六種正常的氣候，即風、寒、暑、濕、燥、火六種氣候。
六種致病因素，即陰、陽、風、雨、晦、明，由秦國名醫醫和提出的“六氣病源”學說。
即陰、陽、風、雨、晦、明，最早由秦國名醫醫和提出的“六氣病源”學說。 《左傳·昭公元年》載：“天有六氣，降生五味，發為五色，徵為五聲。淫生六疾。六氣曰陰、陽、風、雨、晦、明也。分為四時，序為五節，過則為災：陰淫寒疾，陽淫熱疾，風淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。”這就是晉侯患病後向秦國求醫，秦伯讓秦國名醫醫和為晉侯診病後，提出的著名的“六氣病源”學說。此學說是“六氣以陰陽為綱，而淫生六疾統於陰陽”，被後世稱為病因理論的始祖。
六種正常的氣候，即風、寒、暑、濕、燥、火六種氣候。在正常情況下，稱為“六氣”。“六氣”一般不會導致發病。此六種因素在身體內外的太過與不及稱為“六淫”，能導致身體發病。 亦稱六元。見《素問·天元紀大論》。
六種致病因素，即陰、陽、風、雨、晦、明，由秦國名醫醫和提出的“六氣病源”學說。
規範的說，溫熱燥濕涼寒就屬於六氣。在規範的中醫理論中太過或不及的六氣，就屬於中醫病理學中的證因；病因與西醫學的病因幾乎是一致的。但在不規範的中醫理論一統天下的背景下，說這些實在是太早了一點。但我們要強調的是，在現有的中醫理論中，同樣是沒有辦法把六氣概念搞清楚的。首先傳統中醫理論就沒有規範的時間空間概念。按照劉玉珍張睿老師的在《陰陽系統論》闡述的觀點，五行規範的說法應該是木火土金水五運屬於空間方面的概念，溫熱燥濕涼寒則屬於時間方面的概念，雙方是不能混淆的；其次在自然界六氣的太過或不及被另一方的兼併時的運動形式就屬於風；也就是說，風屬於六氣六淫的運動形式，在理論上不能把形式與內容的關係混淆。正因為傳統中醫理論既沒有規範的時間與空間概念，所以在中醫藥學教科書的陰陽五行學說中，根本就沒有乾支運氣理論；數千年來才會把五行與六氣的概念混淆，進而把六氣的運動形式風當成六氣之一；正因為傳統中醫理論沒有應有的時空概念，才分不清病因與證因的區別與聯繫，進而連最起碼的病、證、症的區別與聯繫也沒有弄清楚，就更不用說形成規範的病名基礎上，形成規範的能把病位、證因與證性一脈貫穿的證型表達形式。莫說中醫不能彰顯自己的優勢與特色，而且那些惡意反對中醫的人，指在那些所謂的專家教授的臉上，說中醫是騙子也只有在那裡干著急······中醫，中醫已經到了不再規範自己的理論體系，就真的會自我消亡的邊沿，中醫理論如果不再採用劉玉珍張睿老師的學術成果，那么，中醫總有一天會被那些沒有真正中醫理論水平的專家教授們折騰死亡······
