《仙諦》是連載於起點中文網的網路小說，作者是江小狐。
《仙諦》是連載於起點中文網的網路小說，作者是江小狐。內容簡介仙道可以分為廣義與狹義.廣義的仙道是生命追尋自由的精神.是智慧生命想”從各種約束中掙脫出來,追尋更多自由”的精神.追尋自由是生命的本性.可以說廣義的仙道是智慧生...
四諦（梵文Catur-satyas），佛教用語，即苦諦、集諦、滅諦、道諦，又稱“四聖諦”(梵文Catura^yasatya)、轉法輪，是佛教的基本教義。釋迦牟尼在領悟到佛法後，於鹿野苑向憍陳如等弟子進行說法與教導，這一活動史稱“初轉法輪”，釋迦牟尼教導的主要內容就是佛教的“四諦”。苦諦(梵文 Duhkhasatya)，是對於社...
《諦仙訣》是起點中文網連載的仙俠異俠小說，作者是宅小崽。內容簡介 仙諦即天道,諦仙即為感悟天道。 天地始自混沌,自蠻荒以來,萬物皆逃不過毀滅二字,生靈初創,皆順應天地,又經數十萬年演化,靈智大進,便惡死愛生,開創修仙一途企圖勘破天道尋得無盡壽源以保萬古長存。 修仙一途自此日漸繁盛,期間勾心鬥角、...
《諦仙》是連載於起點中文網的異世爭霸小說，作者是坐景觀天。內容簡介 尺八碧笛驚鴻見,萬仙來朝天地鳴。執掌三界生之道,笛尖過處道自消。 一柄驚鴻劍,化萬千利芒,殺盡該殺之人。 一支驚鴻笛,泣吟一曲斷魂殤,噬天下淫邪奸惡之輩。 佛擋弒佛,神擋屠神,生之道力聚身,吾欲學那閻羅王,高舉生死簿,掌控世人...
勝諦 勝諦，金庸武俠小說《連城訣》中的人物，血刀門弟子，血刀老祖的徒弟。曾奉血刀老祖之命前往在荊州監獄襲擊丁典，奪取“連城訣”，不料反為丁典所殺。
《自諦》是范當世創作的一首詩。作品原文 吾嘗一日思安禪，又嘗一念游於仙。仙者意高廣，六合廓落然。求其歸宿處，但冀形神全。禪意向枯寂，厥功彌靜專。靜中有真覺，願力至大千。我於二道皆未學，祗以病體圖安便。久病真如檻囚陷，頗設遐想無窮邊。霞外珠宮那可得，雲中鶴駕無由傳。十洲三島盡虛妄，徒...
諦仙劫 《諦仙劫》是連載於百度小說的一部仙俠類型網路小說，作者是暮雨龍行。內容簡介 無繆不妄乃為諦仙，一成一毀方為一劫。大劫者，天地改易；歷劫者，無懼無畏；歷數劫者，劍清寰宇，諸天臣服。作品目錄 ...
《天諦》是在縱橫中文網連載的一部小說，作者是尓寒。內容簡介 天,何為天?天即主宰,自然,義理。 諦,何為諦?諦即真實,無虛,至上。 夫能得之天諦法,唯有修真。天孕萬物,萬物報天。當大道之風吹盡,群仙隕落,諸神也迎來黃昏,萬物都化為塵土,天地之間,破妄虛空,唯得天諦者不滅。 故人之命運並非天之馭,而...
仙者於九天之外，呼風喚雨，司天上之職。人者於地表之上，庸庸碌碌，司人間之職。妖者於蔭翳之處，修行千年，司幻化之職。 九天之內、地表之外，有島謂之仙諦，日為浮雲所遮蔽，有影無形；有界謂之幻瞑，乃夢境使然，無跡可循。仙諦者，凡人得道，然修為不足以成仙者入之；幻暝者，凡妖得道，然修為不足...
《說文解字》認為：“帝，諦也。王天下之號也。”作為王的稱號，這是本義的引申了，王才能稱帝。“帝”由天帝、天神引申指人間的掌管、控制部落、國家等大權的人，例如“堯、舜、禹”，還有後來的秦始皇稱“始皇帝”，近現代還有用“帝”指“帝國主義”的說法，指的是掌握一定軍事力量的、占統治地位的、有...
吾今為汝說，諦信永無迷。莫學馳求者，終日說菩提。”通再啟曰：“四智之義，可得聞乎？”師曰：“既會三身，便明四智，何更問耶？若離三身，別談四智，此名有智無身，即此有智，還成無智。”復說偈曰：“大圓鏡智性清淨，平等性智心無病。妙觀察智見非功，成所作智同圓鏡。五八六七果因轉，但用...
《楞嚴經》，大乘佛教經典，全名《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，又名《中印度那爛陀大道場經，於灌頂部錄出別行》，簡稱《楞嚴經》、《首楞嚴經》、《大佛頂經》、《大佛頂首楞嚴經》。唐般剌密諦傳至中國，懷迪證義，房融筆受。由於《楞嚴經》內容助人智解宇宙真相，古人曾有：“自從一...
汝當繫念，諦觀彼國淨業成者。我今為汝廣說眾譬，亦令未來世一切凡夫，欲修淨業者，得生西方極樂國 土。欲生彼國者，當修三福：一者、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二者、受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。三者、發菩提心，深信因果，讀誦大乘， 勸進行者。如此三事，名為淨業。佛告韋提希：...
闍提首那，譯作“願勇”。《涅盤經》所說十仙之一。據《成唯識論了義燈》卷二本、《慧琳音義》卷二十六等載，闍提首那曾造《三彌叉論》。三彌叉意譯為“觀察”，又稱二十五諦，按照二十五諦修練，以求獲得智慧。執著涅盤是無常，所說屬於邪見外道。據《涅盤經》三十九載，佛陀志尊者論議二+五諦與佛法的優劣...
起初編劇周郎分別為三乘暫名為“仙喻”、“鬼諦”、“非常君”，給天跡的仙喻，已在初時換掉，於是主筆編劇也給了地冥一個嫌棄鬼諦庸俗的表面理由，讓他擁有千千萬萬不同的名字，實則地冥棄用鬼諦之名，是另有隱情。對地冥而言，名字是對個體的限縮及框架，一旦取了名，就會限制自己的發展狀態。一如天跡取名為...
唐般剌密諦譯，10卷。般剌密諦在唐中宗神龍元年（705年）於廣州的“制止寺（今光孝寺）”誦出楞嚴經十卷，時由烏萇國沙門彌伽鑠佉譯語，沙門懷迪證譯，菩薩戒居士房融筆受。中國歷代皆視此經為佛教主要經典之一。清代，章嘉呼圖克圖等將其譯成藏文，並刊有漢、滿、藏、蒙四體合璧的《首楞嚴經》全帙。...
天堂地獄鬼神字眼的層面，只是歸在“假諦”的性質上，它並不是“真諦”法理。假諦是為真諦服務的邏輯設定，假諦是邏輯學上最簡單的一種表達方式，文學上稱之為寓言的比喻法。假諦內容的邏輯命題確定就是“假”的，沒人會認為寓言便是真實的，它只是一個假設。所以，假的命題所涉的內容物，如那鬼神天堂和地獄...
