《仙人不可尋》是一本玄幻小說，作者是冷亦藍。
基本介紹
- 中文名：仙人不可尋
- 作者：冷亦藍
- 小說類型：玄幻
- 連載平台：百度小說
作品目錄
- 正文
仙人不可尋
相關詞條
- 仙人不可尋
《仙人不可尋》是一本玄幻小說，作者是冷亦藍。作品目錄正文...
- 無跡可尋(漢語成語)
無跡可尋是起源於中國古代的漢語成語，核心釋義為"沒有蹤跡可以尋求"，其引申義特指"處事為文不著痕跡"的極高境界。該成語最早見於《宋書·謝方明傳》"使無跡可尋"的行政改革記載，後經嚴羽《滄浪詩話》"羚羊掛角，無跡可求"的詩評強化其美學內涵。在語法功能上，可作為謂語或定語使用，適用於文學創作、行政...
- 盆栽仙人掌
除了環境需要通風良好和足夠的新鮮空氣外，土壤裡面的空氣對仙人掌的生長發育也有著不可忽視的作用。土壤粘生、貧瘠或板結會使當中的空隙減少，造成植株根部缺氧而導致根系腐爛。只要認識到新鮮空氣對仙人掌花卉的重要性，進而著手改善栽培環境促使空氣流通，適當改良栽培土質，將對仙人掌的生長發育起到不可低估的促進作用...
- 秋胡行·晨上散關山
`《秋胡行·晨上散關山》是東漢末年曹操於建安二十年（215年）西征途經散關後所作的樂府遊仙詩。該作繼承古題而突破敘事傳統，以虛構登山遇仙場景承載人生哲思。全詩分四段鋪陳登山艱險、仙人對答、崑崙幻境與仙逝悵惘，借牛困車墮之境隱喻現實困境，以“枕石漱流”的仙居象徵精神超脫。三老對話暗含現實與理想的衝突...
- 渺如黃鶴
"渺如黃鶴"是由"渺""如""黃""鶴"四字構成的漢語成語，拼音為miǎo rú huáng hè，成語原指南朝傳說中仙人乘黃鶴離去不再返回的場景。其語義包含兩層內涵：本義指仙人離去不可尋覓，後引申為比喻人、事、物消失得無影無蹤或失去音訊的狀態。該成語結構為偏正式，在句子中多作謂語或定語使用。成語核心字"渺...
- 秋胡行其一
``《秋胡行 其一》是東漢末年政治家、文學家曹操於建安二十年（215年）征戰時途經散關後創作的樂府詩。作品借樂府舊題《秋胡行》的遊仙題材，融入個人對現實的深刻思考，反映了詩人晚年複雜的心境。全詩分四解，以登山遇仙的虛構情節展開。首解描繪行軍散關的艱險與孤寂，借墜車困頓隱喻人生困境；第二解虛構三位仙人...
- 相和歌辭·鳳吹笙曲
《相和歌辭·鳳吹笙曲》是唐代詩人李白於開元二十九年（741年）創作的七言古詩，收錄於《樂府詩集》清商曲辭，為送道友元丹丘應玉真公主之邀赴長安而作，背景關聯唐代道教文化興盛及作者慕道經歷。全詩以仙人王子晉吹笙成仙的典故起興，通過“鳳笙”“鍊氣”“玉京”等意象勾勒友人遠行場景，既抒寫“惜別詎堪聞”...
- 劉希夷
仙人不可見，乘月近吹笙。絳唇吸靈氣，玉指調真聲。真聲是何曲，三山鸞鶴情。昔去落塵俗，願言聞此曲。今來臥嵩岑，何幸承幽音。神仙樂吾事，笙歌銘夙心。秋日題汝陽潭壁 獨坐秋陰生，悲來從所適。行見汝陽潭，飛蘿蒙水石。懸瓢木葉上，風吹何歷歷。幽人不耐煩，振衣步閒寂。回流清見底，金沙覆銀礫。...
- 擬古十二首
仙人騎彩鳳，昨下閬風岑。海水三清淺，桃源一見尋。遺我綠玉杯，兼之紫瓊琴。杯以傾美酒，琴以閒素心。二物非世有，何論珠與金。琴彈松里風，杯勸天上月。風月長相知，世人何倏忽。其十一 涉江弄秋水，愛此荷花鮮。攀荷弄其珠，蕩漾不成圓。佳人彩雲里，欲贈隔遠天。相思無由見，悵望涼風前。其十二 去...
