《人生隨想》是作者李鐵成人生的體驗。他不是作者對自身經歷的炫耀，更不是年譜式的白描，而是通過總結人生的實踐經驗，以立體的思想維度，揭示了做人、做事、做學問的道理。《人生隨想》中，作者總結做人、做事、做官的經驗教訓，說事論理，以小見大，闡述人生的哲理。
基本介紹
- 書名：人生隨想
- 作者：李鐵成
- ISBN：9787226043639
- 頁數：463
- 定價：￥58
- 出版社：甘肅人民出版社
- 出版時間：2012-11-01
- 開本：16開
- 語種：簡體中文
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,後記,序言,
基本介紹
內容簡介
如何做人做事，既是複雜精深的人生學問，也是內容廣泛的社會科學。《人生隨想》通過作者李鐵成憶經歷，看現象，講故事，談感想，發議論，總結做人、做事、做官的經驗教訓，說事論理，以小見大，闡述人生的哲理。
作者簡介
李鐵成，男，漢族，陝西乾縣人，中共黨員。生於1944年。1969年畢業於中國政法大學，被分配到甘肅省委宣傳部理論處工作。1977年申請下基層鍛鍊，歷任縣委辦公室副主任，地委秘書、副秘書長，縣長、縣委書記，地區行政公署副專員，省社會科學界聯合會黨組書記、專職副主席。先後發表理論文章、調研報告數十篇，主要著作有《慶陽農村經濟》等。退休後，撰寫了《人生隨想》。
圖書目錄
第一章 養育篇
(1)人是環境的產物
(2)梅花香自苦寒來
(3)歷經艱難好做人
(4)母親教我說實話
(5)功夫不負有心人
(6)爭勝之心是動力
(7)工作能力早歷練
(8)經風沐雨志不移
(9)謹言慎行無大錯
(10)浮躁習氣不可有
第二章 進學篇
(1)學，優秀來自勤奮
(2)學，唯有專心致志
(3)學，必須知難而進
(4)學，切記常修哲學
(5)學，重在取人之長
(6)學，多用科學方法
(7)學，創意來自思考
(8)學，絕無捷徑可走
(9)學，然後方知不足
(10)學，目的在於套用
第三章 做人篇
(1)做人之本在誠信
(2)道德修養看氣節
(3)知道羞恥方為勇
(4)為人處世當自強
(5)百善孝為先
(6)良性競爭為上策
(7)滴水之恩湧泉相報
(8)聰明須防聰明誤
(9)做人切莫太狂妄
(10)人生大敵是自身
(11)管住自己這張嘴
第四章 有為篇
(1)自信才能有為
(2)天才來自實踐
(3)堅信世間好人多
(4)以史為鑑者明
(5)做大事不做大官
(6)處事重在公平
(7)堅持就是勝利
(8)當權以民為貴
(9)英雄所見略同
(10)正確對待失敗
第五章 治事篇
(1)欲成大事先做小事
(2)認真負責少失誤
(3)必須常做調查研究
(4)科學發展是出路
(5)超前思考爭主動
(6)善用政策促發展
(7)堅持推新先試驗
(8)抓主抓重為捷徑
(9)為政之要在識人
(10)用人在於取其長
(11)建章 立制抓管理
第六章 廉政篇
(1)職務就是責任
(2)威信從何而來
(3)謹防偏聽偏信
(4)當權不做兩面官
(5)官為民之楷模
(6)為官不可弄權
(7)腐敗仍在蔓延
(8)腐敗並非難治
(9)治腐必須改革
(10)清官千古留名
第七章 交往篇
(1)交往也是一門學問
(2)交友之道在於重德
(3)秉持仁心朋自多
(4)敬人者人恆敬之
(5)交往需要寬恕心
(6)鄰里相處和為貴
(7)知心之交不可少
(8)忘年之交不可缺
(9)酒肉朋友不可交
(10)防人之心不可無
第八章 生活篇
(1)營造和諧環境
(2)勤儉創造財富
(3)培養良好習慣
(4)科學教育孩子
(5)生活必須節制
(6)不可為情慾所累
