佑頭上村，以其所在地理位置得名的地名。
基本介紹
- 中文名：佑頭上村
- 所在區域：江西省
- 性質：地名
- 羅馬字母拼寫：Yòutóushàngcūn
地名含義,歷史沿革,
地名含義
因居佑頭下之上，故名。
歷史沿革
據實地調查，現已無此地。
佑頭上村
相關詞條
- 佑頭上村
佑頭上村，以其所在地理位置得名的地名。地名含義因居佑頭下之上，故名。歷史沿革據實地調查，現已無此地。1...
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雞狼毫）、羊毫（小長鋒、白雲）類、紫毫類等，改革開放以後在八坊周佑發、周信興、三坊蠻人、中腰周鵬程等的領導下國畫筆（長鋒狼毫類、山馬類、石獾類、兼豪斗筆類、兼豪線條類、灰鼠兼毫類）得到了空前的發展.改革開放以後，周坊村的毛筆業得到了空前的繁榮，筆工成幾何級的增加，發展到一千多人做筆，三百...
- 神頭村(河北省邢台市內丘縣南賽鄉下轄村)
神頭村隸屬於河北省邢台市內丘縣南賽鄉，位於太行山太子岩東麓，地處邢台市內丘縣中部，距內丘縣城關西偏北21.05公里。神頭村交通便利，內丘至扁鵲廟旅遊公路直達神頭村。全村共有366戶，1556餘人。神頭村經濟以農為主，有耕地1600畝，山場5000畝，林場所2000畝，果樹32000株，主要為棗樹、梨樹、核桃、杏樹、柿子、...
- 牛山村(廣東省江門開平市牛山村)
二十四世祖：張銘佑 二十五世祖：張星輝 二十六世祖：張尚夏 二十七世祖：張南墅 二十八世祖：張宗道 二十九世祖：張克誠 三十世祖 ：張朝敬 三十一世祖：張允宣 三十二世祖：張子祥 三十三世祖：張述紹，牛山始祖（述紹）其祖籍開平沙岡蒼廈村遷居開平馬岡牛山鄉開族，祠堂原址：牛山袍溪舊村（牛山村委會背後），...
- 劉屋村(廣東省東莞市樟木頭鎮樟羅社區下轄村)
麒麟頭上畫一龍二鳳及八卦圖案，並有各種吉祥飾物，頭和身寫“風調雨順、國泰民安”八字，為“龍鳳呈祥，驅邪佑吉，安居樂業，五穀豐登，天下太平”之意。2011年11月，劉屋村進行“舊村改造”，融入鎮中心區。2012年9月21日，劉屋村舉行麒麟舞傳承基地揭牌儀式，這是全市唯一一個廣東省非物質文化遺產麒麟舞傳承...
- 玉坡村(廣西壯族自治區鐘山縣燕塘鎮下轄行政村)
這一類歌是當地民歌中較為普遍的一種歌，是山野之歌，也稱為山歌或情歌，當地也叫“咧嘿歌”，這種歌曲調比較激昂，野味較重。有三句半的，四句的或六句的，也叫“四六歌”。這類歌不能在村中，更不能在家中唱，只有在離村兩里外的地方或山頭上才能唱。主要是用於情人之間談情說愛、調情時的對唱或吟唱的。
- 革里村(雲南省文山壯族苗族自治州廣南縣者兔鄉下轄村)
壯族婦女的服飾端莊得體，樸素大方，一般的服飾是一身藍黑，褲腳稍寬，頭上包著彩色印花或提花毛巾，腰間繫著精緻的圍裙。壯族盛裝較為複雜，從織布到成衣都是手工製作。女性傳統服裝大體如《廣南府志》記載“長裙短襖”，長褲，翹頭布鞋或圓口“貓頭”繡花鞋，佩戴銀項圈、項鍊，銀、玉牌等胸飾。老年、成年、青少年...
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服飾 本世紀80年代以前人民的穿著很不入時。60歲以上男子，多數穿胸前開疙瘩鈕扣衣裳，大檔寬腰褲，頭上戴頂頭套；60歲以上婦女穿斜襟上衣，外罩一目腰（藍或黑色），下穿大檔長褲，用布帶纏成護腿，還有裹小腳。男女青年能夠穿上滌卡、毛料算褥上是奢侈品。新世紀裡世道變了，穿什麼的都有。當地方言 丙麻...
