基本介紹
- 中文名稱：五奎山風景名勝區
- 外文名稱：Five KuiShan scenic area
- 地理位置：梅河口市
- 開放時間：8：00-18：00
- 門票價格：大門免票
景區簡介,景點介紹,
景區簡介
五奎山風景區 距瀋吉鐵路蓮河車站2公里，距國道202線1公里， 東西長2公里，南北寬1.4公里,占地2.8平方公里。五奎山風景區規劃設計為十個功能區，有大門商貿區、水景遊覽區、寺廟宗教區、遊樂遊藝區、動物觀賞區、園林別墅區、旅遊度假區、民俗風情區、管理服務區、風景遊覽區。現已開發建設的有寺廟宗教區、民俗風情區、管理服務區、風景遊覽區。五奎山境內山戀起伏，五峰聳立，狀如龍飛鳳舞。山有洞穴嶙峋，泉眼處處，流水淙淙，東起第二峰為最高峰，海拔444米， 峰頂矗立著八角九層內梯外廊佛教樓閣式觀賞塔──祥雲塔，第三峰南坡，背風向陽，視野廣闊，群山環抱，坡內東有龍泉，西有鳳眼。恢宏、壯觀、金碧輝煌的龍泉寺屹立在山坡上。龍泉寺西面山峰建有梅河口市廣播電視發射塔。五奎山為長白山脈系。山下田梗阡陌如織，河流池塘星羅棋布。公路、鐵路縱橫交錯，周邊田野一望無垠。本境原為榛莽之地，樹木參天，草菜蔽地，鹿豕縱橫，荒無人煙。偶有獵虎、射熊、挖參、採藥者結隊穴居於此。明代為建州女真之地。
五奎山風景名勝區
五奎山風景名勝區1993年秋，吉林省風景園林協會的專家，對五奎山風景名勝區進行了詳細的踏察、勘測，做了廣泛的調查研究、科學論證，制定了《五奎山總體規劃》設計方案和分布實施方案。並對風景區的開發建設進行論證定性，
據《梅河口市地理概要》記載：“本境清初屬盛京封禁圍場之地。當康熙十六年，以長白山為滿清祖先發祥重地，奇蹟甚多，宜加封號，用重典。於是將興京以東、伊通縣以南、圖門江以北、培壅、封堆、禁民采樵。”“凡土地、森林、礦產、人參、東珠等等，禁止采捕挖墾、人口入住。盛京設兵戍守，以備巡幸狩獵。”“光緒四年，盛京將軍歧元，以鮮圍場多被流民私墾，奏請丈放。增二十圍地升科，準民就業。”光緒六年“得到旨準，在圍場劃出20圍地，立36社。”從此，圍場失禁，皇封禁地逐步得到開發，五奎山也被開墾。
景點介紹
五 奎 山 的 傳 說
相傳有一年暮春，清朝皇帝康熙到盛京（瀋陽）祭祖，來到海龍附近的皇家圍場行圍狩獵。他在五虎大將的陪同下，跑了大半天，連個兔子也沒碰著，好不掃興。正在他想轉駕迴鑾的時候，樹叢中忽然鑽出一隻梅花鹿。康熙彎弓射箭，傷了鹿的一條後腿。傷鹿帶箭奔逃，康熙催馬緊追。翻過幾座山後，傷鹿有些跑不動了，眼看就要被追上了。恰在此時，從山下跑來一大群鹿。其中有隻高大的八叉梅花鹿叼著一個蘑菇狀的東西放進傷鹿口中。傷鹿吃了一個瓣，受傷的後腿馬上就能落地了，和群鹿一起跑了起來，近臣向康熙奏到，那鹿叼的是靈芝草。人要吃了，不僅可治百病，還能長生不老。康熙聽了，精神大振，調動兩支人馬圍截。一支由伊通洲從北往南追，另一支從大肚川由東往西趕。康熙又命五虎大將取小路速去海龍西大柳河南岸，堵住由北往南這個口子。並立下軍令狀，如能堵住鹿群，截獲傷鹿，官升一品，將晉一級。