《仁壽山賦》此作是由《三上詞話》作者、詞學家、文化學者馬同儒先生創作的文學作品。此作以《排律·蘭州仁壽山》為內容，運用排律的形式，引申推衍其義：“吟者詩，誦者風，唱之歌，頌為賦”是也。意旨弘揚古風，弘揚絲路文化和黃河文化，抒發對家鄉的熱愛之情。
The literary work titled "Ode to Renshou Mountain" was created by Mr. Ma Tongru, the author of "San Shang Ci Hua (Three Visits to the Realm of Poetry)", a scholar of ci poetry, and a cultural researcher. This piece takes "Regulated Verse: Lanzhou's Renshou Mountain" as its content, utilizing the form of regulated verse to extend and elaborate upon its meaning, embodying the sentiment: "Poets recite poems, chanters intone the wind, singers belt out songs, and eulogists compose odes." Its purpose is to promote ancient traditions, Silk Road culture, and Yellow River culture, while expressing a deep love for one's hometown.
基本介紹
- 作品名稱：仁壽山賦
- 外文名：The Fu of Renshou Mountain
- 作品別名：排律·蘭州仁壽山
- 作者：馬同儒
- 創作年代：當代
- 作品出處：中國詩歌網 今日頭條 蘭州日報
- 文學體裁：古風辭賦
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作品正文
作者手書詩名
甲辰中秋，重登仁壽山。此山命名曷表，子曰：“知者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。”此山立於黃河之濱而成山水，雖億兆斯年而不老，況日月星辰之光而秉生機。此山阡陌交通，雞犬相聞，屋舍儼然，亘古但人凡八九，此為長壽之地也；此山有明初所建之觀音殿、三清觀諸宇，此為影堂香火之地也；傳曰清時總兵王進寶奉詔討伐占城之賊寇，率兵倚山而駐，憑其山形而迂迴，得其山勢而出擊，此為立於不敗之地也。曾以七言絕句而吟尚可，然每察言不盡意，故復以古音《排律·蘭州仁壽山》百韻頌之。吟者詩，誦者風，唱之歌，頌為賦：
舉目金城異，敦凝轉北施。
西傾山涌動，東貫脈騰移。
