《五民族諺語》是1991年10月新疆人民出版社出版的圖書，作者是賀靈、馬雄福。
基本介紹
- 作者：賀靈 等譯 / 馬雄福 整理
- 出版社：新疆人民出版社
- 出版時間：1991年10月
- 頁數：313 頁
- 定價：3.9 元
- 裝幀：平裝
- ISBN：9787228017294
內容介紹
本書共選收了廣泛流傳在塔吉克、俄羅斯、滿、達斡爾和塔塔爾等五個民族間的近3000條諺語。
五民族諺語
相關詞條
- 五民族諺語
《五民族諺語》是1991年10月新疆人民出版社出版的圖書，作者是賀靈、馬雄福。內容介紹本書共選收了廣泛流傳在塔吉克、俄羅斯、滿、達斡爾和塔塔爾等五個民族間的近3000條諺語。1...
- 諺語(陝北民諺)
氣象類：歸納天氣變化特徵，典型諺語如"雨灑清明節，風颳五十天"教化類：傳遞倫理道德觀念，包括"人活臉面樹活皮"等人際交往準則 事理類：闡釋辯證思維方法，如"木匠的斧子——一面砍"等比喻性表述 藝術特色 語言風格呈現三個顯著特徵：採用陝北方言辭彙與語法結構，如疊詞使用增強韻律感 運用比興手法創造意象，如"...
- 壯侗語族諺語
壯侗語族諺語 《壯侗語族諺語》是現代中央民族學院少數民族語言研究所第五室編著的一本工具書。內容簡介 該書採用民族浯與漢語逐字對譯(直譯)再加意譯的方法整理，共收集壯、侗、傣、布依、臨高。仫佬等語種的諺語1600條。
- 錫伯族(中國傳統少數民族)
教師在社會上受到特別尊重，本民族諺語說“不尊重教師就是不尊重父母”。尊重客人被視為體現一個家庭或家族文明素質的重要方面。保持整潔、保護水源、在公眾場所保持外表形象是本民族自古延續的社會公德和個體德行方面的重要表現。禮儀禮節則被視為做人的根本。在日常生活中，對長輩應答和氣，久別重逢須行“打千”禮，...
- 回族(中國的少數民族之一)
宋元時期，蒙古民族的官方文書將回族先民稱為“撒爾塔兀勒（Sartqul）”；元代將Musulman（穆斯林）音譯為“木速蠻”和“木速魯蠻”，意思等同於漢文中的“回回”，此種情形也見於明代的《回回館雜字》（漢語、波斯語分類辭彙）、《高昌館雜字》（漢語、維吾爾語分類辭彙）。迄今，在不同地區，各個民族語言中...
- 成語和諺語
句式相對靈活 二者共同構成漢語凝練表達體系 館藏信息 在圖書館分類中屬H136.3類目，索書號為H136.3/L43=2，社會科學二-自然科學區域第六層架位提供公開借閱服務。編撰團隊 主創人員包含語言文字學研究者：李新建（主編）：成語研究部分主要撰稿人 羅新芳：負責諺語歷史演變章節 樊鳳珍：承擔民族特色比較研究 ...
- 達斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族諺語文化研究
第二節 英雄主義類諺語 第三節 恪守信義類諺語 第四節 團結友愛類諺語 第五節 自由個性類諺語 第六節 堅韌不拔類諺語 第七節 樸直公正類諺語 第八節 懲惡揚善類諺語 第九節 謙遜好學類諺語 第十節 真理智慧類諺語 第十一節 愛國愛黨類諺語 第十二節 家庭友情類諺語 第六章 諺語的表義特徵 第一節 民...
- 民族出版社專家學者文集:藏漢諺語分類簡釋
《民族出版社專家學者文集:藏漢諺語分類簡釋》收錄現代通用藏族諺語2560多條，具有閱讀、增加知識、寫作擇語、翻譯借鑑，以及促進民族文化交流等功能。《民族出版社專家學者文集:藏漢諺語分類簡釋》諺語按語義內容分類編排，共分十大類，每一大類之下又分若干小類；同義和近義的諺語及警句名言收有570餘條；漢語的成語...
- 雲南十八怪(雲南少數民族特色文化)
第五怪、糌粑被叫做餌塊：雲南產大稻米，十分香糯，把大米蒸熟舂打後，揉製成長條形的半成品，可炒吃、煮吃、蒸著吃，顏色白如雪，像內地做的白米粑，當地稱餌塊。第六怪、背著娃娃談戀愛：當地少數民族期盼人丁興旺，盛婚後數日媳婦便回門了，等有了娃娃再回婆家與丈夫相聚，開始真正的談戀愛。第七怪、四季...
