基本介紹
- 書名：八股文百題:揭示八股文隱蔽的歷史面目
- 出版社：嶽麓書社
- 頁數：291頁
- 開本：32
- 品牌：嶽麓書社
- 作者：龔篤清
- 出版日期：2010年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7807613009, 9787807613008
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,序言,
基本介紹
內容簡介
《八股文百題:揭示八股文隱蔽的歷史面目》是由嶽麓書社出版的。
作者簡介
龔篤清，從小即喜隨意雜覽，學無常性，卻也積累了足以自娛且雜七雜八的知識。也曾卸過磚窯，也曾扛過貨包，艱難困苦磨出了一股倔犟，卻使得書劍磋跎，飽經磨難。1982年有幸從北師大鐘敬文先生手中領得一紙碩士文憑，便捨身出版事業，曾參與過湖南文藝出版社和湖南電子音像出版社的創建。為文全憑興趣，興之所致，常打一槍換一個地方，全不見來龍去脈。也曾寫過小說、詩歌、散文、評論，也曾弄過新聞報導，也曾寫過公文材料。有中短篇小說集《色癲》及《黑白朱元璋》等數部長篇小說問世。近年轉入學術探究，出版過《馮夢龍新論》、《明代八股文史探》、《八股文鑑賞》，鑽研點人棄我取的學問。曾立下“餘生只合讀晚明”的志願，正在著手《晚明八股文史》和《晚明八股人物》的撰寫。現為廣東韓山師範學院兼職教授。
圖書目錄
◎朱元璋：創製八股文的喜與憂（代前言）
◎什麼叫八股文？
◎為何把八股文定義為明、清兩代讀書人學習《四書》、《伍經》的心得體會？
◎為什麼說八股文是明、清統治者用以培訓官員的一種素質訓練課程？
◎八股文是朱元璋、劉伯溫創製的嗎？
◎什麼叫“入口氣代聖賢立言”？
◎為什麼說八股文是明、清科舉制的靈魂？
◎什麼叫破題？
◎怎樣作破題？
◎八股文的破題有什麼功用？
◎什麼叫承題？
◎怎樣作承題？
◎什麼叫原題？
◎什麼是八股文的起講？
◎怎樣作起講？
◎什麼叫入題？
◎什麼叫過接？
◎八股文有哪八股？
◎八股文的正文部分為什麼會分股？
◎為什麼可以把八股文中相對的兩股視為一副對聯？
◎什麼叫提比？
◎什麼叫出題？
◎什麼叫中比？
◎什麼叫後比？
◎什麼叫柬比？
◎什麼叫收結？
◎能不能用韻文形式來概括八股的文體格式？
◎八股文是否一定要有八股格式？
◎八股文有哪些異名？
◎什麼叫經義、制義、制藝？
◎經義最主要的特徵是什麼？
◎什麼叫八腳辭、八比文？
◎什麼叫時文、時藝？
◎什麼叫程文、程墨、闈墨、房稿、房書、行卷、行書、社稿？
◎什麼叫四書文、五經文、舉業、舉子業、帖括？
◎什麼是八股文的墨卷？
◎什麼是八股文的朱卷？
◎明、清兩代八股文選本和評點本的編印狀況如何？
◎明、清兩代八股文的選編本和評點本為何會風行於世？
◎八股文選評本的風行，對明、清社會有何負面影響？
◎八股文為什麼講究起、承、轉、合？
◎什麼是合掌？
◎八股文中為何要用對偶段落與反覆的字句？
◎為什麼《紅樓夢》中老師要將賈寶玉所作“吾十有五而志於學”這個題目的破題中的“幼”改為“十五”，而賈政還稱讚這一改改得好？
◎八股文起源於什麼文體？
◎清代以八股文取士的標準重在其文合乎程式，這個程式包括什麼內容？
◎在八股文廢除一百多年後的今天來研究八股文有什麼必要？
◎八股文為何要設定那么多條條框框，使得寫作時有如床鋪底下舞板斧，礙上礙下？
