全真清規是金元時期全真道對違犯戒律的道士執行處罰的條例，旨在約束道士、維 持道觀的正常活動和生活秩序。清規與戒律是相輔而行的。戒律警戒於事前，清規處罰 於事後。
基本介紹
- 中文名：全真清規
- 時期：金元時期
- 對象：道士
- 約束：道士、維 持道觀的正常活動
簡介,現存本,內容,
簡介
全真道初創時期，力倡苦修，離俗出家，教風淳樸，有規戒思想而無制度。《真仙 直指語錄》有馬丹陽“十勸”語錄，稱一不得犯國法，二見教門人須當先作禮，三斷酒 色財氣，四除憂愁思慮，五遇寵若驚，六戒無明業火，七慎言語、節飲食，薄滋味、棄 榮華、絕憎愛，八不得學奇異怪事，九居庵不過三間、道伴不過三人，十不得起勝心。 ①故元人徐琰概括全真教旨為“其修持大略以識心見性，除情去欲，忍恥含垢，苦己利 人為之宗。”②元初全真道結交權貴，貴盛至極，教風日變，漸離自放草澤、儉樸刻苦 之旨，因此，逐仿效佛教清規訂立全真清規。
現存本
明正統（1436～1449）年間編成的《道藏》收有《全真清規》一卷，內容包括：指 蒙規式、簪披次序、遊方禮師、堂門戒臘、坐缽規式、祖師則例、三不起身、全真體用、 缽室賦、教主重陽帝君責罰榜、了運算元升堂文、長春真人規榜和郎然子家書等。其中 “指蒙規式”是指導初入道的童蒙的規戒；“簪披次序”厘定“棄俗簪披”的先後次序， “遊方禮師”是對遊方道士的禮儀規定，“堂門戒臘”是對道士在宮觀中行止的禮儀規 定；“坐缽規式”是對於全真道士坐缽修持的規定；“祖師則例”和“三不起身”是對 於全真道士在宮觀內起居安排和禮儀的規定；“全真體用”則是闡述全真清規體現的教 義思想，稱“祖師設教，仙聖度人，開大乘之門徑，通眾妙之要津，俾舊元而造理，警 心妄以全真，貴忠心於清靜，務圓性於淳樸，深明短景，至樂長春”。
內容
“教主重陽帝君責罰榜”明確規定了對於違反清規的道士的處罰標準：“一犯國法 遣出；二偷盜財物、遺送尊長者，燒毀衣缽，罰出；三說是談非、擾堂鬧眾者，竹篦罰 出；四酒色財氣食葷，但犯一者，罰出；五奸猾慵狡、嫉妒欺瞞者，罰出；六猖狂驕傲， 動不隨眾者，罰齋；七高言大語、作事躁暴者，罰香；八說怪事戲言、無故出庵門者， 罰油；九幹事不專、奸猾慵懶者，罰茶；十犯事輕者，並行罰拜”。③清道光二十二年 （1842）陝西張良廟和清鹹豐六年（1856）北京白雲觀都有《清規榜》的制訂，它們是 《教主重陽帝君責罰榜》的發展，所責罰的行為更為具體明確，處罰的方式和標準也更 加多樣，除了罰出、罰齋、罰香、罰油、罰茶、罰拜外，還增加了遷單、頂清規乃至火 化示眾等。張良廟的《清規榜》還有炙斷眉毛、摘去衣領、打扁拐等處罰方式。