- 丐仙
《丐仙》是清代文學家蒲松齡創作的文言短篇小說，收錄於志怪小說集《聊齋志異》。蒲松齡因科舉失意與生活困頓，借創作寄託對現實的批判。該作講述世家子弟高玉成救治惡瘡乞丐陳九，發現其仙人身份後，被引入幻境目睹貪慾之害，並經歷“窟中三日，人間三年”的時空錯位，最終避世入山。小說以人仙遇合為敘事主線，穿插異...
- 對酒行
起筆是對古仙人思慕的情感基調，繼而轉入對仙人不復現的失望，對求仙追求的疑慮與悵惘。然後由上而下轉入對人世時光易逝的憂慮，對容顏日改的無可奈何，表達出一種失落、灰心和幻滅的情緒。至此，詩人的感情潮水已退入最低谷，到了“山重水複疑無路”的境地。這時，詩人又以超然揮灑的筆觸，突然推開去，獨闢蹊徑，以面對酒杯的聯想、
- 佛本生故事
道人可我。是以默然。便自舉身。投於火中。火大熾盛。適墮火中。道人慾救。尋已命過。命過之後。生兜術天。於菩薩身。功德特尊。威神巍巍。仙人見之。為道德故。不惜身命。愍傷憐之。亦自克責。絕谷不食。尋時遷神。處兜率天。佛告比丘。欲知爾時兔王者則我身是。諸眷屬者今諸比丘是。其仙人者定光...
- 太上老君說常清靜經
後經仙人轉傳，為葛玄所得，筆錄而傳之於世。即葛玄曰：“吾昔受之於東華帝君，東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受之於西王母。西王母皆口口相傳，不記文字，吾今於世書而錄之。”因而《清靜經》被認為是三國時葛玄依託之作。來源 《清靜經》，全稱《太上老君說常清靜經》，一卷。作者不詳，一說葛玄...
- 望岳(杜甫七言律詩(西嶽崚嶒竦處尊))
安得仙人九節杖，拄到玉女洗頭盆。車箱入谷無歸路，箭栝通天有一門。稍待秋風涼冷後，高尋白帝問真源。注釋譯文 詞句注釋 ⑴西嶽：即華山。崚嶒（líng céng）：高聳突兀。竦（sǒng）處：高崇之處。⑵羅立：分布。⑶九節杖：《列仙傳》載，王烈授赤城老人九節蒼藤竹杖，拄此杖而行，馬不能迫。⑷洗頭盆...
- 抱朴子內篇(晉代葛洪編著的對生死病健、方術所作的總結)
淺見”，講述九丹金液、寶精愛■諸法；《塞難卷第七》論成仙有命；《釋滯卷第八》說孔子等聖人不學仙，不等於無仙，佐時和輕舉可兼修；《道意卷第九》論道為宇宙本體，其本無名；《明本卷第十》論道本儒末；《仙藥卷第十一》述丹砂、金銀、芝玉、草藥；《辨問卷第十二》論聖人不必仙，仙人不必聖；《極...
- 入海求仙
關於三神山，《漢書·郊祀志》也沿襲了《史記》的有關說法，均言蓬萊等三神山，傳說在渤海中，上面住有仙人，山上有長生不死之藥。三神山遠遠望去可以看到如在雲中的美妙景色，可是到了跟前，山就沉沒到海底去了，真可謂可望而不可及了。即使這樣，各國的君主們還是為求不死之藥，先後派人入海去尋找。秦朝是...
- 赤松子(上古神仙)
赤松子，又名赤誦子，號左聖。學五千文，中國神話傳說中的上古仙人，是前承炎黃，後啟堯舜，奠定華夏萬世基業的中華帝師。相傳為神農時雨師。能入火不焚，隨風雨而上下。赤松子教神農氏袪病延年。他還能跳入火中去焚燒自己而無任何損害。他常常去神仙居住的崑崙山，住在西王母的石頭宮殿里。他還能隨著風雨忽上忽...
- 胡四姐
四姐曰：“妾雖狐，得仙人正法[14]，當書一符粘寢門[15]，可 以卻之。”遂書之。既曉，三姐來，見符卻退，曰：“婢子負心，傾意新郎， 不憶引線人矣[16] 。汝兩人合有夙分[17]，余亦不相仇，但何必爾？”乃徑 去。數日，四姐他適，約以隔夜。是日，生偶出門眺望，山下故有槲林[18]，蒼莽中，...