- 土族(中國少數民族之一)
據《新、舊唐書》、《五代史》記載，吐谷渾後改稱作“退渾”或“吐渾”，這些村莊可能因吐谷渾而得名。土族的“土”字，並非土著之意，而是民族稱呼。長期以來，漢、回等族稱土族為“土人”、“土民”，史書上也稱為“土人”，其來源於“吐谷渾”的“吐”字。吐谷渾在唐朝中期以後被稱為“退渾”、“吐渾”...
- 鄂倫春族(少數民族)
鄂倫春是一個講唱文學十分發達的民族，包括傳說、故事、神話、諺語、謎語、歌謠、笑話、歇後語等。長篇講唱文學“摩蘇崑”是鄂倫春族民間文學的珍品。“摩蘇崑”以說唱結合的形式，講唱“莫日根”的英雄故事和苦難的身世，可以講唱數天或數十天。“摩蘇崑”的語言流暢、押韻、精練、樸實，曲調起伏變化不大，非常悅耳...
- 烏孜別克族(少數民族)
如當時的伊寧市，烏孜別克族人口占全市人口總數的4.5%，出席伊寧有關區、鄉第一屆人民代表大會的代表為21人，占代表總數的5.4%。1954年3-9月，新疆先後成立5個自治州、6個自治縣，1955年10月，新疆維吾爾自治區正式成立。由於烏孜別克族人口少，居住分散，所以沒有條件實行民族區域自治，但是在自治區及地、州...
- 撒拉族(中國少數民族之一)
撒拉族是中國信仰伊斯蘭教的少數民族之一，民族語言為撒拉語，屬阿爾泰語系突厥語族西匈奴語支烏古斯語組，也有人認為屬於撒魯爾方言，無文字，通用漢文。撒拉族因自稱“撒拉爾”，簡稱“撒拉”而得名，主要聚居在青海省循化撒拉族自治縣、化隆回族自治縣甘都鄉、甘肅省積石山保全族東鄉族撒拉族自治縣的大河家。伊斯蘭...
- 達斡爾族(中國少數民族之一)
1732年，清政府在達斡爾族3個扎蘭和鄂溫克族5個阿巴的基礎上正式組建了布特哈八旗。其中，達斡爾人聚居的都博淺扎蘭被編為鑲黃旗，莫日登扎蘭被編為正黃旗，訥莫爾扎蘭被編為正白旗。宗教信仰 主詞條：薩滿教 達斡爾族同其他阿爾泰語系各民族一樣，主要信奉薩滿教。在長期的歷史發展中，達斡爾人雖然受到過...
- 趙憙
字 伯陽 所處時代 漢朝 民族族群 漢人 出生地 南陽宛縣 出生日期 前4年 逝世日期 80年 主要成就 昆陽之戰歷仕三朝 太傅 節鄉侯 本名 趙憙 目錄 1人物生平 ▪為兄報仇 ▪降李逃難 ▪撫降嚴法 ▪入朝為官 ▪恩寵深厚 2歷史評價 3軼事典故 4家庭成員 ▪兒子 ▪孫子 ▪曾孫 5影視形象...
- 雙日不著單日著
道德教化：隱含"積怨必報"的傳統倫理觀念 哲學映射：折射出中國農耕文化"因果循環"的認知模式 現代語境中，其使用頻率雖有所降低，但仍作為文化基因存在於方言體系與文學再創作中。相較於西方諺語"Murder will out"（罪行終將敗露），該諺語更側重時間維度上的必然性而非道德審判，體現漢民族"重過程推演"的思維特性。
- 民風民俗
51.錫伯族人喜愛騎馬射箭。因而，錫伯族享有“射箭民族”的美譽。他們能歌善舞，“東布爾”是錫伯族特有的彈撥樂器。52.拉祜族信仰大乘佛教和基督教。民間文學也極為豐富，傳統的樂器有“蘆笙”和“三弦”。拉祜族除種植糧食以外，還大力種植甘蔗、茶葉、咖啡、橡膠。創辦了煉鐵、農機、採礦等，其中瀾滄鉛礦是全省...
- 拉祜族
新中國成立後，在黨和國家的文藝方針指引下，廣大民族文化工作者先後整理出版了《拉祜族民間文學集成》、《拉祜族民間詩歌集成》、《拉祜族民間故事》、《拉祜族苦聰人民間文學集成》、《拉祜族民間舞蹈》、《拉祜族諺語俗語語集》（拉祜文、漢文對譯）、《拉祜族文學簡史》（民間文學部分）等數百萬字的民間文學資料...
