二種真如，教義名數。即“心變真如”和“實真如”。對“真如”的一種分類。《成唯識論述記》卷一本：“心變真如，亦名為‘法’。若‘實真如’，不可說為法與非法，非識所變，故非彼依。”此中“心變真如”，即“隨相分別”之真如，如法相宗特說“七種真如”之類，為心所變，列入可說的“法”中。然而，“真如”之本性，“即是諸法實性、無顛倒性、與一切法不一不異，體唯一味”，“離分別”、“絕戲論”(《佛地經論》卷七)，故不是任何識體所變，不是可說之法，亦不離諸法。按法相宗所指，此“實真如”即是“唯識實性”，亦名“唯識真如”。是故《述記》同卷說：“不離識故，真如名唯識；非識所變故，不說為我、法。若說為真如，亦心所變故。”以“心所變”故可有多種分別。又《佛地經論》卷七隨相說真如有二種，即人法二空所示之“二無我”，所謂“生空無我，法空無我”。然而“真如實非空無我性……但由修習空無我觀，滅障真如〔之〕我、我所執而證得故，名空無我”。意謂“真如”並不等於“空”或別有“空體”。《成唯識論述記》卷一本：“生、法”二事，“彼皆執有，此說為空。空即彼無，無別體也……言真如空，未善理故。”同論《述記》卷九本：“真如是空之性，非即是空”，“故此空言，非真如體……真如離空，名空性；真如離有，名有性”，“此意總顯圓成實性，於依他上無前所執所顯之性”。據此，“二空”、“二無我”之稱作“真如”，只有否定意義；由“二空”、“二無我”所顯示的真如，實為“唯識性”。
