佑民寺，中國古代著名寺廟，佛教禪宗“洪州禪”的發源地，坐落於江西省南昌市東湖區民德路181號。寺廟始建於南朝梁天監年間(502-519年) ，原為豫章王蔚綜之師葛鱘之私宅，因“鎮蛟龍”捐獻為寺。唐大曆年間，禪宗高僧馬祖道一來寺說法，信徒雲集洪州，形成“洪州禪”，佑民寺（時稱“開元寺”）成為當時江南的佛學中心。後亦不斷有新羅僧人慕名前來入寺修行，佑民寺的宗風心法被傳播至朝鮮半島、日本等地。此後佑民寺時毀時修，先後易稱過承天寺、能仁寺、永寧寺等名。
佑民寺於1957年被列為全國重點文物保護單位。1986年9月以來，逐步重建，至1991年初，山門、天王殿、大雄寶殿、藥師殿、鐘樓相繼竣工，延僧開放，香火頗盛。南昌“三寶”（佑民寺銅佛、鐘鼓樓銅鐘、普賢寺鐵象）中僅存的銅鐘（南唐鑄，重10064斤）現置於鐘樓內，近代南昌民謠有云：“江西窮又窮，還有三萬六千銅”，即是指此。
佑民寺歷代香火鼎盛，享譽東亞、東南亞。從佑民寺發端的“洪州禪”，是與石頭宗並列的唐代禪宗兩大派系之一，並開啟了後世的臨濟、溈仰、楊岐、黃龍等佛教宗派。
基本介紹
行前必讀,景區動態,景區介紹,關鍵信息,景點美圖,地理位置,歷史沿革,建築布局,寺內文物,歷史文化,鎮龍傳說,馬祖弘法,洪州門下三大士,明洪武題詩,地位影響,交通信息,
地理位置
據《重修佑民寺碑記》上記載，佑民寺歷史上曾經規模浩大，寺院前至八一廣場皇殿側路，後至下沙窩，整個東湖都包括在佑民寺內，不可不謂之宏偉。而且，以前的佑民寺有一句話是這樣描述的——“騎馬關山門”，亦可反映當時佑民寺規模之大。今天的佑民寺由於南昌老城區用地限制，規模已大不復當年，有學者甚至認為不到鼎盛時期的百分之一。
歷史沿革
據乾隆版的《南昌府志》記載，南朝時期的佑民寺為豫章王蔚綜之師葛鱘所捐之宅。起初名曰上蘭寺。天監年間，宅旁之井內“蛟斗甚激，豫章王蕭綜造大佛一尊，以鎮蛟龍。”因此太清元年（公元547年），葛鱘捐宅建寺，供奉鎮蛟大佛，寺院也因之改名為大佛寺。
唐朝開元年間，大佛寺改名開元寺。大曆四年（公元769年），禪宗高僧馬祖道一造訪寺院，同時講經說法。據《中朝佛教文化交流史》記載，開元年間初期，有新羅僧人金大悲居住於寺內。大曆年間，洪州一度改名鐘陵。大曆八年（公元773年），禪宗八祖之尊的釋道一住入寺內，在寺內弘法長達15年。
公元784年，新羅僧人無寂來開元寺參拜當時的住持馬祖的弟子西唐智藏禪師，深得西唐智藏的賞識，將法號改成道義，並傳授禪門心法。智藏禪師的新羅弟子除了道義外，還有洪陟、惠哲禪師等，回韓國開創了實相山派、桐裹山派。九世紀初，禪宗在韓國形成“禪門九山”，其中有七山與馬祖道一的洪州宗有關。
唐朝以後，寺院建築多次毀而又修，同時曾多番更名，如承天寺、能仁寺、永寧寺。
清朝順治年間，寺院更名為佑清寺。嘉慶年間，寺院後殿鑄一尊銅製接引佛，高1.6丈，重三萬六千斤，因此近代南昌民謠有說“江西窮又窮，還有三萬六千銅”。但寺中寺及諸銅佛在文革中被毀，僧人被驅出山門，寺院建築被其他單位與個人占有。
中華民國初年，佑清寺被軍閥占為營房。後國民革命軍軍隊將寺內殿宇劃作軍火庫，成為禁區，僧人被驅逐。期間寺內火藥數次爆炸，寺內建築遭到破壞。
1927年，“南昌起義”戰鬥期間，起義軍攻打國民革命軍彈藥庫——佑清寺。
1929年，南昌居士姚國美、曾非歟等與南海行宮住持恆定和尚一起捐資募款以修復佑清寺。姚國美捐出診金數萬元，合眾重修大雄寶殿，改建山門，復建念佛堂，重塑佛像等。姚國美還在山門右側房開設診所，用藥金供給寺中香火。山門左側房則為佛經流通處。寺內西側還建有花崗岩結構的四層四角形鐘樓，原普賢寺內的銅鐘被安置於其上。修復完工後，姚國美等倡議改寺名為“佑民寺”。後來，姚國美等在念佛堂成立南昌居士林（又名“覺集念佛林”）。此後，釋慈舟、釋印光和居士梅光羲等先後入寺講經。西藏諾那呼圖克圖及其弟子貢噶上師也在寺內啟壇，灌頂傳道。
1957年7月1日，省人民政府宣布佑民寺為第一批省級重點文物保護單位。
1966年6月，“文化大革命”開始後，佑民寺慘遭破壞，殿堂建築及諸殿佛、菩薩像和法器等毀壞殆盡，僧人被驅出山門，3萬斤大銅佛像遭鋸毀，除頭部外，悉被熔化。
