《修者唯心》是子孤創作的網路小說，發表於起點網。
《修者唯心》是子孤創作的網路小說，發表於起點網。作品簡介因為責任，因為心愿，更因為那份對故鄉世界的思念與曾經成長的回憶，和家。 面對只能出不能進的空漩大世界，夜鳴皇尊帶著安鵬天尊，拋卻了巔峰的力量與聲望，選擇解體重生—於...
唯心主義是哲學兩大基本派別之一，主張：理念是世界的第一性質，物質是世界第二性質。其著名代表人物，有中國的王守仁、陸九淵，古希臘的柏拉圖，德國的黑格爾、費希特等。定義 唯心主義是人類認識之樹上開出的一朵花，但它是一朵不結果實的花。它把認識過程的某些環節或階段絕對化，或者誇大了主觀精神的作用，或者把...
唯心教：唯心無有境界。知三世一，佛法自心現者，釋上， 三界所以。以能知唯心教故。七卷經雲，彼人知去現在佛所自心境界。言自心現者， 同三，真現也，謂...概要本經 唯心教本經，吾祖弘律。以妙觀為本。蓋準律中。佛制比丘。觀念對治。方能入道。故曰。常爾一心。念除諸蓋。違則結犯。但律中。觀念...
《我道唯心》是一部玄幻類型網路小說，作者是金鷹。內容簡介 金虎禪，高中生，普通而富於個性，為救煞氣入體的老爸，在狐大仙的幫助下，成為了修行者——他腹黑、機智、正義、堅毅、樂觀、豁達，他苦中作樂，危中淡然——只是他感情觀怪異，面對美女修士的做法令人髮指——他的能力很詭異、很強大，因為他有隻與...
中庸之道是古代中國唯心主義的哲學觀，出自儒家經典的《中庸》。基本概念 中庸之道是人生的大道，事業成功、生活與健康的根本理論，基本包含三層理論：第一層理論：中不偏，庸不易。是指人生不偏離，不變換自己的目標和主張。這就是一個持之以恆的成功之道。孔子有曰：“中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣。”...
主觀唯心主義或主觀唯心論是一個哲學理論。認為認識是人們心靈的自由創造，是頭腦里固有的，而客觀唯心主義則把認識看成“神的啟示”、“天賦觀念”。中國陸九淵心學的“吾心即是宇宙”，英國貝克萊的“存在就是被感知”、“物是觀念的集合”等觀點，即是有代表性的、典型的主觀唯心主義。涵義 唯心主義，哲學的基本...
蓋識之顯現乃阿賴耶識由無始以來分別薰習所致，由此顯現所取之外境與能取之我，故大乘莊嚴經論求法品述及唯心者有二種顯現，即所取與能取之顯現。又攝大乘論本所知相分說依他起相為十一識，然皆不過是阿賴耶識所顯現，並無實在之外境與認識外境之主觀。是故，三界諸法皆唯識，離識並無實在之外境。即世界...
從意識、唯心的角度來講：佛教思想中就認為世界是由六個空間組成的也就是六道眾生（相應有六道輪迴），八度空間就是說超出六道而形成的一種超精神的領域，相應地也不會有輪迴，是一種無法控制的生命狀態，備註：六道是指：地獄界、餓鬼界、畜生界、天界、人界、阿修羅界，其中，阿修羅界是生命最痛苦的一種狀態。
法名唯心，字太虛，號昧庵，生於清光緒十五年十二月十八日，圓寂於公元1947年，生於浙江海寧，近代著名高僧。太虛大師是中國近代佛教改革運動中的一位理論家和實踐家。他把自己的一生都獻給了振興佛教、建設新佛教文化的事業。太虛為現代中國佛教愛國、愛教的僧伽楷模，他不僅為愛國護教做出重大的貢獻，而且對培育僧...
正分22·遠五毒(5)禪定位對治愚痴A——修唯心定 正分23·遠五毒(5)後得位對治愚痴B——于樂境修如幻行 正分24·遠五毒(5)後得位對治愚痴B——於苦境修如幻行 正分25－30總論 正分25·發行菩提心當修六度①——布施 正分26·發行菩提心當修六度②——持戒 正分27·發行菩提心當修六度③——安忍...
