公正團體法是科爾伯格實施新柏拉圖模式中倡導的德育方法，最根本的含義是，利用公正的機制在創設公正團體中培養學生的公正觀念，達到更高的道德發展水平。它強調的是團體的教育力量和民主機構的教育作用。
基本介紹
- 中文名：公正團體法
- 提出者：科爾伯格
主內容與特徵如下
(1)團體的公正結構水平，指在內部成員之中實行獎罰和分派義務和權力的共同規則和原則。科爾伯格指出，這種公正結構水平代表了某一特定的道德發展階段，從而對兒童道德發展產生制約作用。孤兒院中的兒童由於公正結構水平過低，限制了院童的發展。傳統監獄把服從權力者任意命令定為監獄的支配性公正規範，這種公正結構水平屬階段一(為服從而服從)，而現行監獄規則是對服從者實行分數獎賞，這種公正結構水平屬階段二(以工具交易主義為取向)。科爾伯格指出："機構的高公正結構水平是個體形成高水平公正意識的必要條件。"公正團體法主張首先要改造團體，以創造一種較高的公正結構水平的機構為目標。
(2)團體的民主管理，這是團體具有高公正結構水平的核心內容。科爾伯格認為，只有直接的民主管理，才能從一開始就在團體中創設平等公平的人際關係和生活氣氛，給所151有的人都提供參與機會，有充分的角色承擔，具有負責任的義務感和自我教育的機會。科爾伯格在劍橋實驗中學中堅持按直接民主的方式管理，學生每周要參加一次兩小時的團體會議，大家共同作出管理學校的各種規章，以投票方式決定。如毒品是禁止的應堅持，但卻投票贊成每人每周可曠課10節，直到影響學習才修正。該團體成立每周由一名學生和兩名教師輪流擔任的風紀股長會，處理違章事件，起初學生不願執行紀律，但當他們明白沒有紀律就沒有集體時，不僅自覺執行紀律，而且積極參加建立更合理的紀律。科爾伯格認為這種管理方法是公正的，它有利於民主管理，並能使團體在學生所達到的最高推理階段上作出決定，從而帶動其他同學以及整個團體的發展。教師的任務不是強加給學生更高的推理，而僅僅是提供這種推理，鼓勵學生作出最好的選擇，因此也是公正的。他認為，公正水平在這裡不是指最高階段，而是在團體中的度，其度越高，那學校越能作為公正團體運轉，對學生髮展的作用就越大。
(3)團體道德氛圍，或稱隱蔽課程，科爾伯格認為，"道德討論和道德課程只是促進道德成長諸因素中的一點，當我們轉向分析更廣闊的生活環境時，就會考慮家庭、學校、社會中的特定道德氛圍。"他認為要創設良好的校內生活的道德氛圍和對校外作用渠道的改造。除了群體歸屬感，逐褒避貶的本性和權力崇拜對學生品德生活的影響外，科爾伯格認為，決定學生品德發展的最根本因素是教育者的人格因素，包括教育者的品德和公平意識，這既是左右學校德育氛圍的關鍵力量，也是主宰課堂討論的靈魂。他指出，良好氛圍的特徵乃是公正觀的反映，教師必須具有聖哲的淵博知識和高貴品格，規範的行為舉止和誨人不倦的奮鬥獻身的風範。此外，科氏也認為，公正團體的作用同樣也需要家庭、社會的良好氛圍的支持，不同公正水平家庭出身的兒童道德判斷力水平是不同的。學校應充分考慮到各方面的因素。
(4)團體中的自我教育，公正團體法的一個重要手段是達到學生自己教育自己的目的，有兩層含義， 一是團體中學生之間的自我教育，一是學生個人的自我教育。教師在團體中只起指導作用，不強加任何東西，例如學校並不事先規定任何條件，因此整個學校直到一年之後才形成完整的規章，但他們比其他學校的學生紀律觀念都要強，不管有無教師檢查。如關於偷竊問題，直到第二年經多次討論後學生才認識到偷竊是不好的，毀了自己也損害了集體，應禁止，實現了從無所謂到為團體爭光到正直作人的不斷轉化，通過這個過程來真正形成整體，又達到教育人的目的。
公正團體法產生於集體農莊的德育方法，在實驗中也取得了相應的結果，這一發現，是科爾伯格對杜威關於學校是社會和皮亞傑活動思想的繼承創新，使德育從課堂走向生活，走向改造社會改造人的偉大實踐，這是教育中的偉大事件，是科爾伯格劃時代的貢獻。