- 二月二習俗
民間諺語 關於二月二的中國民間諺語還真不少：像“二月二，煎年糕，細些火，慢點燒，別把老公公的鬍鬚燒著了。再如“二月二，龍抬頭，大倉滿，小倉流。”還有“二月二，龍抬頭，天子耕地臣趕牛；正宮娘娘來送飯，當朝大臣把種丟。春耕夏耘率天下，五穀豐登太平秋。其中唐朝大詩人白居易有詩說：“二月二日新雨晴，草芽菜
- 安吉民間俗語
農耕諺語：如“夏東風，燥松松”反映氣象與農事關聯，“驚蟄不動風，冷到五月中”揭示作物生長規律 生活哲理：“衣服笑破，不笑補”倡導節儉美德，“吃盡美味還是鹽，穿盡綢緞還是棉”詮釋樸素生活觀 親職教育：“養兒不教，不如養豬”強調育兒責任，“慣兒不孝，肥田出癟稻”警示溺愛危害 文化特徵 書中俗語融合...
- 二月初二
民間有句諺語：“驚蟄一犁土，春分地氣通。”這時候就到了即將開始春耕大忙的時候了。一方面出於繼承傳統文化，另一方面也是動員人們趕快投入春耕工作，別誤了農時，二月初二這天，皇帝會象徵性地帶領文武百官到他的“一畝三分地”上去松鬆土。明朝和清朝前期的皇帝每到二月初二時，都要到先農壇裡面的耕地去鬆土。從...
- 大丈夫生而何歡,死而何懼
1936年日偽當局製造安東教育救國會事件期間，桓仁縣教育界人士王貢生受刑時高呼此語，最終被活活打死。1926年福紡紗廠大罷工領導人傅景陽被捕後，面對日本殖民者的酷刑拷打，同樣以該諺語彰顯革命者的鋼鐵意志。這兩例真實歷史場景的套用，證明諺語已超越文學修辭範疇，成為民族氣節的精神載體。文化內涵 該諺語通過"生-歡...
- 景頗刀(景頗人的勞動生產工具)
景頗刀的民族精神 在景頗人的生產 生活當中，總是離不開長刀。他們砍山打獵，要用長刀；結交朋友，要贈長刀；男女戀愛，要送長刀；木腦縱歌，要舞長刀，長刀是景頗人的勞動工具 生活用具 戰鬥武器，是景頗男子的裝飾品，是景頗民族精神的象徵物。景頗族有這樣兩句諺語："景頗山上的路是長刀砍開的，赤腳踩亮的"...
- 秤不離鉈
該成語通過日常生活器具的密切關係，構建出事物不可分割的語義場。在《合縱記》中與夫妻關係諺語"公不離婆"並列使用，在《夢筆生花絃索樂府》中與水波依存關係類比，體現漢民族"以物喻理"的思維方式。相關成語 與衡器相關的成語體系包括：秤平斗滿：比喻處理事務公平合理 秤薪而爨：形容處事瑣碎，不知大體 秤斤注...
- 傈僳族
流行在民間的謎語、諺語、歇後語和兒歌等，也是傈僳族民間文學的組成部分。由於其通常具有傳授生產、生活經驗及教育人們為人處事的功能，受到傈僳族人民的喜愛而世代傳承。曆法 傈僳族的自然曆法，很富於民族和地區特色。他們藉助于山花開放、山鳥啼鳴、大雪紛飛等自然現象的變化，作為判斷生產節令的物候。傈僳族人民把一年分為乾
- 言者無罪,聞者足戒(漢語成語)
一個人如此，一個集體、一個民族、一個國家也要有這種精神，尤其是如今我國正處於社會主義發展初期，社會體制、結構、形態正處於一個轉型的階段，很多舊的體制、制度都需要進行改革，這個時候就尤其需要聽取別人的意見，努力的進行提高和完善，從而更好更快的完成社會主義現代化建設，努力構建和諧社會。②這句話也告訴...
- 民俗(一種民間文化)
隨著社會的發展，民俗文化的保護和傳承工作日益受到人們的重視，中國民俗學會自1983年5月成立以來，致力於調查、蒐集、整理、研究我國的民俗，為建立具有中國特色的民俗學，為移風易俗、促進社會主義物質文明和精神文明建設，豐富世界文化寶庫做出了巨大貢獻。學苑出版社作為九三學社下屬的出版社，出於弘揚祖國優秀的民族、...
- 方言土語
陝北方言"品之格焉"直接延續《論語》句式結構，而"鬼溜乞失"則融合了少數民族語言元素。關中地區特有的'嫽扎咧'源自《詩經》'佼人僚兮'，其音義系統完整保存了周代雅言特徵。地域文化載體 壽陽地區通過代際口耳相傳，將'方言土語'作為民間諺語的核心載體，形成反映當地文化特徵的獨特表達體系。秦腔藝術中'咥一大碗'...
