《人間佛子》是連載於起點中文網的東方玄幻類網路小說，作者是紅塵浪子。
《人間佛子》是連載於起點中文網的東方玄幻類網路小說，作者是紅塵浪子。內容簡介我本欲成佛,卻成了魔在我即將升入佛界成佛的那一刻,來了兩個不速之客天界的眾神之首天帝和魔界的萬魔之王的魔王。 他們像一對寄生蟲盤據在我體內不去,...
東亞近代佛教“人間性”的兩種路徑——論中日近代佛教發展的異同 黃志博 人間佛教與當代人類文明 人間佛教的現代意義和未來價值——以“體驗之功”和“共同體多元化”社會為中心 韓馳 《佛光大辭典》“鳩那羅譬喻”相關詞條評析——兼談完善譬喻類詞條的撰寫建議 劉鄭寧 “越南佛子家庭”的發展、特色與...
《盛世嬌寵：霸上佛子不放手》是一部仙俠奇緣類型網路小說，作者是九里殺。內容簡介 上古蒼穹時期，仙魔正邪對立之期。恰逢佛宗之主圓寂，魔道興起，天下紛亂，名不聊生。第一世，她是佛前善童子，他是人間富貴郎。她無心，他無命。她愛上他時，便是生心之期，他愛上她時，便是命喪之日。千里姻緣一相逢，...
佛陀以人間的肉身，示現完成無上的大覺佛果，正是以身示範，鼓勵有志學佛的人們，及時以此人間的肉身，追求無上的佛果。佛陀既然有肉身，所以他是社會上的歷史人物。唯其由於古代的印度，不重視歷史年代的記錄，故對釋迦佛陀，確切的生滅年月，不易追查。但在佛典的記載方面以及碑記方面，對於佛陀的年代，有著各種不...
七佛寺歷經千年滄桑之變，幾經摧殘修復。上世紀三十年代毀於戰火。2002年復擴重建七佛寺，歷時五載，積新七而落成。即：七佛街、七佛路、七佛山、七佛門、七佛塔、七佛殿、七尊大佛，占盡人間形勝風光。七佛寺共有七道門。從眼前出現的漢白玉牌坊是七佛山主峰上的七佛寺的第一道門，上刻有少林寺法師題寫的...
九月，在老母臨終前的一夜，在自己兩個肩窩裡裝上菜油，放上燈草點燃，雙膝跪在老母床前，行孝送終，直至老母親離開人間。老母病逝後，請僧尼為老母親超度七天，自己在老母親靈堂守孝“七七”四十九天。長老在靈前反覆說自己的誓言：“安息吧！母親。作為佛子本煥，一定遵佛教誨，上報四恩，下濟三途，永不忘父母...
世界現存唯一的佛頂真骨舍利千年後重現人間。涅盤經 有關佛牙的記載出自《大般涅盤經》，而《大般涅盤經》共有三個版本。都是記載釋迦牟尼如何涅盤的經典，前二個版本並未提及佛滅度後留下佛牙，只有在第三個版本即南本《大般涅盤經》（後分卷上下）的卷下的《聖軀廓潤品第四》記載有釋迦牟尼荼毗後留有佛牙：...
為弘揚佛法，1987年7月明哲帶領70人參加美國萬佛城弘法團舉辦的水、陸、空法會，他任副團長，這是中國近代佛教史上所參加過的最輝煌、最隆重的一次法會，通過這次法會把中國佛教弘揚於世界他做出了一個佛子的貢獻。1988年6月6日，明哲任青島市湛山寺方丈。在中國佛協趙朴初會長親自支持下舉行盛大的進院典禮。明陽...
悠哉王幡成為南無無量悠哉佛，身居西天極樂悠哉世界，悠哉世界億萬佛子壽命都在千年以上，老子點化成人形之後轉入六道輪迴之後降生於娑婆世界。釋迦摩尼成佛之日300年之後就是吾成佛之時，在人間未成道之時不問紅塵事，後來祥雲出現經過老子點化成後經釋迦摩尼成就無量悠哉佛：有名悠哉王佛，南無悠哉佛 南無悠哉王佛 ...
反之，聖者因滅無明及渴愛，故人間苦亦滅。在《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》中，普光正見如來對顛倒女人宣說了十二因緣：“（1）無明：就是不明，乃一切煩惱的總稱。於緣起性空無所明了，因而妄生一切執著，此謂“無明”；（2）行：造作義，指一切行為，即依無明所造的善惡業；（3）識：業識，此識隨...