如讓鹿群逃過大柳河，上了長白山，就把他們的人頭取下來。五虎大將領旨後，各把住一個主要山頭，紮下營寨，挖坑斷路。受驚的鹿群先是往東跑，見有兵丁堵住，忙折向北。又遇人趕，只好轉向正南。群鹿在八叉梅花鹿的帶領下，轉到蓮河北面一條山溝。那裡溝深岸陡，蒿草密集，正好遮住了五虎大將的視線。跑得又飢又渴的鹿群，見溝里的河水澄清見底，忙喝起來。不知鹿有多少，光水喝去了半河槽子。喝足了水的鹿群繞到大柳河拐彎處，借著密密柳林的遮擋鑽出包圍圈，直奔長白山逃去。康熙見鹿群已逃得無影無蹤，要殺五位大將。近臣奏道，大將們戰功顯赫，殺了可惜。曹操馬踐麥田以盔代首，表明軍紀嚴明，陛下何不仿效這個故事，把將軍的頭盔放在五個山包上，對每個頭盔斬一刀，既說明君無戲言，又救了五位將軍。康熙一聽，這么辦也好。於是，把五位將軍的頭盔放在五個山包上斬了一刀。從那以後，人們就把放將軍頭盔的五個山包，叫做五盔頂子。日子長了，叫白了，五盔頂子叫成五奎頂子，簡稱五奎山。群鹿逃命的那條溝，叫它萬鹿溝，喝水的那條河叫它萬鹿河。日子長了，萬鹿溝叫成灣龍溝，萬鹿河叫成灣龍河。
五奎山風景名勝區門票：大門免票，但龍泉寺、祥雲塔等要收費 開放時間：8：00-18：00
美食：
當地美食：梅花海參、吉醬窩頭、特色扒豬臉、錦繡松仁、燈籠蒸肉等。
娛樂：
滿族的歲時節令風俗，是在與漢族文化交往過程中逐漸形成的，既有中原文化的影響，又有本民族自身的特色。
春節，民間俗稱“過年”，一般從農曆十二月(臘月)廿三起，就開始籌備了。如東北俗諺所說：“二十三灶上天、二十四寫大字(對聯)、二十五掃塵土，二十六備年肉、二十七殺年雞、二十八把面發------”，幾乎天天在“忙年”。二十三這天俗稱“過小年”，是送“灶王爺”上天的日子，滿族人也與漢族一樣祭灶，吃灶糖。隨後的幾天都是在打掃房舍和備辦年貨。按照民間的說法，正月初一至初五這幾天忌動刀剪，所以東北地區滿族在除夕之前就已把這幾天要吃的東西切好備好，如粘豆包、豬肉、餃子等，然後放在缸里冷凍保管，以備食用。至除夕這天吃完早飯後，開始貼對聯、福字、窗花，掛箋，並在房前豎起數米高的燈籠竿子，備好紅燈，準備天黑後點燃懸掛，一直要到正月十五以後才拆除。下午全家吃“團圓飯”之前，要先備一桌酒菜，由男人抬到祖墳去祭奠歷代祖先，然後把寫好的“譜單子”掛在西牆祖宗板下，並在前面擺好祭器和供品，全家向祖先行禮後入座吃飯。因為吃這頓飯時外出的家人都已歸來，闔家團圓，所以叫“團圓飯”。所吃的菜餚，無論貧富都必須有魚，民間稱為“三十兒沒魚不成席”，以此寓“連年有餘”之意。
天黑後，各家各戶紅燈高掛、鞭炮齊鳴，至午夜“接神”後，全家同吃“年夜飯”(煮餃子)，晚輩向長輩行禮拜年，長輩則向拜年者賞“壓歲錢”，隨後晚輩再去至近親友家拜年。次日早飯後，人們都換上新裝，走家串戶向新友拜年。初二、初三日，已婚婦女隨丈夫回到自己娘家拜年。正月初五日民間稱做“破五”，必須吃一頓餃子，表示“過年”至此結束。但在舊時觀念上，直至正月十五甚至整個正月都算做“過年”。
