便子村地處鹹陽市下轄禮泉縣、涇陽縣和渭城區交界處（俗稱“雞叫聽三縣”），西鹹北環線和鹹旬高速交叉口東南角，歸屬禮泉縣管轄
基本介紹
- 中文名：便子村
- 外文名：Bian zi cun
- 行政區類別：陝西省鹹陽市禮泉縣阡東鎮
- 所屬地區：中國西北
- 下轄地區：一隊，二隊，三隊
- 政府駐地：便子村
- 電話區號：029
- 郵政編碼：713203
- 氣候條件：溫帶季風性氣候
- 著名景點：百莽山、肖河道遺蹟、龍興寺遺蹟、秦商遺蹟、明代古槐
- 機場：西安鹹陽國際機場
- 火車站：西安站、西安北站、鹹陽站
- 車牌代碼：陝D
- 方言：關中話（屬中原官話）
便子村人口姓氏以張、白、謝、徐、陶、馮、 譚、趙、虎、候，一隊白姓占多，二隊謝姓占多，三隊張姓占多
相傳唐朝大將郭子儀在戰亂年間把自己的孩子託付給路過村莊的一戶人家，經過多年征戰終於凱旋而歸，記不起當年自己託付的具體地方，周邊方圓百里尋覓未尋到，直到找到便子村所在地找到兒子，便給次村莊命名見子村；由於北方戰亂頻發，都城村莊經常易主，後來人只能憑音取字，成為了現在的便子村。
明清時期村中原有十廟八井，屬於傳統的秦人秦風古村落，其中最大寺廟為龍興寺，占地三十多畝，修行者俞百人，解放後改建成現在便子國小，承載了太多村民對兒時幸福的回憶。
便子邨寺
據多方文獻分析考證村中龍興寺更名應為明朝初年，明朝開國皇帝朱元璋曾下令重建少時出家寺廟於皇寺，並改名為龍興寺，按照古代封建社會的避諱皇室用名的說法，西安鐘樓曾為避諱皇權也曾東遷，更何況便子龍興寺改名也屬情理之中事。龍興寺起源應為唐朝時期，現禮泉駿馬鄉舊縣村附近為唐朝禮泉縣城歸屬京兆尹管轄，永興鎮即阡東屬地為唐主力郭子儀軍隊駐紮地，助大唐中期平定安史之亂，收復長安、洛陽， 擊敗吐蕃、党項的入侵，為感恩永興軍的功勞御賜龍興寺，《大唐西京千福寺多寶佛塔感應碑》中有記載西京龍興寺禪師楚金創建多寶塔之原委及修建經過，1983年便子村國小校舍改造時發現《龍興寺慧空禪師碑》，後被村民當成路基石鋪設道路，後遺失未找回。當時幸遇村中張姓國小教師抄錄石碑文才得以為後世所知，經分析文章文法歷代只有唐文人岑勛有此寫法，李白《將進酒》中的“岑夫子”指的就是他，既是李白的好友也是詩人岑參之兄；《楚金禪師碑》中有記載“法花弟子當院比丘慧空、法岸、浩然等“石碑上的慧空禪師應為楚金禪師之徒。
永興鎮
另一種傳說明朝時村中有一名內監在皇宮，官至東廠，回鄉大修家鄉寺廟樹碑立傳以示感恩。以今看法應為奉皇命祈拜龍興寺，現有記載的縣誌基本都是改名後的明、清、民國所著，所以並無龍興寺記載。
當地素有“便子十子”之稱，指的是方圓進城及秦商縱橫南北的十字路口，看今銀百高速和西安外環線交叉與本村同樣表明此說法；還有一種說法指的是便子村張氏十兄弟在動盪年代慷慨仗義、護衛鄉里；村北的百年古槐見證著便子村的興衰變遷。
便子村及周邊涇陽、三原原為明清時期為秦商核心聚集地，也是成立最早的天下第一商幫，秦商走南闖北，上入甘，下進川，以西北、川、黔、蒙、藏為勢利範圍，輸茶於隴青、販鹽於川黔、鬻布於蘇湖、銷煙於江浙的名震全國的商業資本集團。全國各地會館林立，四川自貢的西秦會館和河南南陽的山陝會館等見證了秦商曾經的輝煌；秦商也曾一手創建茅台酒的，明、清時西南無好酒，秦商用西鳳酒的配方改良當地麯酒，自此茅台酒開始享譽全球，“川鹽走貴州，秦商聚茅台”，《貴州通志》中記載“仁懷的集貿以酒為大宗，多由陝西商販經營。”。秦商不欺不詐，隨行就市，按質論價，正因為如此，秦商被譽為“人硬、貨硬、脾氣硬”的“三硬商人”明清時期秦商的輝煌和山西有一定聯繫，自從元朝蒙古人南下後，北方漢人銳減，等到明朝建立時，千里無雞鳴，百里無人煙。
民國時阡東商市
便子村
明太祖實行了歷代的屯墾戍邊政策，同時從全國各地對北方及邊境進行大移民，持續時間將近五十年，歷史稱其為“明朝大移民”，山西洪洞縣為移民的聚集點，向全國各地輸送人口，因為洪洞縣的大槐樹是人們聚集時遮風避雨的重要標誌物，所以很多家族的族譜都會寫到祖籍山西洪洞大槐樹，再往上無法考證。隨著移民的進行和信息的傳遞，秦商開始走上歷史舞台，明清時長期主導北方、西南區域貿易格局，和晉商共同抵禦來自其他外來商幫的入侵，讓秦晉之好美譽傳承下來，信奉武財神關帝的習俗傳遍大江南北。
《龍興寺慧空禪師碑文》
殿宇輝煌，佛功浩蕩，日照寒光，澹風吹翠色新，有龍興寺禪師，法號慧空，臨洮河洲人也，炳然殊相岐，嶷絕於葷茹，髻齡不為童，游道樹萌芽，聳豫章之楨，幹禪池畎，澮涵巨海之波濤，年甫三歲居然，戾俗自勢出家，信著釋門，慶歸法胤，悟法道之靈，文受如來之真傳，淡泊持身，清淨居心，既不學莊周、墨翟之倫，又不願陶朱、猗頓之富，乾夕勤耕，出入阡陌，治田產以終餘年，上以供香火之費，下以濟僧之養，勤儉出於天性，安靜由於習成，是以養身不如養心，積金莫若積德也，計地畝於碑上，豪強不能兼併，開稅糧於石頭後，繼得以承納，非好遠謀，寔出本念，況司徒六禮，以祭為終，洪範八政，以食為首，祭以神享物，必資於地利，食以田出賦，乃均於率土，大眾舍施之義，禪師發普濟之仁，日後年遠垚異復來，主持猶蒙禪師之恩，無即也已
龍興寺碑文