(7)晨煉強身健體
(8)心態決定健康
(9)人生沒有完美
(10)學會自我解脫
(11)辯證看待幸福
後記
(1)人是環境的產物
(2)梅花香自苦寒來
(3)歷經艱難好做人
(4)母親教我說實話
(5)功夫不負有心人
(6)爭勝之心是動力
(7)工作能力早歷練
(8)經風沐雨志不移
(9)謹言慎行無大錯
(10)浮躁習氣不可有
第二章 進學篇
(1)學，優秀來自勤奮
(2)學，唯有專心致志
(3)學，必須知難而進
(4)學，切記常修哲學
(5)學，重在取人之長
(6)學，多用科學方法
(7)學，創意來自思考
(8)學，絕無捷徑可走
(9)學，然後方知不足
(10)學，目的在於套用
第三章 做人篇
(1)做人之本在誠信
(2)道德修養看氣節
(3)知道羞恥方為勇
(4)為人處世當自強
(5)百善孝為先
(6)良性競爭為上策
(7)滴水之恩湧泉相報
(8)聰明須防聰明誤
(9)做人切莫太狂妄
(10)人生大敵是自身
(11)管住自己這張嘴
第四章 有為篇
(1)自信才能有為
(2)天才來自實踐
(3)堅信世間好人多
(4)以史為鑑者明
(5)做大事不做大官
(6)處事重在公平
(7)堅持就是勝利
(8)當權以民為貴
(9)英雄所見略同
(10)正確對待失敗
第五章 治事篇
(1)欲成大事先做小事
(2)認真負責少失誤
(3)必須常做調查研究
(4)科學發展是出路
(5)超前思考爭主動
(6)善用政策促發展
(7)堅持推新先試驗
(8)抓主抓重為捷徑
(9)為政之要在識人
(10)用人在於取其長
(11)建章 立制抓管理
第六章 廉政篇
(1)職務就是責任
(2)威信從何而來
(3)謹防偏聽偏信
(4)當權不做兩面官
(5)官為民之楷模
(6)為官不可弄權
(7)腐敗仍在蔓延
(8)腐敗並非難治
(9)治腐必須改革
(10)清官千古留名
第七章 交往篇
(1)交往也是一門學問
(2)交友之道在於重德
(3)秉持仁心朋自多
(4)敬人者人恆敬之
(5)交往需要寬恕心
(6)鄰里相處和為貴
(7)知心之交不可少
(8)忘年之交不可缺
(9)酒肉朋友不可交
(10)防人之心不可無
第八章 生活篇
(1)營造和諧環境
(2)勤儉創造財富
(3)培養良好習慣
(4)科學教育孩子
(5)生活必須節制
(6)不可為情慾所累
(7)晨煉強身健體
(8)心態決定健康
(9)人生沒有完美
(10)學會自我解脫
(11)辯證看待幸福
後記
文摘
人是環境的產物
最近，正在讀國小三年級的小孫子迷上了腦筋急轉彎的遊戲，每天放學回家都要提出幾個稀奇古怪的問題，要求我快速回答。每當我還沒有反應過來的時候，他就手舞足蹈，哈哈大笑，以勝者自居。有一次，為了壓一壓他那狂傲的情緒，在他如此表演之後，我即反提一問題：“也請你立即回答，人性善還是人性惡？”他立即回答：“這個問題很簡單，當然是人性善。”我接著問：“為什麼是人性善？”他又乾脆地說：“《三字經》開頭就講‘人之初，性本善’。”我說：“錯了！在我國歷史上，有人主張人生來性格是善良的，也有人主張人性本來是惡的。兩派學者爭論了幾千年，至今還沒有爭出個結論。你說人性本來是善還是惡？”至此，他才開始謙虛起來，要求給他講一講到底是怎么回事。