此外，滿族人在其他節令也有一些很有趣的風俗。如正月十五“蒸面燈”，以此預測一年各月份的氣候；正月二十五“填倉”，祭祀倉神，祈禱一年五穀豐登；二月初二“領龍”，用小灰(高梁秸燒的灰)從井沿撒至自家房前，意在求得風調雨順；清明節“插佛朵”，用柳枝糊上彩色紙條和布條，為死去的家人祈福；端午節討“百家線”捻成“線鎖”戴在小孩脖頸和手腳腕上，以辟邪求福；七月初七女孩“乞巧”，祭“笊籬姑姑”，以求自己心靈手巧。近年來，隨著國家民族政策的全面落實，還出現了一個由各地滿族同胞自發形成的節日—頒金節。“頒金”是滿語“誕生”一詞的譯音，這個節日是為了紀念天聰十年(1635)年農曆十月十三日，皇太極正式傳諭將本族名稱由“女真”改稱“滿洲”，標誌新的民族共同體的初步形成。近十幾年來，每逢十月十三日前後，許多城市和滿族自治縣的滿族人都要舉行慶祝活動，以族胞聯誼、文藝演出等形式慶祝自己的節日。
朝鮮族
朝鮮族自古以來，就把尊重老人視為家庭乃至整個社會生活中的極為重要的禮節。在日常生活中，對老年人關懷備至，一到節日，先和家裡的長輩依次恭喜問安，接著到村里其他老人家問好祝福。自1982年以來，延邊朝鮮族自治州將每年的8月15日定為 老人節，舉行尊老敬老的活動，為老人健康長壽創造各種條件，使尊老習俗一步發揚光大，成為全社會的美德。
花甲宴是朝鮮族人民為60歲老人舉行的生日宴席。按古曆法天干地支推算法，60年作為一個循環單元，因此，將60周歲看成周甲或還甲。朝鮮族把60產看成是人生道路上的分水嶺，因此對花甲禮特別講究。
到花甲宴那天，兒女們為老人大擺壽席，廣邀親朋鄰里歡聚一堂，感謝父母養育之恩。獻壽是基本的儀式。兒女們為老人換一身特製的禮服，在大廳或在庭院內擺上壽席。花甲老人坐在壽席中，男左女右，同親朋鄰里中的同輩兄弟一起接受壽禮。壽桌上擺滿糖果，魚肉，糕點和酒類 。壽禮開始，按兒女長幼之序，親朋遠近之別，依次敬酒獻壽。或者敬酒，或者獻祝壽詩，或者載歌載舞。禮畢，子女們宴請前來祝壽的親朋好友，人民邊吃邊喝，唱歌跳舞，祝福老人健康長壽。
關於花甲宴的由來，在民間廣泛流傳著一個故事。高麗時代國王頒發了一條殘酷的法規：人過60，不死即埋，後稱高麗葬。一位姓金的窮人，把年過60的父親藏入一座山的山洞之中，每天偷偷地給他送飯，始終沒被人發覺。皇帝聽說了高麗葬這件事感到這條法規過於殘酷，便給高麗王送去了三個難題，使他非常為難。山洞裡的金老漢聽到這個訊息後，告訴兒子如何解答這三道難題。兒子來到京城，向高麗王訴說了解題之法。國王聽後，欣喜異常，究其出謀者，方知是一位年過花甲的窮老漢。於是，高麗王醒悟到老年人閱歷豐富，是國家的財富。從此，廢除舊律，通令全國尊重、愛護老人。 那位金老漢重返家園，與家人團聚，安度晚年一直到壽終正寢。
從此以後，花甲宴代替“高麗葬”，敬奉老年人成為朝鮮民族的傳統美德。
蒙古族
