傲世輕物是一個漢語成語，拼音是ào shì qīng wù，意思是看不起別人，也指高傲自大。
基本介紹
- 中文名：傲世輕物
- 外文名： ào shì qīng wù
- 拼音：ào shì qīng wù
- 出處：《淮南子·齊俗訓》
- 解釋：看不起別人，也指高傲自大
解釋,出處,用 法,詞語辨析,
解釋
傲世：傲視當世；物：他人或環境。鄙棄世俗，看不起別人。也指高傲自大。
出處
《淮南子·齊俗訓》：老子曰：“治大國若烹小鮮。”為寬裕者曰勿數撓，為刻削者曰致其醎酸而已矣。晉平公出言而不當，師曠舉琴而撞之，跌衽宮壁，左右欲塗之，平公曰：“舍之，以此為寡人失。”
孔子聞之曰：“平公非不痛其體也，欲來諫者也。”韓子聞之曰：“群臣失禮而弗誅，是縱過也。有以也，夫平公之不霸也。”
故賓有見人於宓子者，賓出，宓子曰：“子之賓獨有三過。望我而笑，是攓也；談語而不稱師，是返也；交淺而言深，是亂也。”
賓曰：“望君而笑，是公也；談語而不稱師，是通也；交淺而言深，是忠也。”故賓之容，一體也，或以為君子，或以為小人，所自視之異也。
故趣舍合，即言忠而益親；身疏，即謀當而見疑。親母為其子治扢禿，而血流至耳，見者以為其愛之至也；使在於繼母，則過者以為嫉也。事之情一也，所從觀者異也。從城上視牛如羊，視羊如豕，所居高也。
窺面於盤水則員，於杯則隋，面形不變其故，有所員、有所隋者，所自窺之異也。今吾雖欲正身而待物，庸遽知世之所自窺我者乎？若轉化而與世競走，譬猶逃雨也，無之而不濡。
常欲在於虛，則有不能為虛矣。若夫不為虛而自虛者，此所慕而不能致也。故通於道者如車軸，不運於己，而與轂致千里，轉無窮之原也。
不通於道者若迷惑，告以東西南北，所居聆聆，一曲而辟，然忽不得，復迷惑也。故終身隸於人，辟若俔之見風也，無須臾之間定矣。故聖人體道反性，不化以待化，則幾於免矣。
治世之體易守也，其事易為也，其禮易行也，其責易償也。是以人不兼官，官不兼事，士農工商，鄉別州異，是故農與農言力，士與士言行，工與工言巧，商與商言數。
治世之體易守也，其事易為也，其禮易行也，其責易償也。是以人不兼官，官不兼事，士農工商，鄉別州異，是故農與農言力，士與士言行，工與工言巧，商與商言數。
是以士無遺行，農無廢功，工無苦事，商無折貨，各安其性，不得相干。故伊尹之興土功也，修脛者使之跖，強脊者使之負土，眇者使之準，傴者使之塗，各有所宜，而人性齊矣。胡人便於馬，越人便於舟，異形殊類，易事而悖，失處而賤，得勢而貴。聖人總而用之，其數一也。夫先知遠見，達視千里，人才之隆也，而治世不以責於民；博聞強志，口辯辭給，人智之美也，而明主不以求於下；敖世輕物，不污於俗，士之伉行也，而治世不以為民化；神機陰閉，剞劂無跡，人巧之妙也，而治世不以為民業。故萇弘、師曠，先知禍福，言無遺策，而不可與眾同職也；公孫龍折辯抗辭，別同異，離堅白，不可與眾同道也。北人無擇非舜而自投清泠之淵，不可以為世儀。魯般、墨子以木為鳶而飛之，三日不集，而不可使為工也。故高不可及者，不可以為人量；行不可逮者，不可以為國俗。夫挈輕重不失銖兩，聖人弗用，而縣之乎銓衡；視高下不差尺寸，明主弗任，而求之乎浣準。何則？人才不可專用，而度量可世傳也。故國治可與愚守也，而軍制可與權用也。夫待騕裊、飛兔而駕之，則世莫乘車；待西施、毛嬙而為配，則終身不家矣。然非待古之英俊，而人自足者，因所有而並用之。夫騏驥千里，一日而通；駑馬十舍，旬亦至之。由是觀之，人材不足專恃，而道術可公行也。亂世之法，高為量而罪不及，重為任而罰不勝，危為禁而誅不敢。民困於三責，則飾智而詐上，犯邪而乾免。故雖峭法嚴刑，不能禁其奸。何者？力不足也。故諺曰：“鳥窮則噣，獸窮則觸，人窮則詐。”此之謂也。
用 法
作謂語、定語；指人的處世觀
詞語辨析
常 用：常用成語
年 代：古代成語
結 構：聯合式成語
詞 性：中性成語
近義詞：高傲自大、孤芳自賞
反義詞：謙虛謹慎