這一問答，隨即引發了我對人性問題的回味和深思。依照學過的名詞解釋，人性是指人所具有的正常的感情和理性，也可以說是指人的性格或性情。人的性格或性情是指對人、對事的態度和行為方式上表現出來的心理特點，這裡也有善良與惡劣兩種表現形式。但是對先天帶來的性格是善還是惡，歷來有著兩種不同的觀點。以孟子為代表的一派認為，人與生俱來的性格是善良的，就是《三字經》講的：“人之初，性本善；性相近，習相遠；苟不教，性乃遷”，是說人剛生下來時的本質屬性都是善良的，智與愚、賢與不肖差別不大，到接受教育，知識漸開，氣質、稟賦就因人而相差甚遠。如果不接受教育，那么善良的本質便逐漸喪失，不良的習氣則取而代之，人也會變壞。因此，要教育子女懂得禮讓尊親、生活常識和勞動技能，不能讓惡習浸染孩子幼稚的身心。另一派則主張人的先天性格是惡的，其代表作是荀子的論文《性惡》，認為“人之性惡，其善者偽也”，是說人的本性是惡的，善是後天人為形成的。他強調通過後天的教育改造人的本性，實現人性善的目的。性善與性惡的長期爭論，就如同生物界先有雞還是先有蛋的爭論一樣，始終沒有也不可能有什麼定論。然而，兩派的共同點卻非常明確，就是都強調後天教育和環境影響的決定性作用，只是通過教育防止由善變惡與實現改惡從善的不同而已。
人類社會的實踐證明，人性的先天差異並不大，隨著人的成長，拉大差異的決定性要素是後天的環境與教育，更何況先天的不足和缺陷還可以通過後天的努力來彌補。我們常說的揚長避短、以勤補拙也正說明這個問題。所以，從一定意義上說，人是環境的個體產物，人類則是大環境的產物，即有什麼樣的成長環境就培養出什麼樣的人和人群。自古以來，中國早有“近朱者赤，近墨者黑”的訓導，比喻接近好人可使人變好，接近壞人可使人變壞。還有一些名言警句，如“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”，“與善人居，如人芝蘭之室，久而不聞其香；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭”，都是講授環境風氣逐漸薰陶、侵蝕、制約對人的影響。正因為如此，我國古時就有“孟母三遷”的故事，至今仍被人們推崇。故事講的是戰國時期的大學者孟軻的母親，為教育孟子學習儒家禮教三次搬家的經歷。第一次，孟子的家靠近安葬人的墓地，孟軻的遊戲不是仿效挖墓就是學著埋人，孟母認為不好，搬家到街市附近。誰知街市兩旁大多是做生意的，孟軻就學商人擺攤賣貨，孟母仍然認為不好，於是就第三次搬家，住在一所學堂旁邊，孟軻就每天學著讀書寫字，見習禮儀，結果培養出了一位中國歷史上偉大的思想家。故而，跟什麼樣的人學什麼樣的人，什麼樣的環境教化什麼樣的一性格，先是自己造成了習慣，後來是習慣造成了自己。
P3-5
最近，正在讀國小三年級的小孫子迷上了腦筋急轉彎的遊戲，每天放學回家都要提出幾個稀奇古怪的問題，要求我快速回答。每當我還沒有反應過來的時候，他就手舞足蹈，哈哈大笑，以勝者自居。有一次，為了壓一壓他那狂傲的情緒，在他如此表演之後，我即反提一問題：“也請你立即回答，人性善還是人性惡？”他立即回答：“這個問題很簡單，當然是人性善。”我接著問：“為什麼是人性善？”他又乾脆地說：“《三字經》開頭就講‘人之初，性本善’。”我說：“錯了！在我國歷史上，有人主張人生來性格是善良的，也有人主張人性本來是惡的。兩派學者爭論了幾千年，至今還沒有爭出個結論。你說人性本來是善還是惡？”至此，他才開始謙虛起來，要求給他講一講到底是怎么回事。
這一問答，隨即引發了我對人性問題的回味和深思。依照學過的名詞解釋，人性是指人所具有的正常的感情和理性，也可以說是指人的性格或性情。人的性格或性情是指對人、對事的態度和行為方式上表現出來的心理特點，這裡也有善良與惡劣兩種表現形式。但是對先天帶來的性格是善還是惡，歷來有著兩種不同的觀點。以孟子為代表的一派認為，人與生俱來的性格是善良的，就是《三字經》講的：“人之初，性本善；性相近，習相遠；苟不教，性乃遷”，是說人剛生下來時的本質屬性都是善良的，智與愚、賢與不肖差別不大，到接受教育，知識漸開，氣質、稟賦就因人而相差甚遠。