◎為什麼說八股文苛嚴的文體格式是造成其弊端的重要原因？
◎為什麼說內容的經學化是八股文的弊端之一？
◎為什麼說八股取士制是敗壞八股文的主要原因？
◎都說八股文刻板劃一，為何又說它能表情達性？
◎八股文在明代中葉以後有什麼變化？
◎為什麼說八股文是明、清科舉經義的俗稱？
◎為什麼把八股文寫作稱為明、清兩代全民性的《四書》、《五經》注釋運動？
◎為什麼說八股文是明、清統治者對知識分子進行思想改造的工具？
◎為什麼八股文的名聲那么臭？
◎應當如何來看待批判八股文的言論？
◎為什麼說八股文有“臭豆腐”效應？
◎什麼叫“以古文為時文”？
◎什麼叫古文與時文合二為一？
◎為什麼會產生古文與時文合二為一，也即八股文文學化的現象？
◎明、清兩代文士是怎樣評述八股文之文學化的？
◎八股文的內容是怎樣文學化的？
◎八股文的文學化使其文體格式產生了哪些變化？
◎在文學化的過程中，八股文的語言有什麼變化？
◎真有人認為八股文具有文學性嗎？
◎清朝末年黃人在他編撰的第一部《中國文學史》中是如何評價八股文的文學價值的？
◎為什麼說明代統治者強化八股文經學性的舉措為八股文的文學化準備了條件？
◎八股文的文學性表現在哪些方面？
◎什麼叫遊戲八股文？
◎遊戲八股文有何特點？
◎為什麼說題目是八股文的靈魂？
◎什麼是大題？
◎什麼叫小題？
◎八股文為什麼特別重視從題？
◎八股文認題的方法是什麼？
◎戴名世所說的“御題之法”包括哪些內容？
◎什麼叫單句題？
◎什麼叫全章題？
◎什麼叫連章題？
◎什麼叫截上題？
◎什麼叫截下題？
◎什麼叫枯窘題？
◎什麼叫截搭題？
◎截搭題要怎么作？
◎什麼叫做“釣”、“渡”、“挽”？
◎截搭題的弊端何在？
……
◎什麼叫八股文？
◎為何把八股文定義為明、清兩代讀書人學習《四書》、《伍經》的心得體會？
◎為什麼說八股文是明、清統治者用以培訓官員的一種素質訓練課程？
◎八股文是朱元璋、劉伯溫創製的嗎？
◎什麼叫“入口氣代聖賢立言”？
◎為什麼說八股文是明、清科舉制的靈魂？
◎什麼叫破題？
◎怎樣作破題？
◎八股文的破題有什麼功用？
◎什麼叫承題？
◎怎樣作承題？
◎什麼叫原題？
◎什麼是八股文的起講？
◎怎樣作起講？
◎什麼叫入題？
◎什麼叫過接？
◎八股文有哪八股？
◎八股文的正文部分為什麼會分股？
◎為什麼可以把八股文中相對的兩股視為一副對聯？
◎什麼叫提比？
◎什麼叫出題？
◎什麼叫中比？
◎什麼叫後比？
◎什麼叫柬比？
◎什麼叫收結？
◎能不能用韻文形式來概括八股的文體格式？
◎八股文是否一定要有八股格式？
◎八股文有哪些異名？
◎什麼叫經義、制義、制藝？
◎經義最主要的特徵是什麼？
◎什麼叫八腳辭、八比文？
◎什麼叫時文、時藝？
◎什麼叫程文、程墨、闈墨、房稿、房書、行卷、行書、社稿？
◎什麼叫四書文、五經文、舉業、舉子業、帖括？
◎什麼是八股文的墨卷？
◎什麼是八股文的朱卷？
◎明、清兩代八股文選本和評點本的編印狀況如何？
◎明、清兩代八股文的選編本和評點本為何會風行於世？
◎八股文選評本的風行，對明、清社會有何負面影響？
◎八股文為什麼講究起、承、轉、合？
◎什麼是合掌？
◎八股文中為何要用對偶段落與反覆的字句？
◎為什麼《紅樓夢》中老師要將賈寶玉所作“吾十有五而志於學”這個題目的破題中的“幼”改為“十五”，而賈政還稱讚這一改改得好？
◎八股文起源於什麼文體？
◎清代以八股文取士的標準重在其文合乎程式，這個程式包括什麼內容？
