基本介紹
- 中文名:人中三惡
- 定義:佛學術語,指三種特定惡行類型
- 類別:佛學

人中三惡是佛學術語,指佛教經典中所述的三種特定惡行類型,包括一闡提、誹謗大乘者及犯四重禁者。該術語具體指稱三種對象:一闡提為斷滅善根者,誹謗大乘者是否定大乘教義的修行者,四重禁者則指觸犯殺生、偷盜、邪淫、妄語等根本戒律的...
歷史上,宋代陳亮曾自稱“人中之龍,文中之虎”。在現代展覽中,“人中之龍”作為主題單元呈現。成語解釋 形容傑出的,非凡的人才 成語典故 晉代人宋纖厭惡官場生活,立志不參與政事,過著隱居生活。當地太守馬岌仰慕他的人品,特地去請他出來做官。宋纖猜到馬岌的來意,立即關門拒見。馬岌認為宋纖能不為高官厚祿...
佛界六道是佛教世界觀中眾生輪迴轉生的六種境域,又稱“六趣”,包括地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人間、天道。前三者稱“三惡途”,後三者稱“三善途”。眾生依宿業成熟程度投生相應道途:地獄道因十惡業承受極苦,餓鬼道遭饑渴,畜生道愚痴纏縛;阿修羅道因瞋慢習氣多鬥爭,人間道因十善業中品苦樂相雜,天道因...
感餓鬼畜生地獄三惡道報。受是苦盡。若生人中。餘業未盡。每一惡中。復受二種果報。故名十惡果報也。一殺生果報謂殺生之罪。能令眾生墮三惡道。若生人中得二種果報。一者短命。二者多病。是名殺生果報。二偷盜果報謂偷盜之罪。亦令眾生墮三惡道。若生人中。得二種果報。一者貧窮。二者共財。不得自在。是...
“綺語果報”為佛教術語,指因綺語之罪所招致的因果報應。佛教經典記載犯綺語者將墮三惡道,若生人中,得言無人信、語不明了之報。其具體表現為花言巧語、邪知邪見或戲弄他人等,可誘發貪嗔痴。綺語之罪可分為顛倒的綺語、世間的綺語、真理的綺語三類。因果事例多載於佛教典籍與文人筆記。對綺語罪業的闡釋與...
據《地持論》載,身苦多瞋恚,死後當墮於三惡道,若生人中,常為一切求其長短、常為眾人之所惱害。嗔心對現實生活亦有廣泛危害,會對身心健康造成破壞,可導致高血壓、心臟病、胃病、失眠等疾病,也會破壞人際關係。此外,嗔心能燒毀功德、阻礙修道進程。嗔心的對治 嗔之為害,具說難盡;要獲得安穩無憂,...
復云何業有補特伽羅。若身及心俱不快樂又不修福。此一有情。於過去世損惱眾生令他怖畏。又無信心不發善願。故此補特伽羅。命終之後生在人中身心不安。又多愚闇而不修施。云何補特伽羅人間命短三塗命長。此一補特伽羅。過去修因順生善少順後惡多。故此補特伽羅人中命促。後生地獄鬼畜及阿素囉壽命乃長。...
人法界是修五戒及中品十善,受人中苦樂之境界。阿修羅法界是行下品十善得通力自在之非人境界。鬼法界是犯下品五逆十惡,受饑渴苦之惡鬼神境界。畜生法界是犯中品五逆十惡,受吞啖殺戮苦之畜類境界。地獄法界是犯上品五逆十惡,受寒熱叫喚苦之最下境界。天台宗智者大師在此基礎上進一步提出了“十界互具”與“...
一者常聞惡聲。二者所有言說恆有諍訟。綺語之罪亦令眾生墮於地獄畜生餓鬼。若生人間有二種果報。一者說正人不言受。二者所有言說不能辯了。貪慾之罪亦令眾生墮於地獄畜生餓鬼。若生人中得二種果報。一者貪財無有厭足。二者多求恆無從意。嗔恚之罪亦令眾生墮於地獄畜生餓鬼。若生人中得二種果報。一者常為...
