《佛宗心佛》是連載於風起中文網的一本玄幻修真小說,作者是謝晉江潮。
基本介紹
- 作品名稱:佛宗心佛
- 作者:謝晉江潮
- 連載網站:風起中文網
- 字數:450466
- 類別:玄幻修真
內容簡介


《佛宗心佛》是連載於風起中文網的一本玄幻修真小說,作者是謝晉江潮。

《佛宗心佛》是連載於風起中文網的一本玄幻修真小說,作者是謝晉江潮。內容簡介東洲易主,魔道亂世,各大勢力紛爭四起,且看誰主沉浮!數載佛宗,一朝分崩,再次現世,會給整個東洲帶來怎樣得改變呢? 佛說要慈悲,慈悲自在心,心佛嘆愚...
汝等諸人各信自心是佛,此心即是佛。達摩大師從南天竺來至中華,傳上乘一心之法,令汝等開悟。又引《楞伽經》,以印眾生心地,恐汝顛倒不信,此一心之法各各有之。故《楞伽經》以佛語心為宗,無門為法門。夫求法者,應無所求,心外無別佛,佛外無別心。不取善不捨惡,淨穢兩邊俱不依怙,達罪性空...
【又】頓悟入道要門論上曰:“無住心者是佛心。”FROM:【《佛學大辭典》【丁福保 編】】名言 不俗即仙骨,多情乃佛心。佛心宗 (流派)禪宗之別名。以覺悟佛心為禪之體也。佛心何物?心之自性是也。故謂之直指人心見性成佛,人心之性即佛性也,發見佛性謂之成佛。宗鏡錄三曰:“達摩大師云:明佛心宗了...
佛心印 佛心印,佛心即眾生本具之真心,為大覺之妙體;此心決定不改,如世間之印契,故稱為印。禪宗之旨在顯現佛心印,開覺佛凡不二之理,故又稱佛心宗。[六祖壇經機緣品、碧岩錄第一則]
禪宗,中國佛教宗派。主張修習禪定,故名。又因為自稱“傳佛心印”,以覺悟眾生本有之佛性為目的,所以亦稱佛心宗。禪宗的祖庭有河南少林寺,安徽岳西二祖寺、天柱山三祖寺,湖北黃梅四祖寺、五祖寺以及廣東南華寺等。宗派歷史 依傳說菩提達摩為創始人,被尊為初祖,其後幾代的傳承者依次有慧可、僧璨、道信、弘忍等...
天上人間的老闆,父親是佛劍宗火雲鵬,母親是魔門魔紅羅,由於身後勢力所迫,一生下便被送到青雲州,一家分離。 竹青:生於天劍宗,曾經十分厭惡男人;生子青龍 雲端:雲端冒險者工會會長,青水妻子,生女青雲 雨如煙:原端木家家主,有女端木凌霜,青水妻子 帝塵:蓮花宗聖女,天宮飄渺殿殿主,在五洲獲得蓮花台傳承實力達到...
”禪宗流派所說“一花開五葉”系指禪宗的曹洞、雲門、法眼、溈仰、臨濟5個流派,而青原山淨居寺則是其中三宗的祖庭,從而確立了淨居寺在我國佛教史上舉足輕重的地位,以及對世界佛學史的深遠影響。黃櫱寺 中國佛教禪宗南宗五家之一臨濟宗祖庭——黃櫱山黃櫱寺在江西省宜豐縣境內,始於希遷禪師得奉新百丈山懷海禪師...
“五方佛”,又稱"五智佛"、“五方如來”、“五智如來”,源自密宗金剛界思想,東南西北中五方,各有一佛主持。分別是中央的毗盧遮那佛(大日如來)、東方阿閦佛(不動如來)、西方阿彌陀佛、南方寶生佛、北方不空成就佛。五方佛來源於“法性本初佛”。“本初佛”是心之本體,化現三個如來藏,佛教翻譯為:...
佛,是佛教修行的最高果位,意為覺悟者。在佛教教義里,佛洞悉了宇宙萬物的真相,超脫了生死輪迴,證得無上正等正覺。從詞源來看,“佛” 是梵語 “佛陀” 的音譯簡稱。其含義深邃,不僅是智慧與慈悲的象徵,更代表一種圓滿的精神境界。在佛教歷史中,釋迦牟尼佛是最為人熟知的佛陀。他本是古印度迦毗羅衛國的...
如過去有燃燈佛等諸佛,未來則有彌勒佛等諸佛示現。十方,例如著名之東方阿閦佛、西方之阿彌陀佛等。又攝大乘論釋卷十五有諸佛同一法身,三世十方諸佛亦即一大法身佛之說。又以眾生皆具佛性之故,遂有‘心佛及眾生,是三無差別’、‘即身成佛’或‘即心即佛’等說,進而有‘草木國土,悉皆成佛’之說。佛...