◎在八股文廢除一百多年後的今天來研究八股文有什麼必要？
◎八股文為何要設定那么多條條框框，使得寫作時有如床鋪底下舞板斧，礙上礙下？
◎為什麼說八股文苛嚴的文體格式是造成其弊端的重要原因？
◎為什麼說內容的經學化是八股文的弊端之一？
◎為什麼說八股取士制是敗壞八股文的主要原因？
◎都說八股文刻板劃一，為何又說它能表情達性？
◎八股文在明代中葉以後有什麼變化？
◎為什麼說八股文是明、清科舉經義的俗稱？
◎為什麼把八股文寫作稱為明、清兩代全民性的《四書》、《五經》注釋運動？
◎為什麼說八股文是明、清統治者對知識分子進行思想改造的工具？
◎為什麼八股文的名聲那么臭？
◎應當如何來看待批判八股文的言論？
◎為什麼說八股文有“臭豆腐”效應？
◎什麼叫“以古文為時文”？
◎什麼叫古文與時文合二為一？
◎為什麼會產生古文與時文合二為一，也即八股文文學化的現象？
◎明、清兩代文士是怎樣評述八股文之文學化的？
◎八股文的內容是怎樣文學化的？
◎八股文的文學化使其文體格式產生了哪些變化？
◎在文學化的過程中，八股文的語言有什麼變化？
◎真有人認為八股文具有文學性嗎？
◎清朝末年黃人在他編撰的第一部《中國文學史》中是如何評價八股文的文學價值的？
◎為什麼說明代統治者強化八股文經學性的舉措為八股文的文學化準備了條件？
◎八股文的文學性表現在哪些方面？
◎什麼叫遊戲八股文？
◎遊戲八股文有何特點？
◎為什麼說題目是八股文的靈魂？
◎什麼是大題？
◎什麼叫小題？
◎八股文為什麼特別重視從題？
◎八股文認題的方法是什麼？
◎戴名世所說的“御題之法”包括哪些內容？
◎什麼叫單句題？
◎什麼叫全章題？
◎什麼叫連章題？
◎什麼叫截上題？
◎什麼叫截下題？
◎什麼叫枯窘題？
◎什麼叫截搭題？
◎截搭題要怎么作？
◎什麼叫做“釣”、“渡”、“挽”？
◎截搭題的弊端何在？
……
文摘
◎什麼叫“入口氣代聖賢立言”？
八股文最重要的原則是要“代聖賢立言”，所以規定從起講部分開始，看題目中的話出自哪位聖賢之口，便要設身處地地揣摩其心理，站在他的立場，模仿他的思維方式，替他把題中的那些話再加以分析、發揮，講出幾十句幾百句在題目所規定的語境條件下可能會講出的話，而且句句要合乎那位聖賢的思想、口吻。明代張位指出：八股文要代聖賢立言，先“必知聖賢之心，然後能發聖賢之言，有一毫不與聖賢語意相肖者，非文也。譬之傳神然，眉目鬚髮有一毫不逼真者，非文也”（轉引自武之望《舉業卮言》卷二）。這便是說，雖然八股文中的那些話聖賢沒有講過，但作文者必須展開想像，想見當時古人心目間神情表現，體會出合乎那個聖賢思想的話來才行，而且所根據的思想，一定要遵循程朱的解釋。以這種方法寫出的八股文，孔孟形象無不栩栩如生。
由於八股文要“人口氣代聖賢立言”，使得它與戲曲、小說的作法有了相通之處。因為它們都要求細細體味人物思想個性，展開想像，然後以代言的方法加以表達。所以明、清兩代的許多學者如袁枚、焦循等都指出八股文與戲曲是相通的，一些八股文名家也常以讀戲曲來教別人寫八股文。據說明代大戲劇家、八股文大師湯顯祖不滿意其弟子黃君輔寫的八股文，每看一篇即擲於地上，說：“你能不能把你這些東西統統燒掉，先去讀讀我寫的劇本？”便把自己的《牡丹亭》手稿交給他。黃君輔閉門展讀，細細領會，忽然間大悟，說：“先生教我文章變化，在於是矣？”從此文思大涌，寫出的八股文篇篇錦繡。
