亦其宜也,漢語詞語,釋義為"也是應該的"。該短語作為文言判斷句式,常用於論證現象合理性的語境,通過"亦其宜也"對已有論證作出總結性判斷。
基本介紹
- 中文名:亦其宜也
- 出處:《圬者王承福傳》
- 釋義:也是應該的

亦其宜也,漢語詞語,釋義為"也是應該的"。該短語作為文言判斷句式,常用於論證現象合理性的語境,通過"亦其宜也"對已有論證作出總結性判斷。
亦其宜也,漢語詞語,釋義為"也是應該的"。該短語作為文言判斷句式,常用於論證現象合理性的語境,通過"亦其宜也"對已有論證作出總結性判斷。亦:同樣、也、又、不過。 其:句中助詞,無義,只增加一個音節。 宜:恰當;正好。 也...
亦其宜 亦其宜,漢語詞語,釋義是也是應該。亦:同樣、也、又、不過。 其:句中助詞,無義,只增加一個音節。 宜:恰當;正好。【釋義】亦其宜:也是應該。亦其宜:韓愈《圬者王承福傳》“用力者使於人,用心者使人,亦其宜也。”
"亦宜"是古漢語中表示委婉建議的助動詞短語,常見於經學論著與詩詞批評領域。該詞由副詞"亦"與助動詞"宜"構成,在清代詞論中特指對高頻文雅辭彙使用的審慎態度,元代文獻則將其運用於處世哲學的論述。宋代散文中,"亦宜"常用於表達基於情境的合理推斷,而經學研究中則多用於建立學術規範體系。其語法特徵體現文言虛詞...
也亦宜 也亦宜,漢語辭彙,釋義是也同樣應該是。也:也是(還是)。 亦:同樣、也、又、不過。 宜:應該。【釋義】也亦宜:也同樣應該是。也亦宜:韓愈《獲麟解》 “不可知,則其謂之不祥也亦宜。”
亦宜然,漢語辭彙,意為“同樣也正是這樣”。該詞組由“亦”“宜”“然”三字構成,其中“亦”表示同樣,“宜”意為恰當,“然”指這樣,組合後常用於表達類比或同理的語義。其內涵強調事物間的自然對應關係。西漢司馬相如在《上書諫獵》中以“獸亦宜然”類比人與動物的行為共性。唐代白居易《京兆府新栽蓮...
”曰:“寡人之囿方四十里,民猶以為大,何也?”曰:“文王之囿方七十里,芻蕘者往焉,雉兔者往焉,與民同之。民以為小,不亦宜乎?臣始至於境,問國之大禁,然後敢入。臣聞郊關之內有囿方四十里,殺其麋鹿者如殺人之罪。則是方四十里,為阱於國中。民以為大,不亦宜乎?”注釋 ①囿:古代畜養禽獸...
這是我們今天的看法。 是不是有點亦儒亦法的味道了呢?良能良知,通行天下 原文 孟子曰:“人之所不學而能者,其良能也;所不慮而知者,其良知也(1)。孩提之童(2)無不知愛其親者,及其長也,無不知敬其兄也。親親,仁也;敬長,義也。無他,達之天下也。”注釋 (1)良:指本能的,天然的。良能...
此臣所以報先帝,而忠陛下之職分也。至於斟酌損益,進盡忠言,則攸之、禕、允之任也。願陛下托臣以討賊興復之效;不效,則治臣之罪,以告先帝之靈。若無興德之言,則責攸之、禕、允等之慢,以彰其咎。陛下亦宜自謀,以咨諏善道,察納雅言,深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激,今當遠離,臨表涕零,不...
《舊五代史》史臣曰:夫四序之氣,寒往則暑來;五行之數,金銷則火盛。故堯、舜之揖讓,漢、魏之傳禪,皆知其數而順乎人也。況恭帝當紈綺之沖年,會笙鏞之變響,聽謳歌之所屬,知命歷之有在,能遜其位,不亦善乎。終謚為恭,固其宜矣。史書記載 《舊五代史·卷一百二十·周書·恭帝紀》《新五...
