六府三事是宋明理學家重視的古文經學概念，源自偽《古文尚書·大禹謨》，被視為儒家治理思想的核心理論依據。該術語以協調物質資源與執政原則為核心，強調“養民之政”的實踐維度。
“六府”指水、火、金、木、土、穀六類民生必需的物質基礎，“三事”包括正德（規範道德教化）、利用（合理開發資源）、厚生（改善民生保障）三項治理原則。孔穎達認為“六府”為財富之本，“三事”需統治者以身作則、節儉用財以保障民生；朱熹則提出“正德”應側重“正民之德”，並主張節制用財以惜民力。
此概念因《大禹謨》“人心惟危，道心惟微”等句被理學家奉為“心法”而地位提升。宋明學者將其與“存理去欲”“執中之道”結合，從具體養民政策發展為貫通心性論與治國論的哲學範疇。朱熹等理學家進一步將其納入理學體系，強化其作為政治倫理與治國綱領的雙重意義。
基本介紹
- 中文名：六府三事
- 出自：《古文尚書·大禹謨》
語出《古文尚書·大禹謨》。六府即水、火、金、木、土、穀，三事即“正德”、“利用”、“厚生”。孔穎達的《疏》解釋“六府”說：“六者民之所資，民非此不生。……府者，藏財之處，六者貨財所聚，故稱六府。”關於“三事”，偽孔傳說：“正德以率下，利用以阜財，厚生以養民。三者和，所謂善政。”孔穎達疏說：“正德者，自正其德，居上位者正己以治民，故所以率下人。利用者，謂在上節儉，不為糜費，以利而用，使財物殷阜，利民之用。為民興利除害，使不匱乏，故所以阜財，阜財謂財豐大也。厚生，謂薄征徭，輕賦稅，不奪農時，令民生計溫厚，衣食豐足，故所以養民也。”《大禹謨》是偽《古文尚書》的一篇，然篇中“人心惟危，道心惟微”等四句，被宋明理學家當做堯、舜、禹所傳的“心法”，為理學賴以建立的一個依據，故而《大禹謨》當為理學來源，頗為重要，篇中“六府三事”亦與理學密切相關。朱熹將“三事”中的“正德”解為“正民之德”，與孔疏所謂“自正其德”不同（《朱子語類》卷七十八）；又說：“古人設官掌此六府，蓋為民惜此物，不使之妄用。非如今出之民，用財無節也。”（同上）有些理學家還將“六府三事”與“人心惟危”等四句相結合，構成一“心法”系統。