據佛典記載，釋迦牟尼在過去世早已成道，為了度化眾生，化身“示現”八種相狀，應時對機地降生人間。《佛本行集經》等詳其事，介紹“八相”的內容。《妙法蓮華經》云：“諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現於世。欲令眾生開佛知見使得清淨故，出現於世。欲示眾生佛之知見故，出現於世。欲令眾生悟佛知見故...
在著書立說之餘，師多年來還對放生不遺餘力，號召人們從屠刀下挽救的飛禽走獸、水族魚蝦不計其數，故被尊稱為“放生堪布”。師在書中曾寫到：“我想，我來到人間最大的願望，就是要幫助那些弱小無助的生靈，讓它們在大自然的懷抱中能自由自在地生活。”其字裡行間，無不流露出對如母有情的切切悲心。近年來...
首先，善財來到南方的勝樂國妙峰山上，參訪德雲比丘，學得“念佛三昧法門”，深刻體會到佛子應該具有堅定的信念，常常憶念諸佛的偉大，心念時時與佛同住。善財接受了德雲比丘的教誨，並銘記在心。接著，他陸續拜訪了菩薩、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、童子、童女、天神、天女、婆羅門、長者、商人、醫師、船師、...
(1).學習佛法。唐方乾《貽亮上人》詩：“人間學佛知多少，浄盡心花只有師。” 唐黃滔《送僧》詩：“纔年七歲便從師，猶說辭家學佛遲。” 五代徐夤《山寺寓居》詩：“披緇學佛應無分，鶴氅談空亦不妨。” 宋李覯《回明上人詩卷》詩：“學佛有餘力，吟詩過一生。”(2).指信仰或研究佛教。 唐鄭愚《潭...
（3）“嗡”能消除天界生死苦，“嘛”能消除非天鬥爭苦，“呢”能消除人間生老病死苦，“叭”能消除畜生役使苦，“咪”能消除餓鬼饑渴苦，“吽”能消除冷熱地獄苦。諸佛密乘咒，諸法集精英，眾生現祥瑞，灌頂六字明，諸佛心灌頂，今當與汝授，諸佛皆集會，灌頂明王咒。“嗡”施到彼岸，無慳世至尊，諸佛...
“天帝釋處”與“海龍王宮”佛牙不可考究。人間佛牙只有兩顆，其中羯陵伽國佛牙於公元370年由佛牙城王子陀多偕王妃稀摩梨，密藏佛牙於髮髻中逃難至錫蘭。據說今斯里蘭卡康提市（Kandy）的馬拉葛瓦寺（Malagawa）有佛牙（Dalada）。汶上發現的佛牙是由唐朝高僧悟空於公元790年從犍陀羅帶回中國的。悟空西遊 悟空，俗...
七住菩薩開悟明心時分破無始無明，同時也斷一念無明四種住地煩惱之見一處住地煩惱，其他還有——欲愛、色愛、有愛住地三種住地煩惱，要到八地，才能斷盡。故菩薩種性的佛子，不須斷盡一念無明，便可直接破無始無明。斷盡一念無明，舍報後就可以取涅盤，所以菩薩在斷一念無明之前應先求明心見性，免得成為菩薩聲聞...
他曾親手傳茶，佛子敬我，故此是為故人也”。【第二十七回】果然這山上有一個妖精，孫大聖去時，驚動那怪。他在雲端里，踏著陰風，看見長老坐在地下，就不勝歡喜道：“造化，造化！幾年家人都講東土的唐和尚取大乘，他本是金蟬子化身，十世修行的原體。有人吃他一塊肉，長壽長生。真箇今日到了。”【第一百...
在精神文明建設方面，妙安法師經常組織僧人讀報學習，使之關心國家大事，了解國際形勢；同時在法會期間經常向皈依弟子、信教民眾宣傳黨的宗教政策和“人間佛教思想”，使之破除迷信，樹立正確的人生觀，從而加強了佛教徒的愛國愛教情操，並促進了社會主義條件下佛教與之相適應的協調。1984年以來，市佛協在妙安法師的倡導...
以《般若經》《洗髓經》《易筋經》三部經典，得身、心、智的人間佛教、性命雙修。修煉《魚山聲明》傳授以梵唄之“引聲念佛”的“念佛禪”的“觀想”禪定的方便法門。弘揚“任何教育最終是教育人生，教其身育其心”的慈悲、平等、喜舍的精神教化社會。佛事修學 2002年8月，中國佛教協會並圓持法師的推薦。受山東...
