基本介紹
- 書名：人間佛教語錄2:有愛,就有生命
- 出版社：上海文化出版社
- 頁數：167頁
- 開本：32
- 定價：18.00
- 作者：星雲大師
- 出版日期：2013年2月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787807409380
- 品牌：上海世紀出版股份有限公司
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《人間佛教語錄2:有愛,就有生命》由上海文化出版社出版。
作者簡介
星雲大師，當今佛教界的高僧大德，也是知名教育家和慈善家。
圖書目錄
經濟觀
擁有金錢是福氣，會用金錢是智慧，所以我們不一定要做一個擁有多少財富的人，能夠做一個善用財富的人更重要。
政治觀
如果整個社會民眾都能公而忘私，講信修誠，慚愧感恩，相互愛語讚嘆，彼此有情有義，則必能促進社會的和諧，必能增加國家的動力。
管理觀
管理不是命令、不是指示、不是權威；管理要懂得尊重、包容、平等、立場互換，要讓人心甘情願，給人信心，讓人歡喜跟隨，這才是最高明的人事管理。
世界觀
人間佛教的國際觀，就是要打破人我的界限，本著“同體共生”的認識，互相包容、尊重，彼此平等、融和，大家共榮、共有。
生命觀
生命之所以有力量，在於能為生命留下歷史，為社會留下慈悲，為自己留下信仰，為
人間留下貢獻。人生的意義不在於壽命的久長，乃在於對人間能有所貢獻、有所利益。
宗教觀
世間的宗教很多，信仰宗教要能增加道德、要能消除煩惱、要能安心立命，能使生活有安定力，能增加做人的智慧、道德、勇氣，這才是正當的宗教。
附錄
人生百事
人間佛教現代律儀
密行百事
擁有金錢是福氣，會用金錢是智慧，所以我們不一定要做一個擁有多少財富的人，能夠做一個善用財富的人更重要。
政治觀
如果整個社會民眾都能公而忘私，講信修誠，慚愧感恩，相互愛語讚嘆，彼此有情有義，則必能促進社會的和諧，必能增加國家的動力。
管理觀
管理不是命令、不是指示、不是權威；管理要懂得尊重、包容、平等、立場互換，要讓人心甘情願，給人信心，讓人歡喜跟隨，這才是最高明的人事管理。
世界觀
人間佛教的國際觀，就是要打破人我的界限，本著“同體共生”的認識，互相包容、尊重，彼此平等、融和，大家共榮、共有。
生命觀
生命之所以有力量，在於能為生命留下歷史，為社會留下慈悲，為自己留下信仰，為
人間留下貢獻。人生的意義不在於壽命的久長，乃在於對人間能有所貢獻、有所利益。
宗教觀
世間的宗教很多，信仰宗教要能增加道德、要能消除煩惱、要能安心立命，能使生活有安定力，能增加做人的智慧、道德、勇氣，這才是正當的宗教。
附錄
人生百事
人間佛教現代律儀
密行百事
序言
“語錄”為記錄一個人或眾人的言論，例如：《論語》一書，就是中國早期語錄的代表作，門徒們為孔子錄其周遊列國的思想及言論等。到了宋朝儒者講學所記下的語言筆錄，亦稱為“語錄”，如《朱子語錄》、《兵家語錄》等。語錄的涵蓋層面，擴而論之，為哲學人生的記錄。
雖然語錄體的起源可追溯到《論語》，但有“語錄”之稱，卻始於禪宗的《六祖壇經》，以後日益發展，成為禪家的專門文體。“語錄”的內容為禪師說法開示，並不強調文詞的工整華麗，多以日常的俗語直說宗旨，其侍者與參隨弟子予以記錄，蒐集成冊。其中以臨濟慧照禪師語錄、黃檗禪師傳心法要等最為著名。
此外，五家七宗亦流傳有各語錄的代表作，至今禪宗語錄不下三百餘種。語錄也不限於中國禪家的講說、開示等，像尼采語錄、海明威語錄，叔本華思想語錄等，都是個人哲學理論的作品。
大師弘法一甲子以上，留下的精彩言論立說，超過數千萬字以上，編輯群搜羅大師各地弘法的講演、開示、隨緣小參等，歷時一年，輯為三類六冊：
一、《給人歡喜》、《有愛，就有生命》：為生活套用篇。兩冊共輯有十二類，有生活、倫理、修持、教育、處世、經濟、世界、生命觀等現實生活的種種問題。大師依據佛陀的言說及其弘法多年的教化經驗，給予詳盡的說明與撥雲見日的啟迪。