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因房後直對村西過街樓，過街樓西側即娘娘廟，山門與戲樓遙望相對，戲樓後山頭上有一株千年玻櫟樹。古戲樓戲台正面闊三間，進深兩間，後為抱廈化妝間，已坍塌。兩面山牆已消失，僅靠幾根柱子支撐。正所謂牆倒房未塌。房檁上畫滿了彩畫，有人物故事、漁樵耕讀、駿馬異獸、花卉圖案、各種紋飾。正中正脊檁上記載建築年代...
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硬山頂，抬梁與穿斗混合式梁架，人字山牆，首進灰塑博古脊，二、三進灰塑船形脊，綠琉璃瓦當，滴水剪邊；斗拱、柁墩及梁頭上均雕刻龍鳳和牡丹等富貴吉祥圖案，精美雕花封檐板。2005年9月，該宗祠被列為鎮一級重點文物保護單位。2012年8月，被列為市不可移動文物。蔡氏宗祠，始建於清乾隆三十八年（1773年），...
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她拔出頭上的銀針在山坑戳了幾個泉眼，山坑又泉水長流了。現在還有不少人接山泉水泡茶喝，也有不育的男女青年去摸龜蛋石，祈求好運。1928 年之前，紅羅老村深藏於羅裙山原始森林之中，自稱為嶂背村。1928 年，紅四師在羅裙山周邊作戰時，多次在紅羅村一帶宿營。村民從不泄露部隊行蹤，並為部隊提供糧食，還用...
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鬥龍溝村後山上曾建有一座龍王廟。經走訪鬥龍溝村民梁世成，曇泉村民劉萬華等人，才知道這裡還有一個有趣的故事：相傳很早以前，聞喜縣禮元鎮曇泉村小南門外的崖頭上有一個農家小院，院內住著一戶姓龍的人家。家中有母親、兒子、兒媳和三個女兒。他們一家住在低矮的窯洞裡，生活雖然清貧，倒也相安自在。據說這家...
- 阿細祭火節
村裡的青壯男人集中到一避靜處,用代表五色土的顏色紋身紋面,繪上與火有關的奇異圖案,腰部用棕葉、棕片、地板藤、麻布等編織的“裙服”圍住下身,頭上則用不同的野草、莊稼、野果裝飾一番,也有的摹仿原始人類用樹皮、樹葉遮體,用粗狂跳動和吶喊,揮灑心靈的欲望,釋放原始的激情。 中午時分 身掛大三弦的小伙子和打...
- 臨港小樓村
新娘出轎進大門時，向新娘頭上撒麥麩數把及栗子、棗、銅錢，象徵有福、有錢、早生貴子。過門時放鞭炮，樂隊奏樂。過門後，新娘新郎同拜天地。拜畢，由兩男孩在前撒豆秸，傳送麻袋(名為“傳代”)和紅氈鋪地，新郎和新娘之間系一紅彩綢，新郎在前引新娘踏著麻袋和紅氈徐徐進入洞房。入洞房後，新娘“坐床”(又稱...
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- 建南村(山西省高平市建寧鄉下轄村)
謝緒被歷代皇帝賜封諡號，最後的全稱是“顯佑通濟昭靈效順廣利安民惠孚普運護國孚澤綏疆敷仁保康贊翊宣誠靈感輔化襄猷溥靖德庇錫佑國濟金龍四大王”。世人將其尊為黃河之神、漕運之神、商業之神，故智積寺實為河神廟。2019年，村級自籌資金200萬元，對智積寺進行維修。3、千佛造像碑，又稱千佛無梁殿，原先...
- 白沙五村
鄭瑜又雇員將白沙村中紅珠山減低，以破壞那顆百足珠的風水。那兩根石柱形如兩根大鐵釘，分別釘在百足頭上觸角處（俗稱百足須），將百足釘死在地上。自豎柱後，金桔嶺豪門後代便沒有人來祭祀了，從此村民免受人畜踐踏禾苗之苦。該墓穴直到1956年修百足地水庫時才毀壞。逆水流龜堡的傳說 明末，李自成攻陷北京，...
- 天堂寺(四川省榮縣同心鄉鐵礦村的寺廟)
日出則受其暄，雨降則被其潤，予等口口神廟而培修佛像，庶無雨蝕風銷，神得人以安、人得神而佑也”。據當地父老子孫相傳，大佛寺規模很大幾，後被大火焚毀。該組有一位九十多歲的張姓老大太，幾年前去世，據她說曾目睹大佛寺被燒，其時有半個月之久。大佛寺。清代和民國編纂的《榮縣誌》無載。和大佛寺一...