絳氣潛龍興，浮雲滴雨低。
一代禹王至，九州府吏隨。 ⑶
憑山開別面，治水攬舒眉。
背帳跟觴斝，蒸炊及旄倪。
風調而燕燕，雨順引蓁蓁。
沃沸商周鼎，瞑聞阡陌雞。
星娥尺五約，夢蝶拃三期。
漢雁清弦促，秦箏唱誦詩。
倚闌聽裝甲，對岸調雄師。
擠趲迎人聚，應徵背影離。
爭雲開步遠，去病用兵奇。
目送延河口，軍忙運物資。
捎風數鞭擊，掬水五泉池。 ⑹
撥葉扁舟泛，擒拏響匣嗺。
交兵傳大漠，探馬報關陲。
使遣通訊息，群爭抗電麾。
初唐跟羇旅，輪宋遍耕犁。
也有明城堡，並跟驛站司。
修程遐邇奮，通衢邊市迷。
大道聲描貌，太平鼓響累。
四方逢祥瑞，十甲未凋衰。
歲轉清廷許，時聞梓里知。
王氏平賊寇，進寶掛戎旗。
怨你依山駐，教人戀你追。
頒旨鄉里俗，受封彩棺宜。
功者攀龍顯，名垂附鳳比。
蘭州十里領，靖遠八鄉提。
百善風阡陌，千修化路岐。
杜宇啼謁索，尊俎化瞻思。
立盡蕪蔓卻，乘空霽野誰。
拾蘭觀跡象，搖影帶詢咨。
眼入牌坊聖，神清廣宇熙。 ⑾
牽懷白塔聳，追接鳳凰姼。
背倚沙宮妙，前瞻激水嘶。
黃河樓照面，文溯閣連毗。
翠靨園中鬧，花陰燭下痴。
繁林擁學府，斜月映書帷。
著色攏流韻，薰風泛迭詞。
覓茶逢藝苑，談題寄非遺。
奇石爭無敵，雕斫樂不疲。
疏枝剪紙屑，略點插梅陪。
八佾於容說，三行在保持。
陶泥悟生活，刺繡綴丰儀。
造紙丹青識，雕葫景致疑。
摩崖邀刻字，娥影鬥牛皮。
琺瑯垂文創，岩彩侍走蛇。
過數多珍物，偏照獨在斯。
前頭齊唱引，兼顧遂參差。
別館閉花落，深坊隔水漪。
送晴方紺碧，遊興遇葳蕤。
短棹貪蘭麝，弓橋嫉躺椅。
亭皋行老者，棗徑擁娃兒。
地密排青舍，門寬對姓氏。
捲簾捊景煥，行履揣咤噫。
平席農家樂，開懷狀態佳。
佩纕邀煮飯，端坐待淘炊。
俗擾粘纏這，忘憂念道茲。
敞窗排濁氣，烹茗引話題。
賴得濃妝束，只應略竹籬。
登高於致遠，拾級在爭馳。
轉角盤山際，排雲現突枝。
光侵老樹雪，徑滑倦煙垂。
微透周環掃，添空顧盼危。
蒼苔並迤邐，碧草結青蘺。
漫覷容游遇，時逢肯搭辭。
武裝林茂密，廣種樹逶迆。
翠被三清觀，酡顏四季祠。
觀音殿明建，菩薩寓鄉基。
居十方古煞，佑千伯蒼黎。
側耳拋煩惱，傾心體順慈。
游賞唯舊跡，窺園有遺碑。
水檻桃花弄，房櫳木錦稀。
迴環盤繞水，分野現危巇。
繡徑塵埃鎖，絨堆景氣冞。
錦雲霑芳草，濃靄信桃溪。
野曠深林染，花明近陌猗。
香濃盈白鳳，嗅醉滿橫陂。
享廟麻姑矣，披香賜福兮。 ⒄
半陰懷鬱郁，明綠裹萋萋。
一粒蟠桃籽，三川彩雨吹。
拖藍征草昧，揉綠送嘉禧。
拂野諳剪錦，開霽釀婉委。
竟空傾玉質，整見矗仙姿。
凕冷開山頂，陽坡向日葵。
睛光遇仁壽，溫暖化渺彌。 ⒅
頌鹿歸食野，鳴詩駐眷私。
薦吟當孰與，輕讀得聞之。
露冷雲忘卷，霜寒月未虧。
棲鴉驚夜幕，宿燕乞日曦。
照地凝真氣，游鄉接廣疇。
但人凡八九，更老享年時。
百歲尊為佛，千叟握可躋。
赫赫初論語，彰彰出仲尼。
故里來堪舍，名山去不遲。
繞山翻匿怨，越嶺轉嚅唲。