- 新樂府五十首
仙人琪樹白無色，王母桃花小不香。宿露輕盈泛紫艷，朝陽照耀生紅光。紅紫二色間深淺，向背萬態隨低昂。映葉多情隱羞面，臥叢無力含醉妝。低嬌笑容疑掩口，凝思怨人如斷腸。穠姿貴彩信奇絕，雜卉亂花無比方。石竹金錢何細碎，芙蓉芍藥苦尋常。遂使王公與鄉士，游花冠蓋日相望。庳車軟輿貴公主，香衫細馬...
- 歌利王
見諸女輩坐仙人前，尋即問曰：汝於四空定，為悉得未，答言未得。又復問曰：四無量心，汝復得未，答言未得。王又問曰：於四禪事，汝為得未，猶答未得。王即怒曰：於爾所功德，皆言未有，汝是凡夫，獨與諸女，在此屏處，云何可信，又復問曰：汝常在此，為是何人，修設何事，仙人答曰：修行忍辱。王即拔劍，而語之言：若當忍辱
- 廬山謠寄盧侍御虛舟
詩人以充滿神話傳說的色彩表述他的行程：拿著仙人所用的嵌有綠玉的手杖，於晨曦中離開黃鶴樓。為什麼到廬山來呢？是因為“好入名山游。”後兩句詩，既可說是李白一生遊蹤的形象寫照，同時也透露出詩人尋仙訪道的隱逸之心。以上是第一段，可謂序曲。然後轉入第二段，詩人以濃墨重彩，正面描繪廬山和長江的雄奇風光。...
- 漢武故事
上年六十餘，發不白．更有少容，服食辟穀，希復幸女子矣．每見群臣， 自嘆愚惑，天下豈有仙人?盡妖妄耳。節食服藥，差可少病。自是亦不服藥，而體更瘠瘦，二三年中，慘慘不樂。行幸五柞宮，謂霍光曰；“朕告老矣，公可立鉤弋子，公善輔之。”光泣頓首，曰：“陛下尚康豫．豈有此邪?”上曰：“吾病...
- 天道進化之路
林凡以天道身份構建陰司輪迴、鑄造天庭、分封諸神，逐步將低武世界發展為仙道大世界。作品融合位面進化與神道權柄爭奪，展現人族與先天神邸的衝突，穿插太玄教祖顛覆法則、混沌魔神侵蝕等玄幻元素。修真體系涵蓋練氣至仙人境界，結合六道輪迴、星辰等級等東方神話設定，主線貫穿跨界神戰與世界毀滅危機。作品簡介 穿越異界，身...
- 東王公
南、北二宗準備合宗時，都爭相尋祖，最後一致以東王公為共同祖師。早在南朝陶弘景《真誥》里，就有仙人王玄甫。元宋德方《全真列祖賦》里指明東王公為全真教祖師。宋德方的弟子秦志安在《金蓮正宗記》里，將東王公與仙人王玄甫合併，認為王玄甫是東王公到人間的化名。但後出的《金蓮正宗像傳》，卻又採取比較...
- 綠植
需每天澆水以保持土壤潮濕，但不可積水滋生蚊蟲。每一兩個月施肥一次可使葉色更加光澤亮麗，但應避免肥料直接接觸到葉面。13．仙人掌（仙人掌科仙人掌屬）電腦、電視以及各種電器的輻射向來是家居空氣的一大污染源，放一盆仙人掌類植物在這些電器附近可以吸收大量的輻射污染。護理常識：約五至十日淋水一次，澆水時不...
- 提婆達多
時王聞仙言，心生大喜悅，即便隨仙人，供給於所須，採薪及果蓏，隨時恭敬與。情存妙法故，身心無懈倦，普為諸眾生，勤求於大法，亦不為己身，及與五欲樂。故為大國王，勤求獲此法，遂至得成佛，今故為汝說。”佛陀讚嘆提婆達多，為他授記作佛：“由提婆達多善知識故，令我具足六波羅密，慈悲喜舍，三十二...
- 唐敖
角色設定融合作者李汝珍的遷居經歷與家族關係，其科舉失意與歸隱選擇折射出對仕途的矛盾態度。通過海外奇遇串聯神話框架，完成從凡人到仙人的蛻變，成為連線現實科舉與奇幻寓言的結構紐帶。人物經歷 唐小山父親唐敖在小說中是個“探花”的角色。才思敏捷，喜愛遊山玩水，卻無心科考，只當了個秀才。其父臨終遺言要唐敖...
