先賑後奏

成語“先賑後奏”的故事原型：馬廷用主持南京戶部時，正值大災之年，江北災民流入南京乞食的接連不斷。留守南京的各司官員商議如何拯救災民的辦法。有人認為應當先奏請朝廷。馬廷用極力反駁道：“如果等先奏請而後賑濟，幾萬人將變成鬼魂了。前人本來就有矯制開倉救災的先例，如果因此而獲罪，我請求一個人擔當這個罪責!”眾官吏認為他說得對。依靠這次賑濟而活下來的災民很多。”

於是，西充人馬廷用為中國歷史留下了“先賑後奏”這個具有典型忠義文化精神的成語。這為抗災救災的官員做出了一個基礎的榜樣。這種忠義是以民為本的忠義，是忠義文化的內涵發展的結果。

基本介紹

• 中文名：先賑後奏

《先賑後奏》成語來歷

“先賑後奏”的故事原型：馬廷用主持南京戶部時，正值大災之年，江北災民流入南京乞食的接連不斷。留守南京的各司官員商議如何拯救災民的辦法。有人認為應當先奏請朝廷。馬廷用極力反駁道：“如果等先奏請而後賑濟，幾萬人將變成鬼魂了。前人本來就有矯制開倉救災的先例，如果因此而獲罪，我請求一個人擔當這個罪責!”眾官吏認為他說得對。依靠這次賑濟而活下來的災民很多。”

於是，西充人馬廷用為中國歷史留下了“先賑後奏”這個具有典型忠義文化精神的成語。這為抗災救災的官員做出了一個基礎的榜樣。這種忠義是以民為本的忠義，是忠義文化的內涵發展的結果。

明人廖道南《殿閣詞林記》卷五云：“馬廷用敦樸樂《易》，所存鯁介，臨事能斷”。明人焦站在《玉堂叢語·政事》說：“馬公廷用署南京(南京：明朝舊都。於永樂十九年，公元1421年，遷都北京)戶部，會歲歉，江北流民就食都下者相屬。留守諸司(司，行政組織名)議所以拯救之法，或以為當請於朝，公抗言日：‘若待奏請而後賑濟，數萬人將化為鬼物矣。古人固有矯制，發倉者，吾請獨任其罪。’眾是之。賴以全活者甚眾。”這就是明代以後產生的“先賑後奏”的故事原型。