面畫何甚略，聽河復往睽。
映雲尋立像，注目拜伏羲。
始祖園陳跡，明堂里晴颸。
向雙船及彼，傳十里何伊。
濕地雲橋起，黃河白浪堆。
仁壽樂山麓，太極浩天涯。
《七律.蘭州仁壽山》書法作品 作者手書
作品說明
《仁壽山賦》，另名《排律·蘭州仁壽山》，此詩為白樂天體，繼而稍時禱，千年又一風。此詩格律嚴格，遵守平仄、對仗、相粘等規則，中古四聲，押《平水韻·上平聲·四支（個字借葉同部八齊）》；此詩特點全詩一韻到底，俗稱“打鐵韻”，要求落音一致，畫面感與哲理意味兼備，朗朗上口，便於記憶；若中間換韻，非稱排律或長律，謂之走失。
仁壽山白鳳桃 安寧相關部門、工藝美術機構與高校文化融合展示
作品注釋
⑵《七絕·蘭州仁壽山》：“白鳳蟠桃送月宮，從容百歲賴東風。依稀載道多花葉，卻說門前種樹翁。”（《蘭州日報》，2023年8月18日）
⑶禹王：據《皋蘭縣誌》載，大禹在蘭州九州地段設立指揮之所，向西不遠處的仁壽山，此地具有樞紐瞭望之勢。
⑷“燕燕-蓁蓁”句：燕燕：即《詩經·國風·邶風》名概之。蓁蓁：即《詩經·周南·桃夭》名概之。
⑸“尺五-拃三”句：尺五：即一尺五寸。拃：五寸，拃三，即八寸。
⑹數鞭擊：即傳聞霍去病率軍駐紮在蘭山下，在不同處揮鞭抽打五下而生成的五眼泉，即如今的五泉山。
⑺“城堡-驛站”句：明代在蘭州安寧設定的城防及驛站，如劉家堡、沙井驛等。
⑻太平鼓：即在明初所形成的擂鼓種類及形式，現為蘭州安寧非遺傳承項目。
仁壽山的敦煌舞
⑼ “王氏-進寶”句：即王進寶，甘肅靖遠人，清朝名將，河西四漢將之一，歷任西寧總兵、陝西提督等職，平叛蘭州加封左都督，正一品大員，追贈太子太保，諡號忠勇，乾隆追贈一等子爵。雍正十年(公元1732年)，詔入祀賢良祠。（來源於：《清史稿·卷二百五十五·列傳四十二》；甘肅檔案網，2019年7月8日；白銀市人民政府網，2022年7月18日）。王進寶是清朝以來甘肅籍唯一的正一品官員，也是元、明、清以武功威震天下的西北第一人。
王進寶-清康熙時著名將領、正一品大員，甘肅靖遠人
⑽“十里領-八鄉提”句：據《清史稿·卷二百五十五·列傳四十二》載，康熙十四年二月五日（公元1675年11月24日），叛軍王輔臣指令陝西總兵董正巳擁兵占據蘭州城，王進寶奉詔率大軍從西寧開拔馳援而來平叛，倚傍仁壽山駐紮，利用與安寧堡之間平坦寬闊的地理優勢，作為攻守之地，巡防探敵、操練攻城、籌備船筏、軍民協力、竭盡周旋，在朱家河灣順利渡河，積極採取掃除周邊羽翼之策，收復全城。另據乾隆四十三年（1778年）由時任縣令吳鼎新編修《皋蘭縣誌》載：“康熙十五年（十四年），王進寶領兵渡河時，有朱某者率鄉人，練筏濟之，其人百有六歲及終，或謂得此山敦凝之氣。” （這裡的“此山”，指的就是仁壽山。為何不直接寫明是仁壽山呢？大致是當初編纂《皋蘭縣誌》時，對這座山的命名還不明確，或者對其準確記錄還未足夠重視。就現今來講，文中記載的“王進寶”、“渡河”、“朱某”、“練筏”、“濟之”、“此山”等關鍵字連線起來，已然是一段完整的記錄。