基本介紹
- 中文名：克珠傑·格勒巴桑
- 出生地：後藏拉堆多雄的曲沃地方
- 出生日期：1385年
- 職業：第一世班禪額爾德尼
- 主要成就：修建甘丹寺第一座金瓦寺
撰寫《宗喀巴傳》 - 代表作品：宗喀巴傳
- 身份：全藏敬信的尊者宗喀巴的首要弟子
- 父親：根噶札西
- 母親：烏占嘉姆
人物簡介,人物履歷,十大誓願,人物傳說,
人物簡介
於藏曆第六繞迥之木牛年（1385年，明洪武十八年）誕生在後藏拉堆多雄的曲沃地方（今西藏昂仁境內）。父親根噶札西，母親烏占嘉姆。童年時在薩迦寺出家，拜薩迦派的僧格堅贊為師，受了沙彌戒。16歲時去昂仁寺與珀東班禪等辯論經教，獲得勝利，聲譽鵲起。隨後又返回薩迦寺，從吉尊熱蓬娃學習密宗。18歲時，到前藏聽宗喀巴講經。宗喀巴向克珠傑講說“三藏”，授大灌頂，克珠傑對宗喀巴的淵博知識深感欽佩。返回後藏，又在江孜的巴郭曲登寺，拜著名高僧仁達娃 ·循努洛哲為師，學習《中觀論》、《因明》、《般若經》、《俱舍論》、《律經》及密宗經典，並受了比丘戒。
人物履歷
克珠傑自誠心誠意地拜宗喀巴為師後，在大力宣傳格魯教派的教義方面，做了大量的工作，他經常背著衣缽，步行到前藏、後藏各地，向各寺廟的僧侶講經說法，主要闡述宗喀巴著的《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》，說服他們由其他的教派改奉格魯派，使格魯派在西藏人民中擁有了更多的信徒。
當時一些舊教派對宗喀巴所創立的格魯派魯派視為眼中釘，肉中刺，持敵對態度，極力貶低和誹謗。據說當時一位很有影響的寧瑪派（紅教）法王叫絨青巴，與他進行長時期的辯論，結果，絨青巴認輸。這事傳開後，克珠傑的聲望大振，公認他是宗喀巴的第二大弟子。
1432 年，嘉曹傑·達瑪仁欽圓寂後，甘丹寺的全體僧眾化推克珠傑繼任甘丹寺第三任赤巴（法台）。克珠傑任法台達8年之久，為鞏固和發展格魯派，盡心竭力。他在任的八年期間，做了許多有益於鞏固格魯派和發展格魯派的工作，為人們最稱道的有兩件大事。
一件事是大力倡導，各方募捐，籌集資金和財物，在存放宗喀巴肉身銀塔的藏式大殿的屋頂上，建造了一座漢式的金頂，俗稱“金瓦寺”。這是甘丹歷史上建築的第一座金瓦寺。
第二件大事是由撰寫了《宗喀巴傳》，克珠傑自1407年拜宗喀巴大師以後，作為宗喀巴的第二大助手，跟隨宗喀巴12年，在闡述格魯派教義、制定格魯派的各種法規和學習程式、建立格魯派寺廟的管理制度等方面，他都親自參與了籌劃，對宗喀巴的成就，他都有很深刻的體會。後來，雖然有好多格魯派高僧撰寫了很多卷本《宗喀巴傳》，但沒有能超過克珠傑的版本。
自1407年克珠傑師事宗喀巴以後，跟隨宗喀巴12年，在闡述格魯派教義、制定格魯派的各種法規和學習程式、建立寺院的管理制度等方面，做了大量的工作。由於賈曹和克珠傑作為宗連長巴師的第一、第二兩大助手，對於創立格魯派起了奠定基礎的作用，因此藏族宗教界把宗喀巴、嘉曹傑和克珠傑三人合稱為“師徒三尊”、“父子三尊”，在寺院中有他們的塑像。
十大誓願
那莫革日瑪匝夠卡雅！
以最大的恭敬心頂禮皈依一切上師、佛菩薩，及具大悲力、大願力、無礙慧眼者！
以清淨意樂虔誠祈禱本尊，加持一切所為無有魔障善始善終！
誰以大慈大悲力，自樂些微不關注，
為他難測之行境，無數難忍辛不厭。
發心究竟眾生親，善妙根本恩師尊，
如來佛子足下禮，彼等前曾真受戒，
除三律儀佛制界，此外有何可承諾？
然我跟隨煩惱轉，放逸行習強有力，
屢屢傾向顛倒方，於此深生正知念，
復請佛菩薩護法，作證以強希求心，
沙門我立此十願，從今起至有生年，
縱遇命難亦不捨，設若違越所立誓，
佛佛子視如畜生，護法掏我放逸心。
如是祈請垂念後表白十大誓願：
一、無論何時，務必護持他眾的心，除非在講述精彩奇妙之佛理的特殊情況以外，任何時候，有關軍事、盜匪、國王的話題等散亂之語絲毫也不參與，這是我的第一誓願。
二、除非好心好意為清除佛法的染污（指邪見等）以外，無論是以沾染過患的等起抑或無記狀態未經觀察之心的驅使，絕不稱名道姓談論與自己不同相續之人三門的點滴過失，這是我的第二誓願。
三、除非自相續一心不亂，完全是以方便確定無疑對他眾有利之時以外，以有別於自己相續的有情及非有情作為對境，不說一字一句的粗言穢語，這是我的第三誓願。
四、除非是以正知正念決定需要觀察之處以外，任何時候，絲毫也不雜煩惱心而思量親朋好友、名聞利養、散亂喧囂、貪戀嗔恨等處，這是我的第四誓願。
五、除非由於患病、行途等疲勞過度之際以外，在行善期間，對於昏沉睡眠、身體倚靠、有說有笑、飲食過量等，明明發現無有任何修行必要，徒生懈怠，當下中止，毫不遷就，這是我的第五誓願。
六、凡我所擁有的財物，當布施他人時，除非成為失毀善行之緣、增上善根之障，或者於對方必定有害抑或有其他佛事必要、已回向另外對境以外，無論任何人索求任何優劣用品，杜絕吝嗇不施之心，立即滿懷喜悅的心情奉送，隨即回向圓滿菩提，這是我的第六誓願。
七、任何時候，無論是誰，不管對我還是我的朋友、受用、眷屬及隨從，進行怎樣的損害、口出怎樣的刺耳之語、揭露怎樣的過失，乃至殘忍殺害之間的所作所為，包括首先心煩意亂、隨之懷恨在心所致的身語細微反常狀態在內必定努力加以制止，絕不以牙還牙進行報復，盡心盡力以直接間接的方式生起饒益之心並發願，這是我的第七誓願。
八、我本人在傳授灌頂、教言、竅訣、講解經續等，及作七七佛事，舉行開光、火施所得的供養，除非用於佛法方面以及最近預備縫紉、裁剪的法衣、已烹飪完畢的食物、當時正在準備的飲食此等暫時必需的衣食受用以外，大大小小的資具絕不自私自利據為己有、執為我所，唯一用於積累福德上，包括四句在內的法施無不以菩提心攝持而為，這是我的第八誓願。
九、除非以絕對為佛法著想之心防止他人於有關經義起顛倒分別以外，對其他任何善知識，絕對不說不敬不贊之語，盡力宣揚功德，無論是上下各層人士，當耳聞目睹他們大小非凡的事跡、合法的功德時，不生絲毫不快之心，立即充滿歡喜之情，這是我的第九誓願。
