《侍郎余訒齋先生祐》是明代文學家王守仁創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：侍郎余訒齋先生祐
- 創作年代：明代
- 作品體裁：散文
- 作者：王守仁
- 作品出處：《明儒學案》
作品原文,作者簡介,
作品原文
侍郎余訒齋先生祐
余祐，字子積，別號訒齋，鄱陽人。年十九，往師胡敬齋，敬齋以以女妻之。登弘治己未進士第，授南京刑部主事。忤逆瑾，落職。瑾誅，起知福州，晉山東副使，兵備徐州。以沒入中官貨，逮詔獄，謫南寧府同知，稍遷韶州知府，投劾去。嘉靖改元，起河南按察使，調廣西，兩遷至雲南左布政，以太僕卿召，轉吏部右侍郎，未離滇而卒，戊子歲也，年六十四。
先生之學，墨守敬齋，在獄中著《性書》三卷，其言程、朱教人，拳拳以誠敬為入門，學者豈必多言，惟去其念慮之不誠不敬者，使心地光明篤實，邪僻詭譎之意勿留其間，不患不至於古人矣。時文成《朱子晚年定論》初出，以朱子到底歸於存養。先生謂文公論心學凡三變：如《存齋記》所言“心之為物，不可以形體求，不可以聞見得，惟存之之久，則日用之間若有見焉”，此則少年學禪，見得昭昭靈靈意思。及見延平，盡悟其失；復會南軒，始聞五峰之學，以察識端倪為最初下手處，未免闕卻平時涵養一節工夫。《別南軒詩》：“惟應酬酢處，特達見本根。”《答叔京書》尾謂“南軒入處精切”，皆謂此也。後來自悟其失，改定已發未發之論，然後體用不偏，動靜交致其力，功夫方得渾全。此其終身定見也，安得以其入門功夫謂之晚年哉！
愚按：此辨正先生之得統於師門處。《居業錄》云：“古人只言涵養，言操存，曷嘗言求見本體？”是即文成少年之見也。又云：“操存涵養是靜中工夫，思索省察是動上工夫，動靜二端，時節界限甚明，工夫所施，各有所當，不可混雜。”是即文公動靜交致其力，方得渾全，而以單提涵養者為不全也。雖然，動靜者，時也；吾心之體，不著於時者也。分工夫為兩節，則靜不能該動，動不能攝靜，豈得為無弊哉！其《性書》之作，兼理氣論性，深辟性即理也之言。蓋分理是理、氣是氣，截然為二，並朱子之意而失之。有云：“氣嘗能輔理之美矣，理豈不救氣之衰乎？”整庵非之曰：“不謂理氣交相為賜如此。”
作者簡介
王守仁（1472年—1529年），漢族，幼名雲，字伯安，別號陽明。浙江紹興府餘姚縣（今屬寧波餘姚）人，因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年（1499年）進士，歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史。王守仁的學說思想王學（陽明學），是明代影響最大的哲學思想。著有《王文成公全書》。