況且“朱某者”世代在安寧堡生活，至今朱家仍是當地人口眾多的族姓。）又，據《安寧史話》轉引《蘭州安寧堡朱氏人物小傳》編入之清道光十一年（公元1831年）俞英撰寫《金城朱氏家序·朱應昌》載曰：“進寶王將軍者，其先鋒。當斯時也，敵據城於河南，我軍兵於河北，河北非用武之地，過黃河奮技擊。無何，敵拆浮橋，計同翼德之斷當陽，將欲急涉，幾嘆舟艙之未予備，斯時為之。應昌公者，偕侄子近堯，申將軍之令，奉元帥之威，拆房木以為桴，師遂潛而夜渡。帥獎其功，將賞其力，賜受河灣田地，累世得耕而食，良有以也。”
王進寶倚山駐紮圖
《安寧史話》追述道：“朱應昌，生於明崇禎七年（公元1634年），為安寧堡朱氏五世祖。康熙十四年（公元1675年），吳三桂起兵反清，陝西提督王輔臣回響，派其總兵趙升圍攻蘭州，西寧鎮總兵王進寶率部救援，至朱家河灣，阻於黃河而不得過。朱應昌率侄朱近堯拆屋取木，縛以為筏，夜半渡軍濟河，擊敗叛軍。朱氏叔侄助軍有功，賞官不受，遂賜河灣地多畝，贍其終身。”對此，著名蘭州文史專家，亦為《安寧史話》編撰者孫華嶸先生談到此事表示，“人物傳記朱應昌，為清道光年間寫成，可作'解決渡河之困'一段史實之佐證，不為杜撰也。”
王進寶平定三藩、屢次平叛、收復失地，為維護國家統一和長治久安立下赫赫戰功。據載康熙皇帝降旨王進寶家鄉（此時靖遠屬蘭州府所轄）殯葬可用大紅棺材，有《民間藝術瑰寶 靖遠棺木藝術》一文中這樣介紹說：“在靖遠，每逢有喪事，總會見到一口大紅色的棺材。據老人們說，這口大紅棺材是皇帝賞賜給靖遠名將王進寶的……靖遠大紅棺材的圖案題材是很講究的，一般來說是有男龍女鳳的區別。其中主要圖案有：二龍戲珠，龍鳳呈祥，麒麟望月，回頭望子，麒麟送子等等，這些圖案既代表著亡人生前的功名、功德、身份，又寄託了後代對已故前輩的尊崇和評價，同時也反映了人們對亡人的祈禱和祝福。”（靖遠電視台；2018年10月9日）
《排律·蘭州仁壽山》並注釋全文發表目錄，中國作家網.
⑾牌坊：指蘭州仁壽山風景區正門牌坊式建築。
⑿ “牽懷-追接”句：指仁壽山東接白塔山，西臨安寧區沙井驛鎮鳳凰山。姼（shí）：引[漢]班固撰《前漢·西域傳》：“姼姼公主，乃女烏孫。”這裡指美好的意思。
⒀“背倚-前瞻”句：指仁壽山背（北）靠 “神斧沙宮”，南（正）面是黃河穿城。
⒁“黃河樓-文溯閣”句：指仁壽山與對岸黃河樓照面，與仁壽山脈之九州四庫全書文溯閣連毗。
⒂“覓茶-談席”句：指蘭州市安寧區非物質文化遺產及工藝美術工作、辦公活動場所。
⒃：八佾：引《論語·八佾》：“（孔子謂季氏）八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也。”這裡泛指傳統禮節。 三行：引《周禮·地官·師氏》：“教三行：一曰孝行，以親父母；二曰友行，以尊賢良；三曰順行，以事師長。”這裡泛指傳習禮儀和遵循德行。
鳳凰網轉載《仁壽山賦》截圖.
