京委本聖經

是19世紀70年代由北京翻譯委員會翻譯的官話聖經，是和合本誕生之前的白話文聖經。曾經風靡全國有40年之久。主後2014年，該聖經由Frontier Baptist Church 重印出來。此版本聖經舊約是直接源於希伯來文 馬所拉文本（Masoretic Text），新約是源於希臘 公認文本（Textus Receptus）翻譯來的。完全尊重原文意義，並且譯者有深後的中文造詣，是其他中文譯本無法比擬的。

《創世記》第1章第1-3節

太初、天主創造天地。地是空虛混沌、淵面黑暗、天主的靈運行在水面上。天主說、當有光、就有了光。

《約翰福音》第3章第16節

天主憐愛世人、甚至將獨生子賜給他們、叫凡信他的不至滅亡、必得永生。

基本介紹

• 書名：《聖經》京委本
• 又名：《聖經》北京官話本
• 作者：上帝、天主、耶和華
• 譯者：丁韙良、白漢理、包爾騰、艾約瑟、施約瑟
• 出版時間：1874年繁體本、1899年修訂本、2011年簡體本、2014年重印本

譯者

翻譯者有：施約瑟、丁韙良、白漢理、包約翰、艾約瑟。五人真的精通聖經言語和白話文，他們的譯本不但準確，而且合乎中文習慣，所以保存了聖經的意圖和意思。

簡介

此譯本是丁韙良（W.A.P. Martin）、白漢理（Henry Blodget）、包爾騰（John S. Burdon）、艾約瑟（Joseph Edkins）、施約瑟（Samuel J.I.Schereschewsky）存留至今的譯作。當時這五人組成了北京翻譯委員會，共同著手將聖經翻譯成中文，這就是著名的北京官話本新舊約全書。他們五人聚在一起開啟這一偉大事工的時候，中國廣大的知識分子使用的還是文言文，普通民眾根本看不懂，因此他們選擇了官話，就是當時的官府語言，也是百姓能看懂的話。所以，此聖經譯本，不但滿足了廣大底層民眾的需要，也將中國的語言精髓完美地保存了下來。上述五人真的精通聖經言語和白話文，他們的譯本不但準確，而且合乎中文習慣，所以保存了聖經的意圖和意思。無人的辛勞產生了很大的影響，之後每一個重要的白話文譯本都採用此巨作作為自己的泉源，而且都未偏離它的技巧與結構。此聖經譯本是近代中文聖經的先驅，要比後來的官話譯本早三十多年。該委員會在1872年將新約譯完，1874年將舊約譯完。1899年，他們修訂了舊約，1902年，又修訂了新約。這比後來出現的“和合本聖經”早了30年左右，是最早的尊重原文的白話文聖經。

關於God的翻譯，該委員會一致使用“天主”。他們認為，希臘文中的theos與希伯來文中的elohyim在漢語中的最佳譯名是“天主”。該委員會接受此譯名，只因它的意思是正確的，他們並沒有因為天主教使用此譯名就畏縮。雖然該委員會希望這個譯名被所有基督徒採用，但他們發現，使用哪個術語表示God的爭論，終究也爭不出什麼結果。因此，美國聖經協會（該委員會的支持機構）允許後來的版本使用不同的譯名。

翻譯源頭

此譯本的翻譯，舊約是直接源於希伯來文 馬所拉文本（Masoretic Text），新約是源於希臘 公認文本 （Textus Receptus）翻譯來的。未經過中間其他語言翻譯後的再譯，保證了對源文聖經的準確和一致性。也讓中國人可以不需要學習其他譯本（如英文、拉丁文）而直接閱讀到原文聖經的內容。

京委本與和合本聖經差異經文舉例

一. 對救恩教義的影響：

京委本：西1:14我們因愛子得蒙救贖、赦免罪惡、這都是靠他流血之功。

和合本：西1:14我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。
漏譯："因他的血"（聖經希伯來書9:22：……若不流血，罪就不得赦免。）