如果不接受教育，那么善良的本質便逐漸喪失，不良的習氣則取而代之，人也會變壞。因此，要教育子女懂得禮讓尊親、生活常識和勞動技能，不能讓惡習浸染孩子幼稚的身心。另一派則主張人的先天性格是惡的，其代表作是荀子的論文《性惡》，認為“人之性惡，其善者偽也”，是說人的本性是惡的，善是後天人為形成的。他強調通過後天的教育改造人的本性，實現人性善的目的。性善與性惡的長期爭論，就如同生物界先有雞還是先有蛋的爭論一樣，始終沒有也不可能有什麼定論。然而，兩派的共同點卻非常明確，就是都強調後天教育和環境影響的決定性作用，只是通過教育防止由善變惡與實現改惡從善的不同而已。
人類社會的實踐證明，人性的先天差異並不大，隨著人的成長，拉大差異的決定性要素是後天的環境與教育，更何況先天的不足和缺陷還可以通過後天的努力來彌補。我們常說的揚長避短、以勤補拙也正說明這個問題。所以，從一定意義上說，人是環境的個體產物，人類則是大環境的產物，即有什麼樣的成長環境就培養出什麼樣的人和人群。自古以來，中國早有“近朱者赤，近墨者黑”的訓導，比喻接近好人可使人變好，接近壞人可使人變壞。還有一些名言警句，如“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”，“與善人居，如人芝蘭之室，久而不聞其香；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭”，都是講授環境風氣逐漸薰陶、侵蝕、制約對人的影響。正因為如此，我國古時就有“孟母三遷”的故事，至今仍被人們推崇。故事講的是戰國時期的大學者孟軻的母親，為教育孟子學習儒家禮教三次搬家的經歷。第一次，孟子的家靠近安葬人的墓地，孟軻的遊戲不是仿效挖墓就是學著埋人，孟母認為不好，搬家到街市附近。誰知街市兩旁大多是做生意的，孟軻就學商人擺攤賣貨，孟母仍然認為不好，於是就第三次搬家，住在一所學堂旁邊，孟軻就每天學著讀書寫字，見習禮儀，結果培養出了一位中國歷史上偉大的思想家。故而，跟什麼樣的人學什麼樣的人，什麼樣的環境教化什麼樣的一性格，先是自己造成了習慣，後來是習慣造成了自己。
P3-5
後記
拙作《人生隨想》即將付梓出版，且不論發行後的社會效果如何，總算實現了自己多年來的一樁心愿，深感欣慰。
辛勞大半生，久成習慣。歲月不居，倏忽之間已經退休。檢點平生，頗多遐想，便著手清理過去的學習筆記和工作文稿，在翻閱清理過程中，發現其中多數仍有一定的價值，特別對那些有關做人做事方面的資料及理論觀點不忍捨棄，應當經過篩選整理，改寫成一些較為規範的文章，或許對一些有心者會有所啟迪。於是，就萌生了撰寫一部作品的強烈願望。這樣，既可豐富退休後的老年生活，又能為繁榮文化略盡綿薄，也可趁健康狀況尚好，把自己的一些人生體會總結出來，與讀者共勉。如此一舉三得，何樂而不為呢！
經過半年時間的醞釀思考，擬定計畫，蒐集補充資料，徵詢文友們的意見，決定採用雜文體裁，一題一議，單篇成文，然後分類彙編成書。總的寫法是通過憶經歷，看現象，講故事，談感想，發議論，總結做人、做事、做官的經驗教訓，說事論理，以小見大，闡述人生的哲理。從著手準備，正式動筆，到完成初稿，歷時三年，數易其稿。
