先疇,讀音xiān chóu,漢語詞語,意思為先人所遺的田地。
基本介紹
- 中文名:先疇
- 拼音:xiān chóu
- 釋義:先人所遺的田地
- 出處:《文選·班固》

先疇,讀音xiān chóu,漢語詞語,意思為先人所遺的田地。
"先疇"(拼音:xiān chóu)是漢語辭彙,特指先人遺留的田地。該詞最早見於漢代班固《西都賦》"農服先疇之畎畝",唐代張說《東都酺宴》詩序中"蔬食先疇"用法延續其本義。清代顧炎武在《桃花溪歌贈陳處士梅》中以"嘉蔬名木...
《先疇戲簡尹叔》是宋代詩人李正民創作的一首七言律詩。作品原文 槜李城東雀墓邊,先疇蕪沒僅名傳。南來書契今無有,歲遠比鄰屢變遷。剪葉舊疆幾並沃,釣璜遺業久輸田。莫言雞肋難料理,猶勝區區貸子錢。作者簡介 李正民,宋揚州人,字方叔。李定孫。徽宗政和二年進士。歷官中書舍人。出為兩浙、江西、...
《賦得農服先疇》是清代宋湘創作的一首詩 。作品原文 世業家家足,農功歲歲修。百年承帝澤,萬井樂先疇。繡壤高曾在,花畦婦子謀。桑麻新雨露,蒲杏舊春秋。似續傳青耜,艱難話白頭。戶撾田祖鼓,家有稻孫樓。禹甸原如畫,堯封自善謳。寧知觀省屢,溝洫正綢繆 。作者簡介 宋湘(1756—1826),清廣東...
疇(拼音:chóu)是漢語通用規範一級漢字(常用字)。此字始見於商代甲骨文,其古字形狀似被犁耕過的彎彎曲曲的田溝。至隸楷變為形聲結構,從田,壽聲。疇本義指已經耕過並整治好的田地,引申指田界,又引申指種類、同類。文字源流 “疇”的古字寫作“𢏚”,本為象形字。甲骨文作圖1,中間的曲線像耕田時...
荒疇(huāng chóu)為漢語名詞,指荒廢未耕種的田地。該詞由形聲字"荒"(表意)與"疇"(表聲)構成,本義強調土地因長期無人耕作而荒蕪。其繁體寫作"荒疇",國際音標標註為ㄏㄨㄤㄔㄡˊ。古代文獻如《史記·商君列傳》中'谷帛為空,一片荒疇'的記載,印證了該詞描述農業凋敝場景的用法。現代漢語中亦可...
在書前的凡例中,引清人譚泰所作《疇人解》的話說:世代相傳之業謂之“疇”,家學淵源的科學家則稱“疇人”,“是編以疇人傳為名,義取諸此”。《疇人傳》中的各傳,多先記傳主的姓名、字號、籍貫、科舉出身和主要官職之後,主要介紹傳主在天文學、數學方面的“議論行事”,有著作的,則不論存佚,都列出名目、序言
該成語具有典型的偏正結構,在漢語辭彙體系中銜接"夜"與"疇"字系列成語,形成"夜闌人靜""東郭之疇"等接龍組合。作為高考文言文實詞推斷的典型案例,其"昔"字保留著"往昔"的古義特徵,被《新語詞大詞典》等多部辭書收錄。語義解析 "疇"為文言發語詞無實義,"昔"指過去時日,二字組合成複合詞表示"往昔"。該...
諮疇是漢語辭彙,讀音是zī chóu ,出自《書·堯典》。解釋 訪問,徵詢。出處 語本《書·堯典》:“疇咨若時,登庸。” 蔡沉 集傳:“疇,誰;咨,訪問也;若,順;庸,用也。 堯 言誰為我訪問能順時為治之人,而登用之乎?”《宋書·武帝紀中》:“自義旗秉權以來,四方方伯,誰敢不先相諮疇,...