持戒動機包含對善處的期望與對惡果的恐懼,在家持戒亦有下、中、上、上上四種之分。該體系源自《雜阿毗曇心論》,包含悕望戒(悕求善果)、怖畏戒(畏懼惡報)、順覺戒(隨順覺悟)、清淨戒(淨化身心)四類。在家持戒中,下等人持戒為求今世快樂或好名聲;中等人持戒為求人中富貴或後世福報;上等人持戒為證...
華嚴經云:“邪淫之罪,亦令眾生墮三惡道(地獄、餓鬼,畜生)。若生人中,得二種果報:一者、妻不貞良。二者、不得如意眷屬。”呂祖三世因果問答云:“姦淫者,得子孫奸佚報。”陳夷希心相篇曰:“迷花戀酒,閫中妻妾參商,利己損人,膝下兒孫悖逆。”有詩為證 詩曰:勸君莫借風流債,借得來時還得快;室中自有代還人,汝欲賴
方生人中多病短命。復生四生諸眾生中。受種種苦無量無邊不可稱計。云何名不盜戒。不盜戒者。普施一切眾生財物外命。是故諸佛說不盜戒。名為甘露清涼安隱。護持是戒名生天路。名得道處名涅槃衣名解脫命。是故諸佛讚嘆不盜斷餓鬼因。偷盜果報有十種惡。一者盜報。必定當墮肉山地獄。肉山罪人項如大山有百千...
“刀傷好治,舌傷難醫”其字面含義指肉體上的刀傷容易治癒,而言語中傷造成的精神創傷難以癒合,強調語言暴力對人造成的傷害更為持久。心理學家調查顯示,平均每20個人就有1個人遭受過語言暴力,每50個人中就有1個人因語言暴力導致心理疾病。該俗語通過對比肉體傷害與語言傷害的康復難度,反映語言傷害的持久性。其中“...
(四)善惡容預,此位之善惡,同為生死流轉之法,故多難聞法,但因惡用不增,故亦非從不聞法;又非善惡交際,故雖能聞法,而不能獲得大益。六趣(地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天)、四生(胎生、卵生、濕生、化生)即是此類。由此可知,上根之人中,有難聞佛法者;凡愚之中,亦有能聞佛法者。
爾時,眾中有一菩薩,名不可說功德莊嚴,從座而起,頂禮佛足,合掌恭敬,白佛言:世尊,今此世界,無量有情,煩惱因緣,造諸惡業,當墮地獄、餓鬼、傍生,或天人中,受諸劇苦,唯願哀愍,方便拔濟。佛言:善男子,善哉善哉,汝能哀愍一切有情,作如是請,諦聽諦聽,吾今為汝略說拔濟眾苦方便。善男子,...
赤兔馬,本名“赤菟”(身體大紅色,像老虎一樣兇猛的神駒。兔取菟字意思,解釋為老虎。)乃是馬中的皇者,非超凡之人不可馭。為呂布之坐騎。《三國志》中記載“布有良馬曰赤兔”。時人語曰:“人中有呂布,馬中有赤兔。”名為赤兔,應該是一匹紅馬。這種以兔喻馬的做法為後世所繼承。赤兔經《三國演義》的...
’復有信樂佛法諸龍鬼神等,高聲大喚:‘是惡比丘,何故於此隱藏其身?似如惡馬在調善馬中。如是痴人,自謂無有見知我惡。自藏於此,欺誑天人。為是一切天人中賊。”眾共見已,皆更大笑。”“舍利弗,如是罪惡比丘為是諸天所知惡賊,白衣無異,而受供養迎送禮拜合掌恭敬。弊人愚痴猶如死屍,所著衣服皆是...
複次,曼殊室利,若諸有情,慳貪嫉妒,自贊毀他,當墮三惡趣中,無量千歲,受諸劇苦。受劇苦已,從彼命終,來生人間,作牛馬駝驢,恆被鞭撻,饑渴逼惱,又常負重,隨路而行。或得為人,生居下賤,作人奴婢,受他驅役,恆不自在。若昔人中,曾聞世尊藥師琉璃光如來名號,由此善因,今復憶念,至心皈依,以...
爾時眾中有一菩薩。名不可說功德莊嚴。從座而起頂禮佛足。合掌恭敬白佛言。世尊今此世界無量有情。煩惱因緣造諸惡業。當墮地獄餓鬼傍生。或天人中受諸劇苦。唯願哀愍方便拔濟。佛言善男子善哉善哉。汝能哀愍一切有情作如是請。諦聽諦聽。吾今為汝略說拔濟眾苦方便。善男子有佛世尊。名為不動如來應正等覺...