1986年9月，佑民寺著手重建。至1991年初，山門、天王殿、大雄寶殿、藥師殿、鐘樓先後竣工。 南昌“三寶”（佑民寺銅佛、鐘鼓樓銅鐘、普賢寺鐵象）中唯一倖存的銅鐘（鑄於南唐年間，重10064斤）被安置於鐘樓內。1995年重鑄接引銅佛。
建築布局
佑民寺規模約為八九千平方米，佑民寺內分為主殿及側殿兩大建築群。主殿內的建築包含了山門、天王殿、銅佛殿、大雄寶殿、法堂等，而側殿內的建築有尊客寮、客堂、大寮、庫房、觀音殿、祖師殿、伽藍殿、地藏殿等。
重建時將殘存的山門改建而成的天王殿
重建時將殘存的山門改建而成的天王殿佑民寺始建於南朝梁天監年間，興盛於唐朝，至今已有1400多年的歷史。輝煌時期的佑民寺，經歷了唐朝、宋朝、元朝、明朝、清朝等朝代的更替，受戰火的波及，佑民寺時毀時修。由於各種原因，佑民寺規模已不到唐朝輝煌時期的百分之一。原本佑民寺有主殿、左側殿、右側殿，後來右側殿已不復存在。
寺內文物
佑民寺殿堂雄偉，前殿有眾多佛像和千佛缸，缸外裝飾九十餘個佛像，神態各異，古樸端莊。在缸上飾佛像眾多，國內罕見。後殿有巨型銅佛像，佛像莊肅穆，較為珍貴。佑民寺右側，一座四層角形的鐘樓挺然護在佑民寺旁。鐘樓內懸有大銅鐘一口，為十世紀南唐時鑄，重五千多公斤，高二點三米，周長四點七米。鐘樓為一九二九年用花崗石修築的。
重鑄的接引銅佛
重鑄的接引銅佛銅佛
阿彌陀佛（又稱“接引佛”）像，鑄於嘉慶年間末。在眾信士的幫助下，在後殿鑄銅接引佛一尊，高1.6 丈，重3萬6千斤。民國年間，南昌民諺“江西窮是窮， 還有三萬六千銅 ”即指此。
銅鐘
佑民寺銅鐘（鐘樓）位於南昌市環湖路37號（江西省廣播電視廳宿舍）院內小花園東南角。 鐘樓座西朝東，4米見方，通高12.5米,半球形房頂，房頂一側置一避雷針。鐘樓的下面三層空置，僅設樓梯上可四樓，第四層為八方形，對角四面無牆，便於採光和通風，其內吊置銅鐘。
佑民寺銅鐘系南唐大將林仁肇（南唐南部留守、南昌尹，後被後主毒死）於乾德五年（公元967年）鑄，重 10.064斤，高七尺，圍長一丈四尺八寸，鑄有“南唐乾德五年太歲丁卯重鑄”字樣，是南昌三寶（普賢寺鐵像、佑民寺銅佛、宋代銅鐘）中僅存的一寶。銅鐘上鑄雙吊耳，肩部三道凸弦紋，中部以大塊方格與豎條紋間隔裝飾，中下部對稱分置四個乳丁紐，再往下是大塊長方格與豎條紋間隔和兩道凸弦紋，下沿部鑄成波浪形。
民國十八年（1929年），南昌居士姚國美、 曾非歟等與南海行宮住持恆定和尚共同發起修復佑清寺，寺名改為“佑民寺”，並將原放在普賢寺內的銅鐘移至佑民寺西側，專門在其外圍建花崗岩結構的四層正方形鐘樓以保護。
歷史文化
鎮龍傳說
相傳梁代時期，豫章王的師傅葛鱘家中有一口井，裡面住了一條蛟龍。為防止蛟龍出來作亂，豫章王建造了一尊大佛來鎮壓蛟龍。而後來，葛鱘將這所房子捐獻出來建寺廟，因為供奉了鎮龍的大佛像，所以最早時期佑民寺叫作大佛寺。
馬祖弘法
佑民寺雖始建於南朝，但真正成為名揚海內的大剎，還是在唐代。史載唐代大曆四年（769）開始，禪宗著名僧人、南嶽派懷讓禪師的嫡傳弟子道一，由南嶽衡山從懷讓處得法後來開元寺（即今佑民寺）開設道場，廣收僧徒，弘傳佛法。先後培養弟子130 多人，這些弟子後來都成為一方宗主的高僧。道一本人也因俗姓馬，被佛門弟子尊為馬祖，又稱馬祖道一。他思辨敏捷，機鋒犀利，廣接徒眾，推動了禪宗的發展。道一也因此被推崇為該寺的開宗祖師，原寺側還有“浴室寺”，相傳即就道一沐浴處所建，已不存在。
馬祖道一禪師像
馬祖道一禪師像洪州門下三大士
明洪武題詩
傳說朱元璋曾微服佑民寺，寺僧再三追問其姓名，朱元璋大為惱火，便題詩一首於殿壁上，曰：“余盡江西數萬兵，腰間寶劍摁留腥。野僧不識山河主，只管叨叨問姓名。”題罷便擲筆而去，並說要嚴懲寺僧。寺僧甚懼，正好一雲遊僧夜宿於此，其將壁上的原詩抹掉，另題一首，曰：“御筆題詩不敢留，留時惟恐鬼神愁；好將江水頻頻洗，猶有毫光射鬥牛。”而後當朱元璋準備問罪之時，閱過新詩後便不再追究了，並贊“寺內大有人在”。
地位影響
大曆四年（769年），禪宗高僧馬祖道一來寺說法，開元寺（今佑民寺）即成為江南佛學中心，此後便以洪州為中心開創立派活動，創立了“洪州禪”。洪州禪（又稱洪州宗）深遠地影響了後來的臨濟、溈仰、楊岐、黃龍等佛教宗派。
交通信息
南昌市內公車27、30、230路可以到達。