“疇”為助詞,無意。“國士”,國中傑出的人物。這二句說,過去梁朝以國士相待於我,對此恩情,一生有知己之感。“直言珠可吐,寧知炭可吞”,前句用蛇吐珠以報隋侯的故事,晉乾寶《搜神記》:“隋侯出行,見大蛇見大蛇被傷,中斷,疑其靈異,使人以藥封之,蛇乃能走,因號其處“斷蛇丘”。歲余,蛇銜明珠...
超疇畝而登殖,作階庭之華暉。形棉柿以條暢,色采采而鮮明.豐茂葉之幽藹,履中夏而敷榮。既立本於殿省,植根柢其弘深。鳥願棲而投翼,人望庇而披襟。”則全面高度地概況了槐樹的特點。同時也作《槐賦》的曹丕賦槐樹是:“有大邦之美樹,惟令質之可嘉.托靈根於豐壤,被日月之光華。周長廊而開趾,夾通門而...
先疇耕共牧,舊澤誦兼弦。伏臘童翁集,堂階子姓聯。豚蹄祈歲社,柏酒介眉筵。樂事丘園舊,良辰景物妍。冬初梅已笑,秋盡菊猶鈿。是岸排篁竹,逢橋有木棉。樓濃紅杏雨,溪淡綠楊煙。樹樹飛蝴蝶,山山答杜鵑。鷓鴣多草際,翡翠只沙邊。候過清明節,人忙穀雨天。茶時偏麥熟,饁日又蠶眠。叱犢聲喧野,...
但以謝家故墅,事屬臨川;陸氏先疇,名遷好畤。同氣雖均於昭泰,連枝或累於榮枯。是以更就洪鈞,來呈瑣質。雖戴逵之弟,志尚無聞;而何準之兄,恩輝已遍。豈宜苟希河潤,更望餘波。投驥尾以容身,執豚蹄而望歲。然則跡同袁子,質異山郎。梓柱雲楣,獨居蝸舍;綺襦紈袴,已臥牛衣。若乃清且問安,長筵稱壽。貂璫畢集,少長俱來。膏沐之餘,
即先世廁諸簪纓後,辟草萊,斬荊榛,作海甸干城,與有明相終始者,欲溯遺蹤而迄不可得。蓋陳氏之式微久矣。戊子歲,友人史子世衡來自膠,遺余蘇子《靈山衛志》一書。披閱之餘,儼然見先疇、仰舊德焉。夫越人越吟,寢寐中且不忘故土。茲克於數百里外如履其地,如與諸君子揖讓晉接、覙縷往復於其間。遊子...
據民國壬申二十一年(1932)《北江丁氏七修族譜》《捐建十世祖懷江公祠記》一文中曰:“懷公乃兩大分祖也,當年之積德累功,代傳不替,今日之孫子繁衍,人文輩出,均是食舊德服先疇者,未有不念切祖宗而樂於從事也。”合族裔孫在鼎臣等人的倡導下,於民國丁巳六年(1917),發起倡建懷江公祠,選址在昔日懷...
據民國壬申二十一年(1932)《北江丁氏七修族譜》《捐建十世祖懷江公祠記》一文中曰:“懷公乃兩大分祖也,當年之積德累功,代傳不替,今日之孫子繁衍,人文輩出,均是食舊德服先疇者,未有不念切祖宗而樂於從事也。”合族裔孫在鼎臣等人的倡導下,於民國丁巳六年(1917),發起倡建懷江公祠,選址在昔日懷...
士食舊德,農服先疇,朝有股肱之臣,野無頑錮之黨,而敦倫任俠,仗義守貞相望也,考之古昔,既如彼之求之當今,又如此觀于山川之理,而知天之所以報吾宗者,豈偶然哉?苟弗思盛業所由來,而徒以祖德宗功為可恃,不惟無培養之勤,且日加朘削以自損其元氣,甚至騂弓之賦,作葛藟之刺,興九族乃離一方相...