三、何故復為餓鬼? 答:緣慳吝故,乾觸則罵,以是畜生苦畢,復為餓鬼。四、何故生於人中常聞惡聲? 答:以其發言粗鄙故,所聞常為惡聲也。五、何故生於人中言多諍訟? 答:以惡口違逆眾德故,所言常致諍訟也。當知惡口是大苦惱。第七、兩舌之因果 兩舌之罪,亦令眾生墮三惡道。若生人中,得二...
55名被告人中有工人、農民、國家幹部、“兩勞”釋放人員及社會閒雜人員,成分較為複雜。而這些成員中多由姻緣關係或親屬關係構成。其四是參加庭審人員創中院審理案件之最。庭審時,審判人員、書記員、公訴人、附帶民事訴訟原告人及代理人、辯護人將有百餘人,被告人及值庭法警150餘人,即審判區人員近300人。這是鄭州...
使男女偶秉此氣而生者,在上則不能成仁人君子,下亦不能為大凶大惡。置之於萬萬人中,其聰俊靈秀之氣,則在萬萬人之上;其乖僻邪謬不近人情之態,又在萬萬人之下。若生於公侯富貴之家,則為情痴情種;若生於詩書清貧之族,則為逸士高人,縱再偶生於薄祚寒門,斷不能為走卒健仆,甘遭庸人驅制駕馭,...
得離三塗永處福堂。佛言。善哉善哉。辯意長者子。乃於佛前作師子吼。有所發起開化一切。當來愚闇凶惡之人。得蒙是義快如是乎。所欲問者莫得疑難。如來當為分別說之。長者子辯意白佛言。人何因緣得生天上。復何因緣來生人中。復何因緣生地獄中。復何因緣常生餓鬼中。復何因緣生畜生中。復何因緣常生尊貴眾人...
由昔人間曾聞藥師琉璃光如來名故,雖在惡趣,還得憶念彼如來名,即於彼沒生在人中,得宿命智念,畏惡趣苦,不樂欲樂,好行惠施,讚嘆施者,所有財物無慳吝心,漸次尚能以頭目手足、血肉身分施來求者,況余財物。複次曼殊室利,若復有人歸依世尊,受諸學處而破戒破威儀及壞正見,設有持戒正見不求多聞,於佛...
相人中篇第三 人中平長,至老吉昌。兼有年壽,更益兒郎。人中短促,子孫不足。人中高厚,壽年長久。人中廣平,養子不成。雖即生產,長聞哭聲。人中廣厚,姦淫未足。人中兩黑,的生可儗。人中深長,子孫滿堂。人中漫漫,無子可憐。相耳篇第四 耳高於目,合受他祿。(作為人師也。)高於眉一寸,永不踐...
奴客婢使事大夫亦有五事:一者當早起勿令大夫呼;二者所當作自用心為之;三者當愛惜大夫物,不得棄捐乞匈人;四者大夫出入當送迎之;五者當稱譽大夫善,不得說其惡。向天拜者:謂人事沙門道士,當用五事:一者以善心向之;二者擇好言與語;三者以身敬之;四者當戀慕之;五者沙門道士人中之雄,當恭敬承事...
特指佛寶、法寶、僧寶。受諸逼迫。復懷邪見。習諸惡法。後墮地獄。受種種苦。若生人中。又極貧賤。衣食不充。是名先苦後苦。四先樂後樂謂或有人。先生富貴家。多諸財寶。受諸快樂。復能敬重三寶。布施修福。後生人天中。恆受富貴。多饒財寶。稱意自在。是名先樂後樂。(三寶者。佛寶。法寶。僧寶也。)
願人間國王、人中英傑、城市中諸人皆能到我苦行之地,並依三乘法而得解脫;願諸女人為瞻仰我而來到我眼前,且成最後女身,最終各依自己因緣於三乘法中而得解脫;願飛禽走獸睹我苦行之後,永不再為旁生,並於三乘法中而得解脫;願餓鬼見我行持之後永不再為餓鬼,並於三乘法中而得解脫;願無量眾生見我苦行後...