八股文最重要的原則是要“代聖賢立言”，所以規定從起講部分開始，看題目中的話出自哪位聖賢之口，便要設身處地地揣摩其心理，站在他的立場，模仿他的思維方式，替他把題中的那些話再加以分析、發揮，講出幾十句幾百句在題目所規定的語境條件下可能會講出的話，而且句句要合乎那位聖賢的思想、口吻。明代張位指出：八股文要代聖賢立言，先“必知聖賢之心，然後能發聖賢之言，有一毫不與聖賢語意相肖者，非文也。譬之傳神然，眉目鬚髮有一毫不逼真者，非文也”（轉引自武之望《舉業卮言》卷二）。這便是說，雖然八股文中的那些話聖賢沒有講過，但作文者必須展開想像，想見當時古人心目間神情表現，體會出合乎那個聖賢思想的話來才行，而且所根據的思想，一定要遵循程朱的解釋。以這種方法寫出的八股文，孔孟形象無不栩栩如生。
由於八股文要“人口氣代聖賢立言”，使得它與戲曲、小說的作法有了相通之處。因為它們都要求細細體味人物思想個性，展開想像，然後以代言的方法加以表達。所以明、清兩代的許多學者如袁枚、焦循等都指出八股文與戲曲是相通的，一些八股文名家也常以讀戲曲來教別人寫八股文。據說明代大戲劇家、八股文大師湯顯祖不滿意其弟子黃君輔寫的八股文，每看一篇即擲於地上，說：“你能不能把你這些東西統統燒掉，先去讀讀我寫的劇本？”便把自己的《牡丹亭》手稿交給他。黃君輔閉門展讀，細細領會，忽然間大悟，說：“先生教我文章變化，在於是矣？”從此文思大涌，寫出的八股文篇篇錦繡。
序言
現在，我們已經無從知道明太祖朱元璋創製八股文時的心情了。600多年的時光流駛，早已蕩平磨光了無數歷史細節，歲月無痕，全憑後人用想像去補充。
按照國人的傳統思維，這個僅用十年即掃平群雄，又用十年安定了天下的開國皇帝，應是條自信力非凡的漢子。人不自信，誰人信之？常人尚有如此信條，何況是朱元璋這樣一個有著強悍人格力度的統治者，假若沒有捨我其誰的高度自信，他能從一個小和尚登上皇帝寶座嗎？所以，我們完全可以肯定，對於創製出八股文這種能牢籠天下讀書人頭腦的科舉文體，他是心懷喜悅、志得意滿的。說不定稍沾薄酒即面現酡顏的他為這事還痛飲過幾杯，微醺時還吼過幾句鳳陽小調。儘管聲音沙啞、荒腔走板，令聽者掩口而笑，有失尊嚴，他也不顧了。誰叫他創製出這么有用的東西來呢？
他有權力也有理由為他的創造力信心百倍豪情滿懷心花怒放喜笑顏開暢懷痛飲引吭高歌，因他以絕對的高智商、超人的歷史領悟力和現實的洞察力，創造出一系列帶有濃重朱氏烙印的制度來安邦治國。
為把農民拴死在屋邊那幾塊黃土地上，不至流亡作亂，他創製了黃冊制、里甲制、路引制。
按照國人的傳統思維，這個僅用十年即掃平群雄，又用十年安定了天下的開國皇帝，應是條自信力非凡的漢子。人不自信，誰人信之？常人尚有如此信條，何況是朱元璋這樣一個有著強悍人格力度的統治者，假若沒有捨我其誰的高度自信，他能從一個小和尚登上皇帝寶座嗎？所以，我們完全可以肯定，對於創製出八股文這種能牢籠天下讀書人頭腦的科舉文體，他是心懷喜悅、志得意滿的。說不定稍沾薄酒即面現酡顏的他為這事還痛飲過幾杯，微醺時還吼過幾句鳳陽小調。儘管聲音沙啞、荒腔走板，令聽者掩口而笑，有失尊嚴，他也不顧了。誰叫他創製出這么有用的東西來呢？
他有權力也有理由為他的創造力信心百倍豪情滿懷心花怒放喜笑顏開暢懷痛飲引吭高歌，因他以絕對的高智商、超人的歷史領悟力和現實的洞察力，創造出一系列帶有濃重朱氏烙印的制度來安邦治國。
為把農民拴死在屋邊那幾塊黃土地上，不至流亡作亂，他創製了黃冊制、里甲制、路引制。
