五體投地

五體投地

五體投地:成語,兩手、兩膝和頭一起著地。是古印度佛教一種最恭敬的行禮儀式比喻佩服到了極點。在 《佛學大辭典》 中的 解釋:又曰五輪投地。投五處於地,為敬禮之最上者。行事鈔下之三曰:“地持當五輪至地作禮。

阿含云:二肘二膝頂名輪也。亦云五體投地。先正立已合掌,右手褰衣,屈二膝已,次屈兩手以手承足,然後頂禮。起頂頭次肘次膝,以為次第。”楞嚴經曰:“阿難聞已,重複悲淚,五體投地,長跪合掌,而白佛言。”今亦用為傾倒備至之意。

基本介紹

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成語解釋

【漢語文字】五體投地
【拼 音】 wǔ tǐ tóu dì
【解 釋】 兩手、兩膝和頭一起著地。是古印度佛教一種最恭敬的行禮儀式。比喻佩服到了極點。
【英文解釋】to prostrate oneself before somebody in admiration; to admire someone with the utmost sincerity

成語典故

成語出處
五體投地
《梁書·中天竺國傳》:“今以此國君臣民庶,山川珍重,一切珍重,一切歸屬,五體投地,歸誠大王。”(公元636年)
唐·玄奘大唐西域記·三國》:“致敬之式,其儀九等:一、發言慰問,二、俯首示敬,三、舉手高揖,四、合掌平拱,五、屈膝,六、長跪,七、手膝踞地,八、五輪俱屈,九、五體投地。”(646年)
楞嚴經卷一:“佛告阿難世間一切諸修學人。現前雖成九次第定。不得漏盡成阿羅漢。皆由執此生死妄想誤為真實。是故汝今雖得多聞不成聖果。阿難聞已重複悲淚五體投地。”又卷四:“惟願如來宣流大慈。開我迷去及諸大眾。”作是語已五體投地。”(公元707年後)
示 例
1.屢聞至論,本極佩服,今日之說,則更~。(清·劉鄂老殘遊記》第六回)。
2.“黃道台這番說話,說得袁伯珍~,欽佩莫名,從此就把回家的心思,拋在腦背後去了。(清·無名氏《官場維新記》第五回)
佛教相關
佛光辭典
乃佛教禮法之一。又作五輪投地、投地禮、接足禮、頭面禮、頂禮。本為印度所行之禮法,據大唐西域記卷二所載,印度所行之禮敬法共有九種,其第九種即五體投地,為所有禮法中之最殷重者。其後佛教亦沿用此一禮法,並以之表禮敬之最上者。所謂五體,指兩手、兩膝、頭頂等,亦稱五輪。其行禮之法,先以右膝著地,次下左膝,再次兩肘著地,兩掌舒展過額,其後頭頂著地,良久一拜。除實際之投地禮外,一般亦以此語表示對他人極度敬重推崇之意。
另據華嚴經隨疏演義鈔載,凡禮敬三寶時,必須五體投地,藉此以折伏憍慢而表達虔誠。以五體行禮,其義有五,即:(一)行禮者於右膝著地之時,願使眾生得正覺道。(二)行禮者於左膝著地之時,願使眾生於外道法不起邪見,悉得安立於正覺道中。(三)行禮者於右手著地之時,願如世尊坐於金剛座上,大地震動,呈現瑞相,證入大菩提。(四)行禮者於左手著地之時,願使眾生遠離外道,以四攝法攝取難調伏者,令其入於正道。(五)行禮者於首頂著地之時,願使眾生離憍慢心,悉得成就無見頂相。[觀無量壽經、離垢慧菩薩所問禮佛法經、觀無量壽佛經疏智顗)、釋門歸敬儀卷下、四分律刪繁補闕行事鈔卷下三、法苑珠林卷二十、釋氏要覽卷中](參閱‘稽首’6117、‘禮’6582)
佛學
五體投地
(梵pan~ca-man!d!ala-namaska^ren!a van-date)
印度禮法之一,為佛教最鄭重的禮拜法。即兩膝、兩肘及頭頂著地的致敬法。又稱五輪投地、五輪著地、舉身投地頂禮、接足禮。《毗婆尸佛經》卷下雲(大正1·158b)︰‘時彼天王遙見世尊,五體投地,禮世尊足而作是言。’又《梵摩渝經》雲(大正1·884c)︰‘即興整服五體投地,三頓首曰︰歸佛、歸法、歸命聖眾。’皆是其例。
在印度,五體投地為最敬禮,相當於《大智度論》卷百所舉三種禮中第三的上禮。《大唐西域記》卷二所舉九種致敬法中,也有五體投地及五輪俱屈之名。其作法是先並足、正身合掌、俯首、以手褰衣,先右膝著地,再下左膝,接著二肘著地,舒二掌過額,承空作接佛足之念,再以頭著地,良久方成一拜。而將中指、拇指相拄,或以掌承面,或掩地,皆非本儀。《離垢慧菩薩所問禮佛法經》雲(大正14·699a)︰‘願我右膝著地之時,令諸眾生得正覺道。願我左膝著地之時,令諸眾生於外道法不起邪見,悉得安立正覺道中。願我右手著地之時,猶如世尊坐金剛座,右手指地,震動現瑞,證大菩提。今我亦爾,共諸眾生同證覺道。願我左手著地之時,令諸外道難調伏者,以四攝法而攝取之,令入正法。願我首頂著地之時,令諸眾生離憍慢心,悉得成就無見頂相。’
此即五體投地作法之次第及意義。晚近,在中亞一帶發現了不少與此相關的圖畫。
禮拜方式
玄奘法師在《大唐西域記》中介紹說,西域致敬的儀式分為九等,“五體投地”是最恭敬的禮拜方式。“五體”又稱“五輪”,指雙肘、雙膝和額頂。“五體投地”就是“五輪至地而作禮”(《地持論》)。其過程是:正立合十,屈膝屈肘至地,翻掌,頂禮。“五體投地”致敬的對象一般是佛菩薩。如《佛般泥洹經》卷下:“太子五體投地,稽首佛足。”又如《請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼經》:“如是三稱三寶,三稱觀世音菩薩名,五體投地,向於西方。”也用禮拜寺塔。如《十住毗婆沙論·入寺品》:“是在家菩薩若入佛寺,初欲入時,於寺門外五體投地。”還用以禮拜王者等。如《梁書·諸夷傳·天竺國》:“今以此國群臣民庶,山川珍重,一切歸屬,五體投地,歸誠大王,”今以“五體投地”比喻傾倒、佩服至極。如清·袁枚隨園詩話》卷一:“同徵友萬柘坡光泰,精於五、七古,程魚門讀之,五體投地。”又如魯迅而已集·新時代的放債法》:“因為他是天才而且革命家,許多女性都渴仰到五體投地。”(李明權)
又作五輪投地又作五輪投地

詞語辨析

【用 法】 主謂式;作謂語、定語、補語;比喻佩服到了極點。
【近義詞】心悅誠服甘拜下風
【反義詞】嗤之以鼻
【辨形】 投;不能寫作“頭”
【燈 謎】 臥倒

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