二、《當下就是禪》、《只要此心覺悟》：為禪門淨土篇。禪與淨土為修持的兩大主流，大師法脈為臨濟正宗，他對禪有精闢的見地；大師到了台灣第一個駐錫的宜蘭雷音寺，就成立念佛會。在禪門篇，從禪是什麼、如何參禪、禪者的生活修持等，都有一貫清晰的解說。對於念佛法門，如何從持名念佛到肯定去建立“唯心淨土”，大師為大家提出很明確的指導：解在一切佛法。行在禪淨共修。
三、《拜心中的佛》、《不能不信自己》：為宗門思想篇。由於大師宣導及親身實踐“人間佛教”，而入間佛教已成為二十世紀後的佛學思想的主流，有必要把 大師的人間佛教理念有系統地收集。此篇從大師的思想體系破題，旁涉他一生弘法利生的給人利用、圖利他人等“給”的無量無邊的生命哲學觀。此外，人間佛教的法門修持、人間淨土的建立等，在此篇里，皆可見大師恢宏的思維模式及弘法傳教的風格。
今“人間佛教語錄”編輯成冊，大師的法語崇高如峻岭，深廣如大海，六冊語錄不過是取大海之一漚，樹林之一木，必有疏失不足之處，望諸位仁者見諒。
人心需要善美，煩惱需要淨化，這都必須依著佛陀慈悲與智慧的言教。大師的“語錄”本著佛陀的慈悲智慧言論，可做為推動人間佛教的根本思想核心。
祈望這法海之一滴，能令大眾見汪洋之浩瀚。編輯搜錄成冊，恐隻字片語多有疏失，再者於篇章擷取一二，怕難以周全。開卷有益，惟願“人間佛教語錄”出版，諸位仁者能從三言兩語的“語錄”中，與大師接心，增長福慧，並共同努力建設一個現世法樂的人間淨土。
雖然語錄體的起源可追溯到《論語》，但有“語錄”之稱，卻始於禪宗的《六祖壇經》，以後日益發展，成為禪家的專門文體。“語錄”的內容為禪師說法開示，並不強調文詞的工整華麗，多以日常的俗語直說宗旨，其侍者與參隨弟子予以記錄，蒐集成冊。其中以臨濟慧照禪師語錄、黃檗禪師傳心法要等最為著名。
此外，五家七宗亦流傳有各語錄的代表作，至今禪宗語錄不下三百餘種。語錄也不限於中國禪家的講說、開示等，像尼采語錄、海明威語錄，叔本華思想語錄等，都是個人哲學理論的作品。
大師弘法一甲子以上，留下的精彩言論立說，超過數千萬字以上，編輯群搜羅大師各地弘法的講演、開示、隨緣小參等，歷時一年，輯為三類六冊：
一、《給人歡喜》、《有愛，就有生命》：為生活套用篇。兩冊共輯有十二類，有生活、倫理、修持、教育、處世、經濟、世界、生命觀等現實生活的種種問題。大師依據佛陀的言說及其弘法多年的教化經驗，給予詳盡的說明與撥雲見日的啟迪。
二、《當下就是禪》、《只要此心覺悟》：為禪門淨土篇。禪與淨土為修持的兩大主流，大師法脈為臨濟正宗，他對禪有精闢的見地；大師到了台灣第一個駐錫的宜蘭雷音寺，就成立念佛會。在禪門篇，從禪是什麼、如何參禪、禪者的生活修持等，都有一貫清晰的解說。對於念佛法門，如何從持名念佛到肯定去建立“唯心淨土”，大師為大家提出很明確的指導：解在一切佛法。行在禪淨共修。
三、《拜心中的佛》、《不能不信自己》：為宗門思想篇。由於大師宣導及親身實踐“人間佛教”，而入間佛教已成為二十世紀後的佛學思想的主流，有必要把 大師的人間佛教理念有系統地收集。此篇從大師的思想體系破題，旁涉他一生弘法利生的給人利用、圖利他人等“給”的無量無邊的生命哲學觀。此外，人間佛教的法門修持、人間淨土的建立等，在此篇里，皆可見大師恢宏的思維模式及弘法傳教的風格。
今“人間佛教語錄”編輯成冊，大師的法語崇高如峻岭，深廣如大海，六冊語錄不過是取大海之一漚，樹林之一木，必有疏失不足之處，望諸位仁者見諒。
人心需要善美，煩惱需要淨化，這都必須依著佛陀慈悲與智慧的言教。大師的“語錄”本著佛陀的慈悲智慧言論，可做為推動人間佛教的根本思想核心。
祈望這法海之一滴，能令大眾見汪洋之浩瀚。編輯搜錄成冊，恐隻字片語多有疏失，再者於篇章擷取一二，怕難以周全。開卷有益，惟願“人間佛教語錄”出版，諸位仁者能從三言兩語的“語錄”中，與大師接心，增長福慧，並共同努力建設一個現世法樂的人間淨土。