在本書的寫作過程中，曾參考、吸納了諸子百家和有關歷史典籍中的一些評介及報刊文章，得到過許多朋友、同事、家人的鼓勵、支持和幫助。中共甘肅省委宣傳部副部長張瑞民同志聽說此書完稿後，給予了熱情的關切和支持，在百忙中撰寫了序言。原慶陽地區行政公署調研員周新國、隴東報社副縣級編委、資深主任記者喬旺堂、省社科聯學術部部長席浩林等同志，對書稿進行了認真的校閱，提出了許多寶貴的修改意見。依照他們的意見進行了反覆修改，於2012年6月定稿。書稿的列印及裝訂，大部分是由慶陽市地方志辦公室的同志完成的。為了該書儘早面世，慶陽市政協原主席張文先、市人大副主任劉秉寧、市政協原副秘書長張建新、市政協常委雍建君和平涼市工商聯常務副主席周永紅、安監局局長練生輝等同志主動出面，予以誠心的支持和幫助。中國農業銀行原西峰市支行行長唐平同志不僅出資，而且還積極聯繫社會贊助。甘肅金江建設集團董事長、總經理武正偉、慶陽市銀河集團公司董事長陳富民、慶陽市金塬實業有限責任公司董事長梁中信等企業家慷慨解囊，解決了部分出版印刷費用。我深懷感恩之心，向支持、幫助過的單位和個人表示誠摯的感謝！
如何做人做事，既是複雜精深的人生學問，也是內容廣泛的社會科學，本書僅從想到的幾個方面作了一些有限的探討。由於認識水平和寫作能力有限，難免有不少缺憾或錯誤，敬請廣大讀者包涵，並批評指正。
李鐵成
2012年8月於蘭州
辛勞大半生，久成習慣。歲月不居，倏忽之間已經退休。檢點平生，頗多遐想，便著手清理過去的學習筆記和工作文稿，在翻閱清理過程中，發現其中多數仍有一定的價值，特別對那些有關做人做事方面的資料及理論觀點不忍捨棄，應當經過篩選整理，改寫成一些較為規範的文章，或許對一些有心者會有所啟迪。於是，就萌生了撰寫一部作品的強烈願望。這樣，既可豐富退休後的老年生活，又能為繁榮文化略盡綿薄，也可趁健康狀況尚好，把自己的一些人生體會總結出來，與讀者共勉。如此一舉三得，何樂而不為呢！
經過半年時間的醞釀思考，擬定計畫，蒐集補充資料，徵詢文友們的意見，決定採用雜文體裁，一題一議，單篇成文，然後分類彙編成書。總的寫法是通過憶經歷，看現象，講故事，談感想，發議論，總結做人、做事、做官的經驗教訓，說事論理，以小見大，闡述人生的哲理。從著手準備，正式動筆，到完成初稿，歷時三年，數易其稿。
在本書的寫作過程中，曾參考、吸納了諸子百家和有關歷史典籍中的一些評介及報刊文章，得到過許多朋友、同事、家人的鼓勵、支持和幫助。中共甘肅省委宣傳部副部長張瑞民同志聽說此書完稿後，給予了熱情的關切和支持，在百忙中撰寫了序言。原慶陽地區行政公署調研員周新國、隴東報社副縣級編委、資深主任記者喬旺堂、省社科聯學術部部長席浩林等同志，對書稿進行了認真的校閱，提出了許多寶貴的修改意見。依照他們的意見進行了反覆修改，於2012年6月定稿。書稿的列印及裝訂，大部分是由慶陽市地方志辦公室的同志完成的。為了該書儘早面世，慶陽市政協原主席張文先、市人大副主任劉秉寧、市政協原副秘書長張建新、市政協常委雍建君和平涼市工商聯常務副主席周永紅、安監局局長練生輝等同志主動出面，予以誠心的支持和幫助。中國農業銀行原西峰市支行行長唐平同志不僅出資，而且還積極聯繫社會贊助。甘肅金江建設集團董事長、總經理武正偉、慶陽市銀河集團公司董事長陳富民、慶陽市金塬實業有限責任公司董事長梁中信等企業家慷慨解囊，解決了部分出版印刷費用。我深懷感恩之心，向支持、幫助過的單位和個人表示誠摯的感謝！
如何做人做事，既是複雜精深的人生學問，也是內容廣泛的社會科學，本書僅從想到的幾個方面作了一些有限的探討。由於認識水平和寫作能力有限，難免有不少缺憾或錯誤，敬請廣大讀者包涵，並批評指正。
李鐵成
2012年8月於蘭州
序言
張瑞民
在全國上下全面貫徹黨的十七屆六中全會精神，甘肅全力建設文化大省，以優異成績迎接黨的十八大勝利召開之際，李鐵成同志所著的《人生隨想》出版發行了，這是我省思想文化百花園裡綻放出的又一朵瑰麗奇葩。她必將對促進社會道德建設和精神文明建設產生積極作用。
