九靈山，位於浙江省諸暨市馬劍鎮馬劍村內。九靈山因元代著名世人戴良而名。戴良，元代著名詩人，曾任淮南江北等處行中書省儒學提舉。後至吳中，依張士誠。又復泛海至登萊，擬歸元軍。元亡，隱居四明山。洪武十五年，明太祖召至京師，欲與之官，託病固辭。致因忤逆太祖意入獄。待罪之日，作書告別親舊，仍以忠孝大節為語。次年，卒於獄中。或說系自裁而逝。詩文多為悲涼感慨、頌揚與懷念故元之作，寓磊落抑塞之音。曾學醫於朱震亨，學經史古文於柳貫、黃溍、吳萊，學詩於余闕，博通經史，旁及諸子百家，詩文並負盛名，其詩尤勝。《四庫全書總目提要》稱“其詩神姿疏秀，亦高出一時”。著有《春秋經傳考》、《和陶詩》、《九靈山房集》等。《明史》有傳。
九靈山為馬劍轄內，海拔最高的山。山色奇秀，風光旖旎，植被繁茂，綠蔭蔥蔥。
基本介紹
- 中文名：九靈山
- 外文名：JIULINGSHAN
一、九靈山概述
九靈山，位於浙江省諸暨市馬劍鎮馬劍村內。九靈山為馬劍轄內，海拔最高的山。山色奇秀，風光旖旎，植被繁茂，綠蔭蔥蔥。九靈山因元代著名詩人戴良而名。戴良，元代著名詩人，曾任淮南江北等處行中書省儒學提舉。後至吳中，依張士誠。又復泛海至登萊，擬歸元軍。元亡，隱居四明山。洪武十五年，明太祖召至京師，欲與之官，託病固辭。致因忤逆太祖意入獄。待罪之日，作書告別親舊，仍以忠孝大節為語。次年，卒於獄中。或說系自裁而逝。詩文多為悲涼感慨、頌揚與懷念故元之作，寓磊落抑塞之音。曾學醫於朱震亨，學經史古文於柳貫、黃溍、吳萊，學詩於余闕，博通經史，旁及諸子百家，詩文並負盛名，其詩尤勝。《四庫全書總目提要》稱“其詩神姿疏秀，亦高出一時”。著有《春秋經傳考》、《和陶詩》、《九靈山房集》等。《明史》有傳。
同元代的世人戴良，以及後世的諸位先賢一樣，九靈山在馬劍人的心中占據著崇高的地位。從馬劍任何一處地方，皆可以望到九靈山。千年歷史的文化古鎮，正是在九靈山默默地注視下成長起來的。在《九靈山遊記》中有一句話就講的十分在理：“山以先生名勝，先生以山超然”。九靈山滋養著一代巨儒節士，而作為富有人文精神的馬劍人，九靈山是最好的精神寄託所在。
二、相關文獻著作
1、《九靈山房集》
《九靈山房集》·三十卷、《補編》·二卷（兩江總督采進本）。元戴良撰。良字叔能，浦江人。嘗學文於柳貫、黃溍、吳萊，學詩於余闕。《明史·文苑傳》，明太祖初定金華時用為學正，良棄官逃去。至正辛丑，順帝用薦者言，授淮南江北等處行中書省儒學提舉。後至吳中依張士誠。知士誠不足與謀，挈家浮海至膠州，欲間道歸庫庫軍。庫庫即世所稱王保保，百戰以圖恢復者也。會道梗不達，僑居昌樂。洪武六年南還，變姓名隱四明山。十五年，徵入京，欲官之，以老疾辭。太祖怒，羈留不釋，次年四月卒於京師，然迄未食明祿也。良世居金華九靈山下，故自號九靈山人。其集曰《山居稿》，曰《吳游稿》，曰《鄞游稿》，曰《越游稿》。後跋又云：“集外有《和陶詩》一卷。”