京委本：加3:17 我說、天主指著基督預先所立定的約不能被那四百三十年後的律法廢掉，以致所應許的歸於虛空。
和合本：加3:17 我是這么說：神預先所立的約，不能被那四百三十年以後的律法廢掉，叫應許歸於虛空。

漏譯："指著基督"（一切約指向的對象都是“基督”）

二. 對基督神性教義的影響：

京委本：約6:69 我們又信、又知道你是基督、是永生天主的子。

和合本：約6:69 我們已經信了，又知道你是神的聖者。
誤譯："兒子"誤譯為"聖者"（聖者，只有人性，無法表達神性）

三. 對三一神教義的影響：

京委本：

約壹 5:6 用水和血到世上來的這天主的兒子耶穌基督、不但用水、乃是用水又用血、並有聖靈作見證。聖靈是真實的。
7 在天上作見證的有三、就是父、與道、與聖靈。這三乃是一。
8 在地上作見證的有三、就是聖靈、水和血。這三都是歸於一。

和合本：
約壹 5:6 這藉著水和血而來的，就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又用血，
7 並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。
8 作見證的原來有三，就是聖靈，水，與血。這三樣也都歸於一。

拆分第6節，漏譯第7節：“在天上作見證的有三、就是父、與道、與聖靈。這三乃是一。在地上”原文有天上和地上的對照，就是天主三位一體的教導。

四. 對耶酥為童女所生教義的影響：

京委本：路2:33 約瑟和耶穌的母親聽見這話、就詫異。
和合本：路2:33 孩子的父母因這論耶穌的話就希奇。

誤譯："約瑟和耶穌的母親"誤譯為"孩子的父母"（約瑟不是耶穌的父親）

五. 對地獄真實性教導的影響：

• 京委本：
  可9:43 倘若你一隻手叫你陷在罪里、就砍斷了。你短一隻手進入永生、強如有兩隻手落到地獄不滅的火里。
  44 在那裡、蟲是不死的、火是不滅的。
  45 倘若你一隻腳叫你陷在罪里、就砍斷了。你短一隻腳進入永生、強如有兩隻腳落到地獄不滅的火里。
  46 在那裡、蟲是不死的、火是不滅的。
  47 倘若你一隻眼叫你陷在罪里、就挖出來。你短一隻眼進入天主的國、強如有兩隻眼、落到地獄的火里。
  48 在那裡、蟲是不死的、火是不滅的。
  49 因為凡人必被火煉、凡祭物必用鹽醃。
• 和合本：
  可9:43倘若你一隻手叫你跌倒，就把它砍下來！
  44 你缺了肢體進入永生，強如有兩隻手落到地獄，入那不滅的火里去。
  45 倘若你一隻腳叫你跌倒，就把它砍下來！
  46 你瘸腿進入永生，強如有兩隻腳被丟在地獄裡。
  47 倘若你一隻眼叫你跌倒，就去掉它！你只有一隻眼進入　神的國，強如有兩隻眼被丟在地獄裡。
  48 在那裡，‘蟲是不死的，火是不滅的。’
  49 因為必用火當鹽醃各人
• 拆分43,45節並漏譯原文42,46 兩節：在那裡、蟲是不死的、火是不滅的。（淡化了地獄裡真實的描述，改了耶穌強調的重點。）

六. 對基督升天教義的影響：

京委本：約16:16 等不多時候、你們就看不見我了、再等不多的時候、你們又要看見我、因為我回到我父那裡去。
和合本：約16:16 等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我。

漏譯：因為我回到我父那裡去。

七. 對基督再來教義的影響：

京委本：太25:13 這樣、你們必當儆醒、因為不知道人子什麼日子、什麼時候臨到。

和合本：太25:13 所以，你們要警醒，因為那日子、那時辰，你們不知道。
漏譯：人子臨到的日子、時候。（基督臨到的日子）

類似這樣的誤譯、漏譯，有幾百處，需要清晰認識到，聖經翻譯不準確，雖然對得救的真理沒有多的影響，但卻對信徒生命成長和研讀神的話套用有很多的影響。

爭議

這版本是基督新教的聖經，接受“天主”，不用“上帝”和“神”