《俗故》是梁京易安創作的網路小說,發表於晉江文學網。
基本介紹
- 中文名:俗故
- 作者:梁京易安
- 連載平台:晉江文學網

《俗故》是梁京易安創作的網路小說,發表於晉江文學網。
《俗故》是梁京易安創作的網路小說,發表於晉江文學網。作品簡介 這是一個不悲不喜,無痛無癢的故事。我想講些什麼東西,不然我憋屈,可是我又不知道怎么講才是最好的。我只有慢慢試,看看哪種方式最好。我記得曾經誰對我說,我只不過是向前闖,碰見什麼便是什麼。那么我便也闖闖試試。趙子陽對於很多東西都...
俗,漢語一級字,讀作俗(sú),其本義為風俗。詳細釋義 (參考資料:)古籍釋義 康熙字典 〔古文〕圱《唐韻》似足切《集韻》《韻會》《正韻》松玉切,𠀤音續。習也。上所化曰風,下所習曰俗。《釋名》俗,欲也,俗人所欲也。《禮·曲禮》禮從宜,使從俗。又《周禮·天官》八則治都鄙,六曰禮俗,...
"俗不可醫"出自宋代蘇軾《於潛僧綠筠軒》詩句"人瘦尚可肥,士俗不可醫",原指士人若沾染庸俗習氣則難以改正,現泛指人或事物庸俗到無法挽救的程度。該成語為貶義詞,在語法結構中可作謂語、定語使用,近義詞包括"俗不可耐"等。歷代文獻如明代楊慎《升庵詩話》曾運用此成語評價詩文流弊。出處與典故 該成語典出...
避世絕俗為漢語成語,拼音為bì shì jué sú,釋義指脫離現實生活,不與世人交往,形容隱居山林、消極處世的態。該成語由先秦莊周《莊子·刻意》“此江海之士,避世之人”與《晉書·華軼傳》“棲情玄遠,確然絕俗”作為文獻出處,其結構為聯合式,用法多作謂語、定語。近義詞有避世離俗,語義關聯成語包括水火不...
安於故俗,漢語成語。【發音】:ān yú gù sú。【釋義】:安:習慣,滿足於 俗:習俗。形容思想守舊,喜歡按老一套辦事。成語資料 【語法】:含貶義,作謂語。【例句】:凡是安於故俗的人都是沒有創新精神的,我們應該敢於打破常規。成語出處 漢·司馬遷《史記·商君列傳》:“常人安於故俗,學者溺於所聞...
佛教傳播過程中,"俗說"發展出特定專業含義:用通俗易懂的方法或形式講授佛法的稱謂,與"真說"形成對照關係 與闡述抽象佛理的"真說"形成互補關係此種用法與"俗"字的佛教釋義密切關聯,"俗"在佛經中常指未出家狀態或世俗認知,故"俗說"具有調和出世理念與入世表達的橋樑作用。語言學表現形態 從語言套用角度分析,...
安於故俗,溺於舊聞(拼音:ān yú gù sú,nì yú jiù wén)是一個成語,最早出自於漢·司馬遷《史記·商君列傳》。於故俗,溺於舊聞(俗:習俗;溺:沉溺,陷入)指拘守於老習慣,局限於舊見聞。形容因循守舊,安於現狀。複句式結構,在句中一般作謂語、分句。成語出處 漢·司馬遷《史記·商君列傳》...
"一表非俗"是漢語成語,讀音為yī biǎo fēi sú,形容人的儀表、相貌非同尋常,具有出眾的氣質。該成語始見於元代雜劇作品中,如秦簡夫《東堂老》第三折與無名氏《鴛鴦被》第一折均有使用。在明清小說中得到廣泛運用,馮夢龍《喻世明言》第八卷記載李蒙見仲翔時'一表非俗'的描述,凌濛初《初刻拍案驚奇》卷...
戰國竹簡文獻《南陽守騰文書》記載“民各有鄉俗”,揭示了先秦時期地域風俗差異的普遍認知。唐代文學作品中,“鄉俗”常被用於凸顯地域文化對比,如孟浩然詩句“異俗非鄉俗,新年改故年”通過對比異鄉與故土習俗強化鄉愁意象。清代黃宗羲《柳敬亭傳》以“鄉俗好尚”描述南京民眾對說書藝術的偏好,展現了辭彙在方言語境...
"超然絕俗"為聯合式成語,拼音為chāo rán jué sú,釋義指人或事物遠遠超過尋常之輩的卓越境界。其最早見於東漢班固《為第五倫薦謝夷吾疏》中"采之於今,超然絕俗"的薦書,宋代陸游在《與姜特立書》中評價他人作品時再次使用了該成語。該成語在句中可作謂語或定語,適用對象涵蓋人物品格與文學創作等領域。釋...
"士俗不可醫"為漢語成語,比喻人若庸俗則不可救藥。其出處可追溯至宋代蘇軾《於潛僧綠筠軒》詩句"人瘦尚可肥,士俗不可醫",通過瘦肥對比凸顯精神庸俗的不可逆性。該成語主謂結構,屬貶義詞,多用於形容審美情趣低下或精神修養缺失的狀態。釋義解析 "士俗不可醫"中"士"指讀書人,"俗"意為庸俗,"醫"表...
一些地方的民眾也有利用重陽登山的機會,祭掃祖墓,紀念先人。莆仙人以重陽祭祖者比清明為多,故俗有以三月為小清明,重九為大清明之說。由於莆仙沿海,九月初九也是媽祖羽化升天的忌日,鄉民多到湄洲媽祖廟或港里的天后祖祠、宮廟祭祀,求得保佑。新中國成立後,重陽節的活動充實了新的內容。1989年,我國重陽節...
·有些地方,故俗分龍這天,有老者敲羅通知大家“分龍了”,是日家家不能挑糞尿。分龍節忌挑大小便和簸箕出門,以免旱災。·江南地區有以此日演習救火之俗,也帶上了傳統消防日的色彩。分龍節也是毛南族、畲族的傳統節日。畲族節日 流行於福建東部地區。每年農曆夏至後逢辰日舉行。歷代畲民信仰龍王,為防止“...
遺俗作為漢語詞語,既指前代留傳下來的風俗習慣,也指超脫世俗的行為方式。該詞在歷史典籍中常見,如《漢書·賈誼傳》以“遺風餘俗”描述秦漢交替時期的風俗延續,北齊《顏氏家訓》則通過“晉宋餘俗”展現六朝時期的文化傳承。在具體民俗中,古代結盟儀式中的“雞血酒”習俗至今仍有遺俗留存。此外,文言文獻中“名諱...
舊俗是漢語辭彙,讀音為jiù sú,指舊有的風俗習慣或長期流傳的習俗。該詞語在《詩經·周南·關雎·序》及唐代杜甫詩作等文獻中均有使用,常作為"遺風舊俗"等成語的構成要素。其語義與"故俗"相通,反義詞為"新風"。詞語釋義 "舊俗"由"舊"(指過去、原有)與"俗"(指習俗)組合而成,指代長久形成且延續至今...
阿修羅道非常特別,佛經說:阿修羅男身形醜惡;阿修羅女端正美貌。故阿修羅王常常和帝釋天為首領的提婆神群戰鬥,因阿修羅有美女而無美食,而帝釋天有美食而乏美女,兩神相互妒忌,時傳爭戰。故俗謂戰場為“修羅場”。法華經序品列有四個阿修羅王,即婆稚阿修羅王、佉羅騫馱阿修羅王、毗摩質多羅阿修羅王、羅侯...