雖是辯論同時也是一場交流，每位佛子自身的觀點問題也可在場討論，佛遍存大千無處不在，不僅僅在佛經中，修行還可在生活中，人間煙火內。戰 佛子之間的戰鬥，實力為尊，技高一籌者獲勝。武者雖實力為尊，但武者修行不易，需看資質、機緣、毅力等等，許多實力不夠的佛子基本就是重在參與。觀 觀淨琉璃天內的...
其實，五祖與六祖，五祖與其它門人間，能統一而理解其真意義的，應該是‘文殊說般若經’的“一行三昧”。‘文殊說般若經’，現有三譯：一、梁扶南三藏曼陀羅仙所譯，名‘文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經’，分為二卷。二、梁扶南三藏僧伽婆羅所譯，名‘ 文殊師利所說般若波羅蜜經’，一卷。三、唐玄奘三藏所...
寶光寺羅漢堂的五百羅漢是何處來的呢?相傳，唐代眉州青神縣出了一位高僧羅詎那，俗名羅堯運，他說法的道場在青神中岩。後來他帶了五百弟子從四川到浙江天台山。據說，這五百弟子就是五百羅漢顯化人間的。因此，寶光寺羅漢堂的對聯說：“即此是天台，像顯阿羅五百。”千姿百態 羅漢堂塑像，千姿百態，妙趣橫生。它...
這裡頂禮的是天王所敬度母，也叫大白傘蓋佛母。這尊度母受到帝釋天、大自在天、遍入天等一切天王恭敬。既然天王都恭敬度母，人王就更不用說了，人王最多是幾十億人的頭頭，和天王相比沒什麼了不起的，所以，人間的國王、主席、總統、總理也應該恭敬度母。偈頌中說“天人非人鹹依止”，意思是，一切天人和阿修羅...
因此，大乘學人對於成佛的久遠之道，於三大阿僧祇劫當中的難行苦行丶難忍能忍，而能持續不斷精進的修持，導致最後的福慧圓滿究竟成就佛道，那必然是進取之法而不是消極之法；所以大乘法中的學人在佛法的解脫道及佛菩提道上面，都是積極而精進修行的，所以在人間尋找真實佛法作依止的時候，一定是積極努力去尋求，不...
此版本於《百度》網面世以來，已獲二百多位菩薩讚許首肯。期盼將有更多菩薩挺身而出，參與、完善、護持、弘揚，以令眾多學者、行者獲益，使菩薩隊伍日益擴大，讓佛陀精神光耀人間。《大梵網經菩薩戒本》梵網經序 沙門僧肇作 夫《梵網經》者，蓋萬法之玄宗，眾經之要旨，大聖開物之真模，行者階道之正路。是以...
除了天上的帝釋和梵王，在人間只有佛和轉輪聖王才有三十二相。不過轉輪聖王與天王的三十二相不及佛的三十二相那么圓滿莊嚴。佛乃大覺悟之人、轉輪聖王是大福德之人，所以三十二相又名為大人相。娑婆的菩薩要經三大阿僧只劫修福慧，然後再經一百大劫修相好，才具足三十二相。現在只要生到極樂世界，仗阿彌陀佛的願力，...
臨水一處水托蓮，佛子登蓮清水間。晝夜百鳥鳴佛號，古剎傳宗智慧燈。香爐本是天上降，落地變成一朵蓮。古道當中普樂橋，車輪痕跡深溝槽。法師當時發願一定要在此大力弘揚佛法，為了創造和諧社會，給炎黃子孫造福，發願要把碧蓮寺這座清淨道場發揚光大，使佛法在人間深入下去，從而更好的為國為民造福！果慈法師來到碧蓮...
假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。”“若有女人，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華香、飲食、衣服、繒(7)彩、幢幡(8)、錢寶物等供養。是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受。除非慈願力故，要受女身，度脫眾生。承斯...
2008年後至今昌亮法師一直在全國各地修復寺廟，和奔走於各處講經說法。為弘揚如來正法，祈願正法再現，佛在人間的人間佛教而精進著。2010年--2014年昌亮法師修復偏遠地區古寺多座。其中有：明海佛堂，北盤龍寺，三泉寺，正法寺，觀音寺等，並參與和指導偏遠地區寺院建設。同時不忘時刻宣講佛法講經（華嚴經，楞嚴經，...