又《詩·周南》:宜其室家。傳:宜者,和順之意。又《爾雅·釋詁》:宜,事也。《詩·大雅》:公屍來燕來宜。《毛傳》:宜其事也。又《玉篇》:當也,合當然也。《禮·樂記》:武之遲久,不亦宜乎。又祭名。《書·泰誓》:類於上帝,宜於冢土。註:祭社曰宜。冢土,社也。《禮·王制》:宜乎社。注引《爾雅》
如“吾與爾皆中土之產”,又都“去父母鄉國而來此”,“吾以竄逐而來此,宜也。爾亦何辜乎”?“歷瘴毒而苟能自全”,是因為“未嘗一日之戚戚”,而“爾容蹙然”,“不勝其憂”,“其能以無死乎”?通過這么一系列的對比,不僅揭示了他們之間的許多相似或相異之處,還突出了這篇祭文的核心是自傷自惜...
舅犯曰“繁禮君子,不厭忠信”者:忠,所以愛其下也;信,所以不欺其民也。夫既以愛而不欺矣,言孰善於此?然必曰“出於詐偽”者,軍旅之計也。舅犯前有善言,後有戰勝,故舅犯有二功而後論,雍季無一焉而先賞。“文公之霸,不亦宜乎?”仲尼不知善賞也。二 歷山之農者侵畔,舜往耕焉,期年。甽...
武王素殷臣,率天下尊之,從而北面焉,亦宜也。縱使箕子不欲有天下,則微子亦可王也,武王豈必自為之乎?武王必非如後世利天下者。然而計不出此,何也?此予所疑者一也。 昔者堯之將耄,求可以生天下者,唯舜。當其時,堯止一子二女而已。自堯視之,其捐天下甚易,其捐二女俾從一夫,此人情所難,雖堯...
其稱大熱而甚,寒之不寒,是無水也;大寒而甚,熱之不熱,是無火也。然火者不必去水,宜益火之源以消陰醫;無水者不必去火,宜壯水之主以鎮陽光。遂開明代薛已諸人探本命陽之一法,其亦深於醫理者矣。冰名見《新唐書·宰相世系表》,稱為京兆府參軍。林億等《人物誌》謂冰為太僕令,未知孰是。然醫...
趙武:“夫舅犯見利而不顧其君,其仁不足稱也。其隨武子乎!納諫不忘其師,言身不失其友,事君不援而進,不阿而退。”夫子之家事治,言於晉國無隱情。其祝史陳信於鬼神,無愧辭。楚康王:尚矣哉!能歆神人,宜其光輔五君以為盟主也。”劉氏族譜稱:會祖出使,秦地留種,姓氏合一。親屬成員 詳細資訊 范...
◎自,從也。 ◎口實,口腹所需求之食物。2 . 程頤曰:天地造化,養育萬物,各得其宜者,亦正而已矣。觀人之所頤,與其自求口實之道,則善惡吉凶可見矣。3 . 鄭康成曰:頤,養也。觀頤,觀其養賢與不肖也。頤中之物曰口實。自二至五,互有二坤,坤載養物,人所食之物皆存焉。觀其求可食之物,...
展莊叔見之,曰:“車甚澤,人必瘁,宜其亡也。”叔孫穆子食慶封,慶封汜祭。穆子不說,使工為之誦《茅鴟》,亦不知。既而齊人來讓,奔吳。吳句余予之朱方,聚其族焉而居之,富於其舊。子服惠伯謂叔孫曰:“天殆富淫人,慶封又富矣。”穆子曰:“善人富謂之賞,淫人富謂之殃。天其殃之也,其將...
此所謂樂言因任而未知因任之本也。自生人以來,莫不有爭上好勝之心。未為之法,則爭歸於義。先王知其然也,故高為之法訓而峻為之行,而人競學之,亦是爭勝已而爭勝之循道也。猶火之燎上也,因為之灶以煬之,水之趨下也,因鑿之溝以注之。是亦燎注之得宜也。燎與注者得宜,則無焚溺之憂矣。爭...
陛下宜覽鏡既往,順帝之則。書奏不省 延光二年,代劉愷為太尉。帝舅大鴻臚耿寶薦中常侍李閏兄于震,震不從。寶乃自往候震曰:「李常侍國家所重,欲令公辟其兄,寶唯傳上意耳。」震曰:「如朝廷欲令三府辟召,故宜有尚書敕。」遂拒不許,寶大恨而去。皇后兄執金吾閻顯亦薦所親厚于震,震又不從。司空...
故夏禹之政尚忠,殷湯之政尚敬,武王之政尚文,各適其宜也。如武王居禹之時,則尚忠矣;湯居武王之時,則尚文矣;禹與湯交地而居,則夏先敬而殷尚乎忠矣。故適時之宜,而補其不得者,三王也。使黃帝堯舜居三王之天下,則亦必為禹湯武王之所為矣。由是觀之,五帝之與夏商周,一道也。若救殷之鬼不以...