從某種意義上說，人生就是對時間和空間的體驗。不論多么偉大的人物還是平凡的人，他們的人生都是對自己所處時代和地域環境的認識、適應和改造的過程，所以有人說，人生的長度是有限的，而寬度卻可以儘可能地拓展。在這種拓展過程中，有的人體驗了成功，而有的人卻體驗了失敗。如果真正體驗了失敗也是有價值的，更何況成功呢？而能夠把這種體驗總結提煉出來給人們以認識、審美和教育，將是更有價值的。
《人生隨想》就是作者人生的體驗。他不是作者對自身經歷的炫耀，更不是年譜式的白描，而是通過總結人生的實踐經驗，以立體的思想維度，揭示了做人、做事、做學問的道理。這不由得使我想起了16至17世紀英國哲學家培根《致友人書信》中的兩句話：“我寫書不是為了消度空間時間和供人們娛樂消遣。我所關心的是人類生活中的各種問題和困難。這是我願意藉助於正確和健全的理智思考來加以改進的。”由此可以想像，真正有理智思維能力的人，不論時代相隔多久，空間多么遙遠，他們的價值取向是何等驚人的相似。
鐵成同志出生於陝西乾縣一個貧苦農家。他的青少年時代是一個應當有著無限甜蜜卻非常缺乏甜蜜的時代。時時要面對缺衣少食的窘境，加之家庭遭遇不幸，使其幼小的心靈上過早地承載了無形的壓力。但他並沒有因此而氣餒，立志要通過自己的奮鬥來改變家庭的命運。在親朋師友們的接濟下，他發憤讀書，孳孳砣砣，自強不息，始終以優秀生的業績深獲親鄰師長之雅許。紮實的知識功底，使他順利地考入了北京政法大學。進入社會後，他把自己的命運與國家和民族的命運緊緊聯繫起來，同黨的事業緊緊的聯繫起來，樹立了崇高而遠大的志向，他把自己的命運與國家和民族的命運緊緊聯繫起來，同黨的事業緊緊聯繫起來，樹立了崇高而遠大的志向。他以優越的政治條件和優秀的學業，被選入省委工作，叉由省委到基層，長期擔任縣、市領導職務。最後從省屬單位領導崗位退休。本來閱歷豐富，加上勤於學習、善於學習的良好習慣，使他把做人、做事、做學問很好地統一了起來，達成了他完滿的人生。有的同志從領導崗位上退下來後，精神失落，心理失衡，實際上是不善於學習的結果，對於人生價值、人生定位缺乏透徹的認識。鐵成同志退休多年了，仍然能夠靜下心來，埋頭著述。試想，沒有長期的勤學積累，沒有良好的人生觀、價值觀，何來此舉？他正是要把一些人生的經驗揭示給讀者，從而給人以啟迪。讀其書，見其人。在其著述中，通篇貫穿著“修德、勤學、奮鬥”幾個字，令人深受教益。
讀其書，我覺得，至少有這樣幾個特點需要去體味。
一是豐富的人生經驗和智慧，令人深省。作者以自身的人生體驗，深刻總結了治學、立德、從政、治事、交友、處世、育幼、運動、理財等多方面帶有規律性的經驗。諸如：少年時代的接受母教；讀書時代的課前預習、課堂聽講、課後溫習、梳理鞏固；養德方面的操守第一、知恥後勇、寬大仁厚、平和淡泊；從政方面的實事求是、調查研究、幹群關係、寬嚴適中、廉潔自律、造福一方；交友方面的相處以道、諒直審慎；處世方面的誠信達觀、戒除心計、己所不欲勿施於人；理財方面的精打細算、儉約有度；育幼方面的可使覿德、不可使覿利，習慣成自然、養成勝嚴教，等等。這些觀點，都能夠在總結繼承前人的前提下，緊密結合時代特徵，有所創新，言前人之未言，言前人之未盡言，糾前人之錯言，給人以耳目一新之感。
二是歷史掌故的熟練運用和解說，推陳出新。作者通過大量運用歷史典故，揭示歷史事件、歷史人物的成敗得失，告訴大家，歷史的經驗需要借鑑，歷史的教訓不可重演。這不僅增強了著述的厚重感，增強了說服力，更重要的是啟發我們，學習歷史不僅僅是為了懂得昨天，更重要的是為了知曉今天和明天；不僅僅是為了從老祖宗那裡問道發財，更重要的是為長遠和子孫後代。比如孟母三遷、左伯桃死友、囊螢映雪、鑿壁借光、圯橋進履、曹操納賢、諸葛受命、太宗納諫以及樂不思蜀等等，正面經驗，反面教訓，兩相對照，參之以時代精神，曉理導義，以理服人，不僅增強了趣味性和可讀性，而且叉多了幾分高貴氣質。