唯，漢語一級字，讀作唯（wéi），本義指急聲回答聲。現代釋義 基本字義 唯wéi ⒈ 義同“惟”：唯物論。唯心論。唯物史觀。唯心史觀。唯理論。唯名論。⒉ 答應的聲音：唯唯（a.謙卑的應答聲；b.魚相隨而行的樣子，如“其魚唯唯”）。唯唯諾諾。唯唯否否。基本詞義 ◎ 唯 wéi (1) (形聲。從口，隹(...
在這段話里，馬祖首先肯定即心即佛，然後指出它是達摩所傳的上乘之法，又引《楞伽經》為證。其論證的推理過程是：因為諸法性空無自性，求法者應無所求；三界唯心，心性平等；所以眾生心地佛性具足，即事即理，任運無礙。從而要求求法者，不要顛倒不要外求，“著衣吃飯，長養聖胎”，思想上達到自信自立。禪...
4、明示修法關要：由於論中以中觀唯識圓融的方式宣說了見解的關要，故開出兩種修法，即世俗修唯心識觀，勝義修真如實觀。論中由六相悟入虛妄分別，由此了知虛妄分別心於勝義中本無，在世俗中如幻如夢般妄現，又由六相悟入法性，並廣大宣說無分別智的修法，由此獲得轉依，使有法隱沒法性現前。禪宗所謂...
劍招：明月終極劍道五式（唯心、滴血、天崩、陰陽、無影）心力：心力滅絕術、幻星術、大自在夢界 鍊氣功法：《水元功》→《水源注》→《北冥經》神魔煉體：《赤明九天圖》→《枯寂世界神》心力功法：《心力傳承》（羽裳道君）煉丹手法：《丹葉七章》法門：《生命》、《道心》、《木尺五篇》、《心劍術》、《...
劍修，對修劍之人的泛指。而劍修何不是一種對人品格的修煉？如劍剛正、如劍不屈、如劍鋒芒…簡介 通常以劍為主武器的修行者，也可以說是劍修。劍修之道大多較為極端，這在生死玄關上就可以表現出來，他們大多會選擇劈出勇往直前，不留退路的一劍！內容介紹 劍修精神 唯劍，唯心，唯我。劍者，踏破彼岸...
十牛圖的思想基礎，源自《六祖壇經》的見性法門。這是印度大乘佛教真常唯心思想的推演。這種思想，強調每一位眾生的本性（或佛性、自性、如來藏心）是真常清淨，具足無量功德屬性的。由於無始以來，眾生耽於迷執，忘失本性，終致不認得‘自己’。因此，修行者最重要的目標，就是去發現這原本具足的‘本性’。徹底證...
可惜，1958年大躍進年月修公路時，全被炸毀了。如今只留下“郎山和妹山”的傳說故事。意義 人類進入階級社會，“人祖”就失去了它的真實意義，被貶為“低級下流”，取而代之“人類文明”。到了封建社會，“人祖”又被唯心論和形上學利用。從此，“人祖”就徹底失去了它原來崇高的、偉大的涵義，成為封建統治者...
如覺真理說名佛 如是唯心最主要 經說世間唯是心 故此破色非經義 若知此等唯有心 故破離心外色者 何故如來於彼經 復說心從痴業生 有情世間器世間 種種差別由心立 經說眾生從業生 心已斷者業非有 若謂雖許有色法 然非如心為作者 則遮離心餘作者 非是遮遣此色法 ...
新康德主義（德文：Neukantianismus，英文：Neo-Kantianism），是唯心主義哲學流派之一。19世紀下半葉產生於德國，後廣泛流行於德國、俄國、法國和義大利等國。它包括許多分支和流派，但主要代表是柯亨和那托普創建的馬堡學派和以文德爾班、李凱爾特等人為首的海堡學派。在哲學方面，他們一面以“回到康德去”為口號，一...
