俄國的馬赫主義（Russian Machism）馬赫主義在俄國流傳中所產生的各種派別。產生於19世紀末20世紀初。主要代表為波格丹諾夫、巴扎羅夫、尤什凱維奇、盧那察爾斯基、別爾曼（koB AnekcaHa pony EepmaH，1868-1933）、切爾諾夫。他們站在不同的立場試圖用馬赫主義“修正”馬克思主義哲學。波格丹諾夫是“想當馬克思主義者的馬赫主義者”，提出“經驗一元論”，認為“要素”的開端是混沌的世界，然後產生要素的簡單聯結，即心理的東西或單個人組織起來的經驗，最後出現物理的東西和由這種東西產生的認識，即社會地組織起來的經驗；還把客觀的物質世界稱為“偶像”。巴扎羅夫提出“實在一元論”，在《現代的神秘主義與實在論》中把承認客觀實在為基礎的觀點說成是“不自覺的唯物主義神秘論”。尤什凱維奇提出“經驗符號論”，認為認識是各種符號的總和（如“物質”、“空間”、“時間”等），這種符號的使命就是整理、協調和組合經驗資料。切爾諾夫攻擊恩格斯批判不可知論，承認“自在之物”的學說是“最粗陋的唯物的獨斷主義”。俄國馬赫主義的最早出現以1903年波格丹諾夫《經驗一元論》第1卷的出版為標誌。1905年俄國革命失敗後形成一股思潮。1908年他們連續出版四本代表作（論文集《關於馬克思主義哲學的概論》、尤什凱維奇的《唯物主義和批判實在論》、別爾曼的《從現代認識論來看辯證法》、瓦連廷諾夫《馬克思主義的哲學體系：）後達到高潮。列寧在《唯物主義和經驗批判主義》一書中對俄國的馬赫主義思潮作了徹底批判。