“那達慕”是蒙語的譯音，意為“娛樂、遊戲”，以表示豐收的喜悅之情。那達慕是蒙古族人民喜愛的具有鮮明民族特色和濃郁地區特點的傳統活動，是草原上一年一度的傳統盛會，也是蒙古族人民歡樂的節日。它的前身是蒙古族“祭敖包”，是蒙古民族在長期的遊牧生活中，創造和流傳下來的具有獨特民族色彩的競技項目和遊藝、體育項目。那達慕具有廣泛民眾性和娛樂性的傳統民俗文化活動具有廣泛、深刻的文化內涵，反映了蒙古民族的價值觀和審美觀。那達慕多在草綠花紅、馬壯羊肥的七、八月，或以嘎查（村屯）、蘇木（區鄉）為單位，或以旗縣為單位舉行。
“那達慕”有久遠的歷史。據銘刻在石崖上的《成吉思汗石文》載，早在1225年成吉思汗西征戰敗花刺子模後，就在布哈蘇齊海地方，舉行過盛大的那達慕大會。那以後，多少個世紀以來，每逢慶祝戰功、祭旗點將、軍民歡聚、盟旗聚會以及敖包祭祀等都舉辦那達慕活動。蒙古族是個尚武的民族。成吉思汗非常看重培養人的勇敢、機智、頑強，於是把騎馬、射箭、摔跤統稱為“男兒三藝”，作為士兵和民眾素質訓練的內容。在那達慕大會上，這“男兒三藝”也就成為民族體育的主要項目。
那達慕大會十分隆重，過去，每當舉辦草原那達慕大會時，方圓一二百里的牧民，都要穿上節日盛裝，扶老攜幼，帶著蒙古包和日常用品，乘車騎馬，從四面八方趕來赴會。遠近的商貿小販也趕來擺上店鋪，出售日用品，收購畜產品。解放後，城裡的那達慕大會雖比過去草原那達慕的韻味顯得不足，但現代文化的進入，卻使那達慕更壯觀，更紅火，更豐富多彩。
摔跤比賽是那達慕大會最引人注目的項目。摔跤手，蒙古語叫“布赫沁”。他們多是身材魁梧的小伙子（有時會特請女摔跤手、小摔跤手比賽）。布赫沁上身穿鑲有銅釘的“卓鐸格”，下身穿肥大的摔跤褲，足蹬傳統的布利阿耳靴，頭纏紅、藍、黃三色頭巾。穿上這種摔跤服，無論腳力怎么激烈，任憑撕、抓、揪、勾、絆，都不會傷人或扯壞衣服。
“那達慕”大會上，賽馬也是一項很吸引人的活動。蒙古族人是在馬背上長大的，對馬有著特殊的感情。賽馬不僅需要平日把馬馴得十分熟練、十分得心應手，而且要有嫻熟、高超的騎術和頑強勇猛的精神。比賽時，騎手們身著蒙古袍，足蹬高筒蒙古靴，頭扎彩巾，腰束彩帶，生氣勃勃，英姿颯爽。數十匹馬站在起跑線上，令槍一響，如同離弦的箭，你追我趕，向前飛奔。賽場頓時沸騰起來。第一匹馬衝到終點，人們立刻唱起優美的讚歌。
那達慕，推動著民族體育的發展，也培育著頑強拼搏的精神。那達慕大會1992年被國家旅遊局列為中國友好觀光年項目。草原盛會那達慕，以“文體搭台，經貿唱戲”為主旋律，向世界展示草原風光魅力，民俗風情的魅力。
購物：
梅河口四季生態園購物特產：牛皮杜鵑、長白瑞香、天麻、人參、熊膽、靈芝、紅景天、篤斯越桔、高山罌粟、茅膏菜、耬斗菜、偃松、松蕈等。吉林省通化市工藝美術品生產的松花石硯，是中國歷史上名貴的石硯，尤為清代皇室的御用珍品。現故宮博物院所藏之松花石硯上，就有康熙、雍正、乾隆等皇帝的題款。
松花石硯又名松花玉，據《硯林錄》一書記載，松花石硯溫潤如玉，綠無瑕，質堅而細，色嫩而純，滑不拒墨，濕不滯筆，硯之神妙盡現。通化市生產的松花石硯經有關專家鑑定，就發墨、貯水、色澤、敲聲等，均與傳統松花石硯相同。經不斷創新，花色圖案目前已達幾千種。先後被評為輕工業部優質產品、中國首屆文房四寶展覽訂貨會特別指定產品和第五屆亞太博覽會金獎。
