公元前417年

公元前417年記載：秦名醫醫和在為晉侯診病時候說：“天有六氣，降生五味，發為五色，徵為五生，淫生六疾。六氣曰陰、陽、風、雨、晦、明也。分為四時，序為五節，過則為甾。陰淫寒疾，陽淫熱疾，風淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。”

陰陽學說的起源

陰陽學說《左傳·昭公元年》（公元前417年）記載：秦名醫醫和在為晉侯診病時候說：“天有六氣，降生五味，發為五色，徵為五生，淫生六疾。六氣曰陰、陽、風、雨、晦、明也。分為四時，序為五節，過則為甾。陰淫寒疾，陽淫熱疾，風淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。”

陶片放逐法

陶片流放制度——現代人誤以為是對犯罪的懲罰，在雅典存在了70年的時間（公元前487年—前417年），發生過12次流放案例，設定這種制度的用意在於對付個人權力的潛在危險，“讓城邦得以擺脫影響力太大的人”。亞氏提出建立類似陶片流放制度的“適當的法制”旨在補充上述比例原則之不足，因此，“適當的法制”在實際上是一種預防權力濫用的方法，或者說是一種權力的制衡方法。值得一提的是，亞里士多德還提出了一個極有價值的觀點：“共和政體不應該憑藉外力支持，而要依賴內在均勢來求其穩定”。政治權利的分配實際上就是實現這種內在均勢的具體手段。

西西里島陶片放逐法制訂後不到二十年的一個陶片放逐投票日，可是沒過三年，阿里斯德岱斯又被雅典招回。給他平反的原因是波斯人的大軍 打了過來，雅典需要人去“團結抗戰”。於是阿里斯德岱斯協助總司令特米斯托克 利斯取得了抗戰的勝利。當然，抗戰的第一功臣特米斯托克利斯不久也成為陶片放 逐法的犧牲者。這個制度導至了許多違反雅典利益的決定，於公元前417年被廢除 ，大概雅典人也意識到這個制度的缺陷了。