伏淫經

《伏淫經》是佛法中的一段經文，講的是有關節制私慾的問題。主要說明求財和受用的勝劣不同，這裡的“淫”，不是指色慾，而指非法求財。首先列舉了十種非法和如法的求財以及各自的受用，後面則說明了十種求財當中，何者最劣，何者最勝。

基本介紹

• 中文名：伏淫經
• 類型：佛法中的一段經文
• 特徵：有關節制私慾
• 列舉：十種非法和如法的求財

經文內容

主要說明求財和受用的勝劣不同，這裡的“淫”，不是指色慾，而指非法求財。首先列舉了十種非法和如法的求財以及各自的受用，後面則說明了十種求財當中，何者最劣，何者最勝。

經文原文

聞如是。一時婆加婆。在舍衛城祇樹給孤獨園。彼時居士阿那邠bīn祁至世尊所。到已禮世尊足卻住一面。阿那邠祁居士卻住一面已。白世尊曰。唯世尊。世間有幾伏淫而可知者。汝居士。世間有十伏淫。云何為十。

此居士。或一伏淫。非法行淫乾彼。非法求淫乾(無所方便為苦)已。亦不自安身。亦不安父母及妻子客使奴婢沙門婆羅門。不有益事。為善得善得生天上。如是居士。是一伏淫。

複次居士。或一伏淫。非法求淫乾彼。非法求淫乾已。自安身父母妻子客使奴婢。而不施沙門婆羅門。為善得善身生善處。如是居士。是一伏淫。

複次居士。或一伏淫。非法求乾彼非法求乾已。自安隱身父母妻子客使奴婢。能施沙門婆羅門。為善得善身生善處。如是居士。是一伏淫。

複次居士。或一伏淫。如法求財。彼如法求財已。不自安樂身。不為父母。不為妻子。不為奴婢。亦不施沙門婆羅門。為善得善身生善處。如是居士。是一伏淫。

複次居士。或一伏淫。如法求財。彼如法求財已。而自安樂身及父母妻子奴婢。不施與沙門婆羅門。為善得善身生善處。如是居士。是一伏淫。

複次居士。或一伏淫。如法求財。彼如法求財已。而自安樂身及父母妻子奴婢。施與沙門婆羅門。為善得善身生善處。如是居士。是一伏淫。

複次居士。或一伏淫。如法求財不乾彼。如法求財不乾已。亦不自安樂身。亦不為父母妻子奴婢,亦不施與沙門婆羅門。為善得善身生善處。如是居士。是一伏淫。

複次居士。或一伏淫。如法求財不乾彼。如法求財不乾已。自得安樂身及父母妻子奴婢。不施與沙門婆羅門。為善得善身生善處。如是居士。是一伏淫。

複次居士。或一伏淫。如法求財不乾彼。如法求財不乾已。自得安樂身及父母妻子奴婢。施與沙門婆羅門。為善得善身生善處。彼得錢財於中染著。極染著不見禍變。亦不知棄而貪食之。如是居士。是一伏淫。

複次居士。或一伏淫。如法求錢財不乾彼。如法求錢財不乾已。自得安隱身及父母妻子奴婢。施與沙門婆羅門。為善得善身生善處。彼得錢財亦不染亦不著。亦不於中樂。亦不於中住。亦知是禍變。亦能棄捨而食之。如是居士。是一伏淫。

此居士。彼或一伏淫。非法求錢財乾彼。非法求錢財乾已。亦不自安隱身。亦不安隱父母妻子奴婢。亦不施與沙門婆羅門。為善得善身生善處。是為居士。如是伏淫。伏淫我說此弊惡。

此居士。或一伏淫。非法求錢財乾彼。非法求錢財乾已。自安隱身及父母妻子奴婢。不施與沙門婆羅門。為善得善身生善處。此居士。此伏淫此伏淫此小勝小勝

此居士。彼或一伏淫。如法求錢財不乾彼。如法求錢財不乾已。自得安樂身及父母妻子奴婢。施與沙門婆羅門。為善得善身生善處。彼得錢財不染不著不持不樂。知是禍變棄捨離而食之。如是居士。食淫最勝最妙最上最好無上勝。猶若居士。有牛乳因乳有酪。因酪有醍醐。因醍醐有酥。因酥有酪酥。此是最勝最妙無上說。如是居士。此諸伏淫如是伏淫。最勝最妙極妙最上。

佛如是說。居士阿那邠祁聞世尊所說。歡喜而樂