊3》幽冥界門派)
無奈的是，塵世間的誘惑實在太多，有太多的人參不破看不透。他們死後還久久無法放棄自己的執念，只能在幽冥界苦苦掙扎。更有些孤魂惡鬼，不伏冥界管教，到處遊蕩，為禍四方。十代慈王，深念人間疾苦，不忍再有鬼魂滋擾這個本已紛亂的世界。於是他們招募可以幫助維護幽冥界秩序者，傳習勾魂攝魄之術，建立了地府一派。...
- 四界
四界是玄幻小說《四界錯》中構建的核心世界觀，由天界、人界、冥界（地府）、魔界構成。天界神明執掌萬物法則，人界為生靈棲息地，冥界管轄亡魂輪迴，魔界吸納世間戾氣。該設定源於天機子為對抗魔祖本源侵蝕提出的四象劃分方案，通過四象虛影顯化形成各界。小說中魔界由魔王莫尼卡特開闢，原為天界次族後被放逐獨立。故事...
- 哈迪斯(古希臘神話中的冥王)
哈迪斯是冥界的神祇“冥王”,既不是“死神”,也不是冥界的“判官”;他聽從於宙斯的旨意,當案件無法審判時向宙斯上報 [5],受傷時也去奧林匹斯尋求醫生幫助。哈迪斯曾經到地面上搶奪谷種女神珀耳塞福涅(Περσεφόνη),強占她為妻子。 獻祭給哈迪斯的祭品是黑色的公綿羊和母綿羊,白楊樹和薄荷草是他的神聖...
- 天庭(中國道教神話傳說中的最高統治中心)
冥界：地府是掌管萬物生靈生命的地方。有詩為證：無為大道，天知人情；無為窈冥，鬼見人形；心言意語，鬼聞人聲；犯禁滿盈，地收人魂。冥界眾仙 陰曹地府的神職人員分布是這樣的：十殿閻羅王 秦廣王--專管人間的長壽與夭折、出生與死亡的冊籍；統一管理陰間受刑及來生吉、凶。鬼判殿位居大海之中、沃焦石之外...
- 哈迪斯(漫畫《聖鬥士星矢》及其衍生作品中的角色)
冥界地府的一般兵,力量遠超人類,穿著不屬於一百零八魔星的低級冥衣,負責給亡靈引路,押送亡靈、巡邏和搜捕逃跑亡靈等事務,數量極多。 雜兵、骷髏兵 惡魔 地獄的子民,長有牛頭、鷹頭……蝙蝠的翅膀、長角,擁有強大力量的惡魔,不斷地懲罰罪人。 惡魔 刻耳柏洛斯 長著三個狼狗般的腦袋(SS版是類似恐龍一樣的頭,身體...
- 鬼門關(《尋龍訣》建築)
象徵：冥界的第一道關卡 故事：亂入冥界者，必遭機關暗算，如想通關，先要有路引。在中國的傳說中，鬼門關是人死後要進入陰曹地府的第二道關卡，無論是誰來到這裡都要經過審查，也就是路引。片中推開墓室大門剎那，“看門的”石馬和薩滿殭屍映入眼帘。千年古墓一遇空氣，顏料揮發形成唬人的鬼影，猶如路引。進入...
