先天易貫

《先天易貫》·五卷(直隸總督采進本)國朝劉元龍撰。元龍字凝焉,饒陽人。是編前有康熙壬辰《自序》,又有雍正癸卯《補序》。蓋其書先成三卷,刊於江南,後又續增二卷,故兩序也。元龍自稱歷三十年乃成書。

基本介紹

  • 書名:先天易貫
  • 作者:劉元龍
  • 類別:古籍
  • 朝代:明
古籍簡介,四庫提要,

古籍簡介

《先天易貫》·五卷(直隸總督采進本)

四庫提要

國朝劉元龍撰。元龍字凝焉,饒陽人。是編前有康熙壬辰《自序》,又有雍正癸卯《補序》。蓋其書先成三卷,刊於江南,後又續增二卷,故兩序也。元龍自稱歷三十年乃成書。其首卷即數以言理,首《河圖》、次《洛書》,附以《妙合而凝》之圖。次卷即象以言理,首《畫卦圖》,次《太極圖》,次《儀象卦爻錯變圖》,附以《易貫圖》。三卷即氣以言理,首《變卦圖》,次《八卦圖》、《綜卦圖》,附以《致知格物圖》。四卷、五卷即六十四卦以言理,標舉伏羲《大象》、孔子《大象傳》,附以錯卦、互卦之解。蓋惟講陳、邵之學者也。其謂《易》不為卜筮而作,所言似高,而實不然。夫聖人立教,隨時寓義,初不遺於一事一物。三代以上,無鄙棄一切,空談理氣之學問也。故《詩》之教,理性情,明勸戒,其道至大,而謂《詩》非樂則不可。《春秋》之教,存天理,明王政,其道亦至大,而謂《春秋》非史則不可。聖人準天道以明人事,乃作《易》以牖民。理無跡,寓以象。象無定,準以數。數至博而不可紀,求其端於卜筮,而吉凶悔吝、進退存亡於是見之,用以垂訓示戒。曰蓍曰龜,《經》有明文。曰揲曰扐,《傳》亦有成法。豈取盡性至命之書而褻而玩之哉。俗儒但見拋珓擲錢之為卜筮,又見夫方技之流置義理而談趨避,遂以為侮我聖經,乃務恢其說,欲離卜筮而談《易》。然則四聖人中,周公居一,公作《周官》,以三《易》掌之太卜,無乃先不知《易》乎?是猶觀優伶歌曲,而謂聖人必不作《樂》;觀小說傳奇,而謂聖人必不作史也。

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