基本介紹
內容簡介,作者簡介,目錄,作者自述,
內容簡介
本書是對自我內在成長的一次清晰地心理探索，涉及自豪、自尊、虛榮、自大、羞恥、怨恨等情緒和情感，充滿了謹慎的分析和敏銳的洞察力，內容流暢，結論發人深省。
身為牛津大學、劍橋大學著名教授，西蒙·布萊克本根植於紮實的哲學和心理學知識，用犀利的批判，揭穿了這個世界中的種種虛假美好，打破了人們虛幻的自我認知，幫助大家更清晰地認識自己的內心世界，進而實現真正的成長。
從令人迷惘的虛榮、脆弱、自戀和自卑，到給人平靜和力量的自信、自尊和自愛，這中間隔著一光年的黑暗距離，而要跨越這距離，只需要讀完這本書。
給自己的成長，來點實在的！
作者簡介
蒙·布萊克本 （Simon Blackburn,1944- ）英國哲學家、學者、評論家。被美國教育界評為“全球50位健在殿堂級哲學家TOP3”。曾在牛津大學、劍橋大學、北卡羅來納大學等校任職。已出版暢銷書《思考：引人入勝的哲學入門》《我們時代的倫理學》以及《情慾》。此外，他還參編了《牛津哲學詞典》。
目錄
導 言
第一章 什麼是自我：艾麗絲·默多克和威廉叔叔
第一章 什麼是自我：艾麗絲·默多克和威廉叔叔
第二章 愛上自己的影子：水仙花的故事
第三章 你值得擁有：被恐懼奴役的現代人
第四章脆弱的自我：狂妄者的內心世界
第五章 從自尊到過度自信：複雜多變的自我
第六章 從自尊到自愛：陪伴的意義
第七章 被逐伊甸園：偷食禁果的亞當夏娃
第八章 真實的自我：直視鏡中人
第九章 結束語
譯名對照表
第三章 你值得擁有：被恐懼奴役的現代人
第四章脆弱的自我：狂妄者的內心世界
第五章 從自尊到過度自信：複雜多變的自我
第六章 從自尊到自愛：陪伴的意義
第七章 被逐伊甸園：偷食禁果的亞當夏娃
第八章 真實的自我：直視鏡中人
第九章 結束語
譯名對照表
作者自述
有的書需要像閱讀劇本一樣一頁頁往下看，換句話說必須在 閱讀第二幕前先閱讀第一幕，直至結尾。這些書通常包含故事情 節和故事主線，你往往需要順著故事主線，循序漸進，才能身臨 其境。我不確定本書也是如此。當我在寫作的時候，我覺得本書 更像是一塊夾層蛋糕，一整塊咬下去更能帶來味蕾的享受。也許 這更像是一次審查之旅而不是一次發現之旅。但無論如何，這也 是一次探索和沉思的過程。另一方面，本書也有其道德寓意—— 實際上是兩方面的道德寓意。每種寓意都與書中我所談論的複雜 概念有關：自豪感、虛榮心、自尊心，及類似的情感。正因為這 些概念非常複雜，當它們出現時我們或許會內心空白、彷徨失措， 不知道該做出何種道德反應，研究者們也不知道如何開展實證研 究去追蹤這些情感帶來的結果。這也許僅僅是如火車車廂般一連 串的想法，但這些想法之間並無太多聯繫，我們可以隨意從火車 的一節車廂跳到另一節。
我的靈感主要來源於一家大型化妝品公司及其標誌性的廣告 語“你值得擁有”。我自認還算是個溫文爾雅的人，可每每看到
這條廣告時，一種失望的情緒就會湧上心頭，促使我不得不仔細
思考本書所呈現的主題。並非我之前對人類的虛榮心，或人類欲 望的虛榮心感到陌生，但這家化妝品公司的形象如此具有吸引力， 我覺得有一些東西需要去面對和理解。這感覺就像是一道光，照 進一個更加黑暗和邪惡的世界，這個世界就是現代人類社會，雖 然我不希望這是個永恆的人類世界。在本書中，我也會對我的反 應做出診斷和解讀。
我的第二大靈感來源是這家化妝品公司的廣告如此吸引人 的大背景。多年來，有些人厚顏無恥地實踐著“貪婪是好的” 的社會信念。他們掠奪著我們的公共利益，需求卻依然無法得 到滿足。不少銀行家、企業執行長、薪酬委員會、對沖基 金經理、稅務律師、政府公務員急速通過權利的旋轉門投入大 型會計公司、私人醫療供應商，或軍火製造商的懷抱——繼承 了財富的形形色色的政客卻譴責窮人的匱乏——所有這些人光 明正大、厚顏無恥地展示了所謂的時代精神，那就是浮誇是絕 不存在的，也沒有什麼效仿和諷刺，甚至憤怒都被空虛的絕望 所取代。毋庸置疑，我們當中的某些人希望把這些反映了心靈 上和道德上缺陷的行為梟首示眾，但我們始終是遵紀守法的， 只能提出言語上的批評和譴責。
因此，在這些年間，只要我從學術和專業研究中閒下來，我
都會把一些支離破碎的想法記錄下來，最終我發現可以把這些想
法串聯起來編成一本書。我並沒有自信要把此書的潛在對象設為 各種各樣的同行和讀者，把此書編為學術界假惺惺地引用並聲明 對他們幫助巨大的書。實際上，除了以上我所提到的，我十分感 謝來自普林斯頓大學出版社的讀者們有益的評論。我同樣感謝我 的經紀人凱瑟琳·克拉克的支持，以及普林斯頓出版社編輯羅 布·坦皮奧和文字編輯凱茜·斯洛伐克的鼓勵和提供的信息。當然， 我還要感謝我的妻子安吉拉。我希望其他讀者讀了該書後會產生 共鳴，也希望以後有更多的讀者會對該書產生共鳴。
註：我在本書中引用了亞當·斯密、大衛·休謨及伊曼努爾·康德 的不少著作。標註出版社及頁碼也許不如標明書本、部分、章節等更加 方便易懂（例如，《人性論》 1.2.3,4.），或說以康德為例，同時在標註 段落後標註了普魯士王家科學院版本的卷數（例如，4:361）。這是為了 方便讀者的查閱，尤其是與我閱讀不同版本的讀者。同時，我也標註了 他們作品的具體版本和頁碼數。
