依佛教徒立場所見的六種難事。出自北本《涅盤經》卷二十三。
此六種難事即佛世難遇、正法難聞、善心難生、中國難生、人身難得、諸根難具。
基本介紹
- 中文名：六難
- 類型：詞語
- 分類：古代詞語
- 類別：佛教詞語
- 出自：《涅盤經》卷二十三
- 出自朝代：北宋
六難原文,佛世難遇,正法難聞,善心難生,中國難生,人身難得,諸根難具,六難釋義,
六難原文
[出涅盤經] 一佛世難遇謂諸佛不常出世。眾生懸遠難遇。而遍眾生不修勝因。不行眾善。雖佛出世。亦不得遇。故云佛世難遇。二正法難聞謂雖值佛出世。或緣有違逆。身有障難。根有愚鈍。不能聽受。又若佛滅後。或有說正法處。身為他人制伏。不能往聽。或生邪見。雖聽不能信受。故云正法難聞。三善心難生謂人生世間。宿習垢重。惡緣易染。而況邪惑蔽心。生諸貪著。若不遇善知識勸教。則終不能發心修習善行。故云善心難生。四中國難生謂有佛法處難生。有佛法處即中國，無佛法處即邊地。聖人出。其中仁義昭明。佛法流布。實為文物之地。若非持戒修福。不得生此。故云中國難生。五人身難得謂因行五常五戒。出離四趣。方得人身。經雲。得人身乾。如爪上土。失人身者。如大地土。以其得少失多。故云人身難得。(五常者。仁義禮智信也。五戒者。不殺。不盜。不邪淫。不妄語。不飲酒也。四趣者。阿修羅趣。餓鬼趣。畜生趣。地獄趣也。)六諸根難具謂雖得人身。或有盲聾喑瘂。則為殘廢。六根完具。是亦難得。故云諸難具。(六根者。眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。意根也。)
佛世難遇
謂諸佛不常出世，眾生不易生於佛世。何況眾生不修勝因，不行眾善，雖有佛出世，亦不得遇。
正法難聞
謂雖值佛出世，或緣有違逆，身有障難，根有愚鈍，不能聽受；或佛滅後，有說正法處，然身為他人制伏，不能往聽；或生邪見，雖聽不能信受。
善心難生
謂人生世間，宿習垢重，惡緣易染，何況邪惑蔽心，生諸貪著，若不遇善知識勸教，終不能發心修習善行。
中國難生
此處之‘中國’指佛法盛行、人口眾多之地。謂若非持福修戒，不得生於此等得遇佛法，較多善知識之處。
人身難得
謂修持五因五戒，出離四趣，方能得人身。佛典雲︰得人身者，如爪上土，失人身者，如大地土。即喻人身之難得。
諸根難具
謂雖得人身，或有盲聾喑啞而為殘廢。故六根具全者，亦是難得。
以上六難相當於阿含經典中所廣說的八難（即地獄、畜生、餓鬼、長壽天、邊地、盲聾喑啞、世智辯聰、佛前佛後等八種障礙），兩者僅開合不同而已。又，曇鸞《淨土論注》雲，欲修大乘而成佛有五種障難，即外道相善亂菩提法、聲聞自利障大慈悲、無顧惡人破他勝德、顛倒善果能壞梵行、唯是自力無他力持。
六難釋義
（一）佛世難遇，謂諸佛不常出世，眾生懸遠難遇；縱使諸佛出世，若眾生不修勝因，不行眾善，亦不得遇。
（二）正法難聞，謂雖值諸佛出世，然因機緣之違逆、身體之障難、根性之愚鈍等，而不能聽受；又值佛滅後，不得聽聞正法，或生邪見，雖聽聞而不能信受。
（三）善心難生，謂人生於世間，宿習垢重，惡緣易染，邪惑蔽心而生諸貪著，若不遇善知識之勸教，則終不能發心修習善行。
（四）中國難生，此系以地域而言，與邊國、夷狄之域相對稱。佛教所稱之中國，乃指恆河流域中之摩羯陀地方。此處佛法流布，為文物之地，若非持戒修福則不得生於此。