佛教看宇宙人生，既不是唯物論者，也不是唯心論者，更不是唯神論者，乃是主張因緣和合的緣生論者。所以，佛教看一個人的構成，是從心理、生理、物理的三方面來分析的。上面所說的六根是屬於生理學，加上六塵的物理學及六識的心理學，便是一個人的總和，六根、六塵、六識的形成，稱為十八界，十八界的三大類...
有心叫想，無心叫照。無心不是真無心，而是生無我清靜心。是風動還是幡動？一切境界，唯心妄動，心若不動，則一切境相滅。萬物生於有，有生於無，是否還有無無？莊生夢蝶，究竟是莊生化蝶，還是蝶化莊子，還是一種忘乎物，忘乎天，忘乎己的物我同化的境界。4.物我同化,天人合一——藝術創作情景互動（交融...
心魔（英文：evil ），人的心中有一個天使和一個惡魔，即善惡兩面。“心魔”指的就是人心裡的惡魔，也可以理解為精神、意識、心理上的缺陷與障礙。在“氣功”等“修煉學”的領域中，心魔指的是“幻景”，是唯心主義思想的體現點。基本介紹 仇恨心、貪念、妄念、執念、怨念、痴念等都屬於心魔。心魔可以一直存在、...
劍意（分下品、中品、下品、絕品）：初聞、通透、入微、成形、唯心 下品劍意（無法修煉）、中品劍意（能夠修煉，但是進步艱難）、上品劍意（劍心純粹，進步較快）、絕品劍意（只存在於傳說，歷史上未有記載）初聞：初聞劍之意 通透：劍意無塵無垢 入微：劍意微化，人遇無感 成形：劍意顯化，凝聚成劍 唯...
六道之中，復有六道。經雲“一切唯心造”，又觀於是尤信。六道互具 且以人言之：有人而天者，諸國王大臣之類是也；有人而人者，諸小臣，及平民衣食饒足，處世安然之類是也；有人而修羅者，諸獄吏、屠兒、劊子之類是也；有人而畜生者，諸負重力役，恆受鞭撻之類是也；有人而餓鬼者，諸貧窮乞人，啼飢號...
心地法門，是釋迦牟尼佛的報身盧舍那佛在“摩醯首羅天王宮”所說的“四十心地成佛法門”，就是把住、行、向、地之法一起說出來。此處由釋慧明法師以自己修行心得闡釋、演繹佛學心地法門。法門內容 第一座 信願行 “心即是佛”一語，是禪宗的根本，無論講到什麼地方都離不開它，因為一切是唯心的。“信願行...
如欲作觀，必須熟讀《觀經》，深知是心作佛，是心是佛，及心淨佛現，境非外來，唯心所現，不生取著。既不取著，則境益深妙，心益精一。能如是則觀想之益殊非小小。如觀境不熟，理路不清，以躁妄心急欲境現，此則全體是妄，與佛與心皆不相應，即伏魔胎。因茲（此）妄欲見境，心益躁妄，必致惹起...
存在的實體和大宇宙的實相──森羅萬象，唯心所現；差別世界，唯心所造。這些都是灼然可見的事實，但卻並非因境而有的‘六塵緣影’的妄心所能涵攝。這裡所說的心，不是指‘我思故我在’的第二因，而是我覺故我在的真實相。如此這般談心，真是罪過滔天。但為求多幾個知心的人，區區亦何辭‘入地獄如箭射’...
一億六千多歲:神戰再此爆發，並且是終極神戰，斬殺了終極戰聖兩名;三大至高劍意全部圓滿成為終極劍聖，最後唯心劍聖戰死後，融合混沌劍意和黑暗劍意，成為混沌劍神，封印魔神，斬殺邪神以及其他從神，結束神戰，復活所有親人，開闢空間永恆的活下去。小說設定 境界劃分 武者相關 名詞解釋 武學介紹 奧義武學 【金之...
佛教看宇宙人生，既不是唯物論者，也不是唯心論者，更不是唯神論者，乃是主張因緣和合的緣生論者。所以，佛教看一個人的構成，是從心理、生理、物理的三方面來分析的。上面所說的六根是屬於生理學，加上六塵的物理學及六識的心理學，便是一個人的總和，六根、六塵、六識的形成，稱為十八界，十八界的三大類...
