先賢石室位於福建省福州市。在山之東來魁里，即宋朱文公“石室清隱”見《第宅園亭》。處。後人因祀公，遂名其地曰“先賢石室”。明季，混為民居。國朝康熙十七年，提學道孫期昌葉縣人。
基本介紹
- 中文名：先賢石室
- 位置：先賢石室位於福建省福州市
- 相關：《第宅園亭》
- 其他：提學道孫期昌葉縣人
歷史典故
捐贖而復之，祀典重興。五十一年，請給春秋二祭。雍正十年重修。宋真德秀《晦翁先生祝文》：“晦翁先生朱文公，比歲以來，先生之祠，遍於宇內，某麾符所至，必敬謁焉，假守三山實忝師帥之責，方將推崇先生之道，以興士風，而采眾言，以為勉齋、黃公續承師訓以淑其徒，當侑食焉，涓辰奉安，不敢不告。”國朝提學孫期昌《建復朱夫子石室清隱齋記》：“閩之州在嶺之南，去魯壁遠甚，聞其俗家弦而戶誦，士之砥行修業者，視他州較著。何也？蓋天生哲人，將以大斯道之傳，其理學，固不獨閩人宜景芳型也。而閩學則自文公朱夫子始紹其統。按公家譜，徽人也，系出新安，尊人韋齋先生，諱松，為尤溪尉，僑寓於閩，闡濂洛之奧，日以講學為事，疾革時囑公曰：‘劉白水、劉屏山、胡籍溪，學有淵源，吾所敬畏，盍往事之。’公遵先訓、從三君子及李延平游其學，大都窮理以致知反，躬以力行而以居敬為主。登第五十年，仕於外九年，立朝侃侃僅四十日，多所建白，有忌公者，目為偽學，蓋行道若斯之難也。進不見用，故退居山林之日恆多。性喜登陟，凡閩之懸崖絕壑，經公憑覽，直視之以為拱衛魯壁云爾。晚乃卜居建陽之考亭，自號曰‘紫陽’。當公閉戶著書，其作綱目也。一本《春秋》書爵書人之旨；其作傳注也，表章聖經，發明理學，直接千古聖賢之統。昔黃勉齋先生嘗曰：‘孔孟以後，周程張子繼其絕，至朱夫子而始著，由斯觀之，公殆漢唐宋以來理學一人而已。理宗朝贈太師，追封徽國公。明太祖崇重儒術，諸不在孔子之科者絕使無進，獨以公四書五經集注頒置學宮，天下翕然宗之，爰謚曰‘文崇’，祀孔子廟，俎之豆之未有艾也。福州舊有‘石室清隱’遺蹟，字鐫石上，兵燹之餘，混為民居。康熙四年，督學使者陸君諱求可，別立祠於道山之麓，鳩工庀材。事方告竣，未及勒碑，而軺車遄發，回視石室清隱，不無遺憾焉。丁巳夏，余膺簡命，校士茲土，亦忝有師表之責，猥思闡揚至訓，明絕學以為多士倡，甫下車謁公廟，拜瞻其像，能無想見其心歟，乃特祀盛典，闕焉無紀，誰之咎也。於是旁稽博採，考夫子之舊捐，贖石室而復之，堂廡几筵，無所增設，志其舊也。圾磚扁額丹艧有加，昭其文也。後之學者，入其門，履其庭，凜然知所敬畏，恍如‘正心誠意’四字，銘襟帶如昨然，則是祠也。閩士子其猶睹魯之宮牆而興起也，夫銘曰：‘哲人不作，吾道欲南。繼茲孔孟，分一為三。士，瞻面貌，如對雞壇。馨流俎豆，不數石函。貞珉載德，風雨需探。”