⒄麻姑：據載在蘭州安寧自古相傳“麻姑降福”的故事，麻姑因得到王母娘娘器重被封為“女壽星”，在一年的蟠桃會上，麻姑路過此山所見荒山禿嶺頓生惻隱之心，把桃核丟下長出桃樹，其果名為“白鳳”桃，從此就有了“白鳳蟠桃”之稱，細膩香甜，聞名遐邇。
⒅仁壽：這裡指仁壽山頂壽星雕像。
⒆ 八九：指安寧堡仁壽山周圍生活的人普遍高壽，百歲壽星居多。據《乾隆皋蘭縣誌》載：“仁壽山西北逾河三十里，安寧堡之主山，草木野卉俱佳，堡中人多八九十歲。康熙十五年（十四），王進寶領兵渡河時，有朱某者率鄉人，練筏濟之，其人百有六歲及終，或謂得此山敦凝之氣。”另載王進寶問及百有六歲老者何以長壽？答曰：安寧堡仁壽山下廣布桃棗，食之延年益壽。 更老：三老五更的省稱。這裡指德高望重的老者。
⒇太極：即仁壽山頂太極八卦圖。這裡借喻萬事萬物的變化。
蘭州仁壽山頂壽星廣場
注釋考證
考證引子
《仁壽山賦》語句注釋的由來。據《清史稿》載，康熙十四年二月五日（公元1675年11月24日），叛軍王輔臣指令陝西總兵董正巳擁兵占踞蘭州城，王進寶奉詔率大軍從西寧開拔馳援而來平叛。在攻略上倚傍仁壽山駐紮，利用其地理優勢，作為攻守之地，巡防探敵、操練攻城、籌備船筏、軍民協力、竭盡周旋，在朱家河灣渡河，進而積極採取掃除周邊羽翼之策，收復全城。
安寧堡村莊向北看仁壽山 2025年2月16日攝
史實引用
《仁壽山賦》即《排律·蘭州仁壽山》云：“歲轉清廷許，時聞梓里知。王氏平賊寇，進寶掛虎旗。怨你依山駐，教人戀你追。頒旨鄉里俗，受封彩棺宜。功者攀龍顯，名垂附鳳比。蘭州十里領，靖遠八鄉提。百善風阡陌，千修化路岐。杜宇啼謁索，尊俎化瞻思。”據《安寧史話》轉引《蘭州安寧堡朱氏人物小傳》編入之清道光十一年（1831年）俞英撰寫《金城朱氏家序·朱應昌》載：“進寶王將軍者，其先鋒。當斯時也，敵據城於河南，我軍兵於河北，河北非用武之地，過黃河奮技擊。無何，敵拆浮橋，……應昌公者，偕侄子近堯，申將軍之令，奉元帥之威，拆房木以為桴，師遂潛而夜渡。”
安寧堡村莊向北看仁壽山 2025年2月16日攝
實地推演
從仁壽山下到朱家河灣大約有1公里左右，至今還保留了密集的村莊和廣大耕地，人家莊前屋後、溝渠道路，布滿棗樹和桃樹，呈現出一幅生機勃勃、欣欣向榮的景象。如果追溯到350年前王進寶駐紮安寧堡仁壽山時，不可想像其時其地是怎樣的一個原生態和一幅田園風光。據載安寧區安寧堡位於蘭州城外30里，是明代長城防線的一部分，到了清代安寧堡的軍事作用不甚明顯了，其經濟地位逐漸上升，主要是農業生產為主，盛產桃、梨、杏、棗等水果和時令蔬菜，尤其是桃子，成為當地的特色農產品。
安寧堡村莊風光 2025年2月16日攝
軍事常識
王進寶平叛蘭州，駐紮仁壽山，作為帶兵人，“故善者，立於不敗之地”（《孫子·形篇》）這點常識還是有的，主要理由有三：一是規模決定。依據康熙二十六年（1687年）由時任知縣張溶纂修《西寧縣誌》載：西寧總兵的軍事編制，包括鎮標和協路兩部分。西寧鎮總兵統轄鎮標、協路各營馬、步、戰、守兵總計12425名。鎮標五營，即中、左、右、前、後五營，有馬步兵共4500名，其中馬戰兵2400名，步戰兵2100名。協路29營，有馬步兵7925名，其中馬戰兵2258名，步戰兵1531名，守兵4136名。除了人馬外，（其中，戰馬4658匹）還有器械、火炮，攻城裝備及後勤輜重等。