三是做人、做事、做學問的高度統一觀，催人奮進。中國傳統文化中素來有立德、立功、立言的“君子三立”說，以為人生只要有了這三方面的建樹，便可以成其為君子。作者與我可以算是宿友，相知較多。從一個農家子弟通過自身的勤奮工作，走上了領導崗位，從來沒有忘記根本，在多年的從政生涯中，卓厲奮發，履艱知危，朝乾夕惕，兢兢業業。這除了他與生俱來的堅毅誠樸品格之外，與其一以貫之的進德修業是密不可分的。他的學習不是死讀書、讀死書，而是堅持理論聯繫實際，以所學為所用，解決實際問題。他提倡的學習方法——“向書本學、向實踐學、向身邊人學”，克服了貴遠賤近、向聲背實的俗氣，值得大家去領略，去借鑑。從著述中不難看出，作者始終把做人立德作為人生最高境界，把幹事創業作為最高目標，把學習修業作為最大前提，並把三者有機地結合起來，形成了他自己的人生觀。因而信手發揮，便火花四濺，與讀者產生了共鳴。完全可以說，銳意進取，奮發向上，做人、做事、做學問是該書的靈魂。
四是以身邊事教育身邊人，振聾發聵。作者在育幼、交友、廉政等方面，運用了不少身邊發生和所見所聞的典型事例，如獨生子女教養問題、教育體制問題、腐敗屢禁不止問題，都有典型的事例作鋪墊，並能通過分析提出解決問題的方法和途徑，有著積極而深刻的社會意義。
適值刊印之際，鐵成同志邀我說幾句話，遂謅議數語，聊以為序。恰切與否，有俟讀者體悟。
(作者系中共甘肅省委宣傳部副部長、省記協主席)
在全國上下全面貫徹黨的十七屆六中全會精神，甘肅全力建設文化大省，以優異成績迎接黨的十八大勝利召開之際，李鐵成同志所著的《人生隨想》出版發行了，這是我省思想文化百花園裡綻放出的又一朵瑰麗奇葩。她必將對促進社會道德建設和精神文明建設產生積極作用。
從某種意義上說，人生就是對時間和空間的體驗。不論多么偉大的人物還是平凡的人，他們的人生都是對自己所處時代和地域環境的認識、適應和改造的過程，所以有人說，人生的長度是有限的，而寬度卻可以儘可能地拓展。在這種拓展過程中，有的人體驗了成功，而有的人卻體驗了失敗。如果真正體驗了失敗也是有價值的，更何況成功呢？而能夠把這種體驗總結提煉出來給人們以認識、審美和教育，將是更有價值的。
《人生隨想》就是作者人生的體驗。他不是作者對自身經歷的炫耀，更不是年譜式的白描，而是通過總結人生的實踐經驗，以立體的思想維度，揭示了做人、做事、做學問的道理。這不由得使我想起了16至17世紀英國哲學家培根《致友人書信》中的兩句話：“我寫書不是為了消度空間時間和供人們娛樂消遣。我所關心的是人類生活中的各種問題和困難。這是我願意藉助於正確和健全的理智思考來加以改進的。”由此可以想像，真正有理智思維能力的人，不論時代相隔多久，空間多么遙遠，他們的價值取向是何等驚人的相似。
鐵成同志出生於陝西乾縣一個貧苦農家。他的青少年時代是一個應當有著無限甜蜜卻非常缺乏甜蜜的時代。時時要面對缺衣少食的窘境，加之家庭遭遇不幸，使其幼小的心靈上過早地承載了無形的壓力。但他並沒有因此而氣餒，立志要通過自己的奮鬥來改變家庭的命運。在親朋師友們的接濟下，他發憤讀書，孳孳砣砣，自強不息，始終以優秀生的業績深獲親鄰師長之雅許。紮實的知識功底，使他順利地考入了北京政法大學。進入社會後，他把自己的命運與國家和民族的命運緊緊聯繫起來，同黨的事業緊緊的聯繫起來，樹立了崇高而遠大的志向，他把自己的命運與國家和民族的命運緊緊聯繫起來，同黨的事業緊緊聯繫起來，樹立了崇高而遠大的志向。