大乘佛經主要如《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》,對阿彌陀佛及其西方極樂世界均有詳述。大乘佛教流傳之地,如中國、日本等大乘教區,阿彌陀佛信仰也尤為繁盛和重要。而漢傳佛教的淨土宗,則完全以往生阿彌陀佛的西方淨土作為專修的法門。名號翻譯 漢傳佛教的阿彌陀佛,有兩個名字:無量光佛,梵文...
宋徽宗初年,呂本中作《江西詩社宗派圖》,江西詩派由此正式進入我國詩壇,它是我國文學史上第一個有正式...小佛說史歷史領域創作者 7 宋朝文人的交際圈有多小? 為什麼要說宋朝文人的交際圈小呢?不是說他們性格
《觀無量壽經》曰:“具足十念,稱南無阿彌陀佛。”解釋 《印光法師文鈔-復馬宗道居士書一》佛號上之南無二字,必須要作納莫之音讀。其義,白話注後詳說之,不可讀本音。(術語)Namo amitābhāya buddhāya又,Namo amitayus buddhāya,又作南無阿彌陀佛陀耶,譯曰歸命無量光覺,無量壽覺。昔有人問...
《金剛經》說:如來者,無所從來,亦無所去,故名如來。所以,諸佛的心如如不動,切能來度無數大眾離苦得樂,得名如來。如來萬德莊嚴,我們學佛,應該學習戒、定、慧,從而進入如來三種品德:經論中的解釋 其他信息 南無釋迦摩尼佛(已聞今聞當聞釋迦牟尼佛名者 是諸眾生 皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉)...
續文法師乃祖傳中醫,修學傳承的是藥師佛醫法門,當今社會,因作息、飲食、生活、工作、心理等原因導致大部分人均處於亞健康狀態,為利益當今社會大眾的需要,續文法師慈悲為懷,發願聚合眾緣,將寧山寺恢復建設為佛教養生、增智開慧、消災祈福、及休閒禪修聖地,培養出家、在家四眾弟子,傳承佛醫方明,弘揚藥師佛醫法門,以...
歡喜佛供奉在密宗是一種修煉的“調心工具”和培植佛性的“機緣”。宗喀巴大師說:“調心要令信所緣”,對著歡喜佛“觀形鑒視”,漸漸習以為常,多見少怪,慾念之心自然消除。佛教教義是“色即是空,空即是色,色不異空,空不異色”,利用“空樂雙運”產生了悟空性,達到“以欲制欲”之目的。明王那些兇惡...
這是釋迦牟尼佛金口論斷的,佛為“真語者、實語者、不妄語者、不異語者”,佛語絕對可信。我們當起發無上道心,堅勇求正覺。值得一提的是,釋尊時代著名的維摩詰居士就是從阿閦佛的妙喜世界轉生此土的。而且過去阿閦菩薩說過,“願少善根者,聞我名號而歡喜,可處於我界女人胎中而生”。所以往生妙喜世界...
淨土宗所宏揚的就是念佛法門。倘念佛法門講的是‘只為自己了生死’,恐怕與成實宗俱合宗成了同一命運,早已失傳了;我們現在的人,既不得聞到念佛之法,那裡還能夠在這裡打念佛七呢?所幸,念佛法門是大乘法門,才能以傳遍到全國,傳流到現在。但是念佛能否和大乘佛法相應,還要看你發心如何?若發大乘心念佛,則...
寶藏佛即為他將“泯圖”這名字,改號為“普賢”,並授記他未來在北方“知水善淨功德世界”,圓滿成就無上正等正覺,佛號為“智剛吼自在相王如來”。普賢之名始出於三曼陀羅菩薩經,後廣見諸經而成普遍之信仰。據《法華經.普賢勸發品》載,普賢菩薩乘六牙白象,守護法華之行者。台宗二百題卷十立有相,普賢...
修者;以離相為宗。故經云:寂滅是菩提,滅諸相故。佛者覺也;人有覺心,得菩提道,故名為佛。經云:離一切諸相,即名諸佛。是知有相,是無相之相。不可以眼見,唯可以智知。若聞此法者,生一念信心,此人以發大乘超三界。三界者:貪嗔痴是。返貪嗔痴為戒定慧,即名超三界。然貪嗔痴亦無實性,...
他說:‘此法即心,心外無法;此心即法,法外無心’。又說:‘世人聞道諸佛皆傳心法,將謂心上別有一法可證、可取。遂將心覓法,不知心即是法,法即是心,不可將心更求於心,歷千萬劫終無得日,不如當下無心,便是本法’。由此我們很容易聯想到‘法,本法無法’,也不難明白所謂‘心宗’,其實只是...