二是時間推算。像這樣龐大的規模，若要渡河，僅靠幾隻船筏及羊皮筏子不可想像，短期內難以準備好渡河攻城計畫，從相關記載介紹中可以知曉，此次軍事計畫從準備到攻城取勝長達兩月有餘。這些僅僅是本部編制，還不算有可能節制劃撥其它地區的兵馬。據載王輔臣指令陝西總兵董正巳，按編制兵員定額為五千人占了蘭州城。三是作戰常識。像《孫子兵法·謀攻篇》早就說過，“兵之法，十則圍之，五則攻之。”要做好攻城的準備，包括攻城演練等，而安寧堡是平坦的村莊和莊稼地，加之濱河，不可能駐紮於村莊和莊稼地，如果選用此處，必成為“四戰之地”，何況作為素以“仁義將軍”而著稱的王進寶，又不可能貿然擾民。王進寶既有文略，又有武韜，一般的行軍作戰常識還是具備的，所以部隊駐紮仁壽山是首先之地，也是必選之地。
安寧堡村莊向北看仁壽山 2025年2月16日攝
人文考量
王進寶駐紮過河平叛的事，民間傳播較多，誠如王進寶在仁壽山的巡視圖畫，與筏客老人對話、喝罐罐茶等，還有許多口口相傳的故事，已構成了人們對於往事的美好的記憶當中，不受可能存在某些記錄和記憶的偏差或遺漏的束縛，在大事件大背景下，遵循正史紀傳指導下尋跡考故，以為補遺為證是最為基本的思路和一般方法。
王進寶朱家河灣處渡河 拐灣處向東200米間 水深河窄風平浪靜
作品背景
仁壽山公園位於甘肅省蘭州安寧區安寧堡北部的桃園之中，距市中心15公里。公園內綠樹成蔭，風景秀麗。山上亭台樓閣，掩映於綠樹紅花之間。山坡上塑一長27米的青龍，似騰空躍起，怒目奮爪。山中建有玄武廟、凌雲閣、祖師殿、仁壽亭等仿古建築。仁壽山周圍有十里桃海，每逢桃花盛開之際，這裡隆重舉辦桃花會，觀者如潮。
蘭州仁壽山公園風光
作品意旨
1.仁壽山的歷史價值。詩賦所頌揚之仁壽山是蘭州的標誌性景觀，擁有豐富的歷史文化和自然景觀。它不僅是自然美景的象徵，也承載著蘭州地區的歷史記憶和文化傳承。
2.文化和自然景觀的展現。詩賦中通過描寫仁壽山的自然美景、歷史建築和文化活動，展現了蘭州的獨特魅力。同時，也表達了作者對仁壽山的喜愛和對家鄉的熱愛之情。
3.歷史人物的紀念。詩賦中提到了王進寶等歷史人物，他們的事跡和精神代表了蘭州人民的英勇和奉獻，也是對歷史的紀念和傳承。
4、培養思維、塑造品格，加深對傳統文化的認識，從而增強文化自信和民族凝聚力。同時，通過以史為鑑，對於加強新時代愛國主義教育，凝聚奮進新時代，為實現中華民族偉大復興增添強大的精神動力。
5.對未來的展望。詩賦的結尾部分表達了對蘭州未來發展的美好展望，希望蘭州能夠在保持歷史文化的同時，實現經濟和社會的快速發展。
安寧區學生隊舞獅非遺傳習
作者簡介
馬同儒，祖籍蒙古族，孛兒只斤氏，成吉思汗第32代孫，《三上詞話》作者，文化學者、詞學家、辭賦家、書法家。空軍政治學院文藝班畢業，本科學歷，退役空軍中校軍銜、團職軍官。著作代表有中國書店出版詞學專著《三上詞話》，另有作家出版社《陽光之戀》詩集等；辭賦代表作有《中秋賦》《蘭州交通大學賦》《西北師範大學賦》《蘭州大學賦》《肅州賦》及“詩詞七首”等均在《中華辭賦》雜誌發表，另有《蘭州黃河樓賦》《北京大學賦》《金穀子賦》《西部戰鷹賦》等；多次參加全國全軍書法展覽並獲獎。曾榮獲軍委“空軍基層文化建設先進個人”榮譽稱號，另有公安部授予“全國首批優秀社區消防宣傳大使”稱號。
地方志辦編纂《安寧高校概覽》典籍介紹詞學家馬同儒先生