他以優越的政治條件和優秀的學業，被選入省委工作，叉由省委到基層，長期擔任縣、市領導職務。最後從省屬單位領導崗位退休。本來閱歷豐富，加上勤於學習、善於學習的良好習慣，使他把做人、做事、做學問很好地統一了起來，達成了他完滿的人生。有的同志從領導崗位上退下來後，精神失落，心理失衡，實際上是不善於學習的結果，對於人生價值、人生定位缺乏透徹的認識。鐵成同志退休多年了，仍然能夠靜下心來，埋頭著述。試想，沒有長期的勤學積累，沒有良好的人生觀、價值觀，何來此舉？他正是要把一些人生的經驗揭示給讀者，從而給人以啟迪。讀其書，見其人。在其著述中，通篇貫穿著“修德、勤學、奮鬥”幾個字，令人深受教益。
讀其書，我覺得，至少有這樣幾個特點需要去體味。
一是豐富的人生經驗和智慧，令人深省。作者以自身的人生體驗，深刻總結了治學、立德、從政、治事、交友、處世、育幼、運動、理財等多方面帶有規律性的經驗。諸如：少年時代的接受母教；讀書時代的課前預習、課堂聽講、課後溫習、梳理鞏固；養德方面的操守第一、知恥後勇、寬大仁厚、平和淡泊；從政方面的實事求是、調查研究、幹群關係、寬嚴適中、廉潔自律、造福一方；交友方面的相處以道、諒直審慎；處世方面的誠信達觀、戒除心計、己所不欲勿施於人；理財方面的精打細算、儉約有度；育幼方面的可使覿德、不可使覿利，習慣成自然、養成勝嚴教，等等。這些觀點，都能夠在總結繼承前人的前提下，緊密結合時代特徵，有所創新，言前人之未言，言前人之未盡言，糾前人之錯言，給人以耳目一新之感。
二是歷史掌故的熟練運用和解說，推陳出新。作者通過大量運用歷史典故，揭示歷史事件、歷史人物的成敗得失，告訴大家，歷史的經驗需要借鑑，歷史的教訓不可重演。這不僅增強了著述的厚重感，增強了說服力，更重要的是啟發我們，學習歷史不僅僅是為了懂得昨天，更重要的是為了知曉今天和明天；不僅僅是為了從老祖宗那裡問道發財，更重要的是為長遠和子孫後代。比如孟母三遷、左伯桃死友、囊螢映雪、鑿壁借光、圯橋進履、曹操納賢、諸葛受命、太宗納諫以及樂不思蜀等等，正面經驗，反面教訓，兩相對照，參之以時代精神，曉理導義，以理服人，不僅增強了趣味性和可讀性，而且叉多了幾分高貴氣質。
三是做人、做事、做學問的高度統一觀，催人奮進。中國傳統文化中素來有立德、立功、立言的“君子三立”說，以為人生只要有了這三方面的建樹，便可以成其為君子。作者與我可以算是宿友，相知較多。從一個農家子弟通過自身的勤奮工作，走上了領導崗位，從來沒有忘記根本，在多年的從政生涯中，卓厲奮發，履艱知危，朝乾夕惕，兢兢業業。這除了他與生俱來的堅毅誠樸品格之外，與其一以貫之的進德修業是密不可分的。他的學習不是死讀書、讀死書，而是堅持理論聯繫實際，以所學為所用，解決實際問題。他提倡的學習方法——“向書本學、向實踐學、向身邊人學”，克服了貴遠賤近、向聲背實的俗氣，值得大家去領略，去借鑑。從著述中不難看出，作者始終把做人立德作為人生最高境界，把幹事創業作為最高目標，把學習修業作為最大前提，並把三者有機地結合起來，形成了他自己的人生觀。因而信手發揮，便火花四濺，與讀者產生了共鳴。完全可以說，銳意進取，奮發向上，做人、做事、做學問是該書的靈魂。
四是以身邊事教育身邊人，振聾發聵。作者在育幼、交友、廉政等方面，運用了不少身邊發生和所見所聞的典型事例，如獨生子女教養問題、教育體制問題、腐敗屢禁不止問題，都有典型的事例作鋪墊，並能通過分析提出解決問題的方法和途徑，有著積極而深刻的社會意義。
適值刊印之際，鐵成同志邀我說幾句話，遂謅議數語，聊以為序。恰切與否，有俟讀者體悟。
(作者系中共甘肅省委宣傳部副部長、省記協主席)