今檢集中，《越游稿》內已有《和陶詩》一卷。而其門人趙友同所作墓誌亦云“《和陶詩》一卷、《九靈集》三十卷，不在集目之內”。或本別有《和陶詩》一卷，而為後人合併於集中者，未可知也。良詩風骨高秀，迥出一時。睠懷宗國，慷慨激烈，發為吟詠，多磊落抑塞之音。故其《自贊》謂“歌黍離麥秀之詩，詠剩水殘山之句”。蘇伯衡贊其畫像。亦謂“其跋涉道途，如子房之報韓；其彷徨山澤，如正則之自放”雲。
2、《九靈山房遺稿》
《九靈山房遺稿》·五卷（副都御史黃登賢家藏本）。元戴良撰。良有《九靈山房集》，已著錄。初，良集世罕傳本。國朝康熙間，其里人張以培蒐采諸書，輯為此本。傅旭元為刊版，而秀水曾安世又為校訂編次。今海內藏書，鹹登秘府，良之全集復出。此本掇拾殘闕，已可不錄。以世所通行，且以培等掇拾補綴之勤亦不可沒，故附存其目焉。
3、《九靈山遊記》
《九靈山遊記》 戴燊才
九山者，西接三吳，東壤百粵，直出雲霄，坐鎮名郡，四方皆朝，惟斯為景，亦爾可崇。先賢之述備矣，晚生窮筆，難為再錦，曏者九靈山之謂是也。山以先生名勝，先生以山超然。先生者，諱叔能良公是也！余於五月十二日自家發，於九山北麓登焉。惟布袋一、竹杖一、布衣一、湖筆一、徽墨一、端硯一、酒水一。布鞋白衫，微風亦逸；竹杖布衣，有興惟德。其經所也，黔首農桑，黃牛臥田，鳥蟲響籟，泥徑劈山，蓋固古寔也。緣山逕行，道頗為險，蓋以其砠之屬故耳，雨去覆土，刀石鐵碎，狼牙翹錯。至於山麓，乃山陰谷也，谷之兩側，曦光耿耿，翳樹鬱郁，蒼竹莽莽，虬松盤桓，蟠藤交錯，但聞其聲，至於鳥獸形跡，莫能見焉。其中有澗，吾觀是澗，歙流霞吐雲霧，大有棲龍臥虎之勢，毓靈蘊秀之澤，希言上善之妙。循澗而行，以其山陰，不覺溽熱，間山風來，豈特涼意，又乃秋爽。至於半山，其道遽變，足駐不容，蓋至者少矣,久之竟荒。故若夫山顛者，余所不至焉。而其岧嶢崇峻之意，豈少之歟！於斯谷中，如覆斗然，環顧皆山，攀愁虎豹，惟杜鵑繞間，雉鳥掠影。駐足觀焉，而萬馬俯衝，高屋建瓴，萬夫不擋之勢。時值日中，余循道反，巨石側道，滿道皆然，蒼黑綠青，或黃或白，或立或臥，或方或圓，而平方者居多。余喟然觀止而長嘆曰：得無天賜之紙本邪！乃欣然取硯，加水研墨，待墨適得，其興將酣。以其提筆，有蝶翩然而至，緣之者三，而棲於硯端。余揮毫書“真洞天”於石上。石之長皆丈余。或立於絕壁，惟攀而可致書焉。凡書石十餘方。賦詩者三，只記其二，乃識之曰：
其一
久聽蟬鳴坐磐石，
厭罷絲竹食鐘鼎。
九山不愛岩作本，
寒客豈惜墨多情。
其二
風聲多寂寥，
山色少春媚。
杜鵑啼冷月，
空谷誰意哀？
又偶得一聯:無弦斯琴多鳥蟲
有軸之畫真山水
又題一石：求仙去
循道而返，蒙蝶婆娑翩然，結伴相送，其庸塵俗之艷媚可及其所乎？絲竹爽籟，飛廉奏之，毋乃人間之管弦弗能匹與之歟！遂至山腳，時已日昳。顧盼九山，灼灼依舊，蓁蓁若素，九山之猶逸興不少減，況乎吾哉！非徒形骸可放浪於躬外者，而又希夷能靜悟於自然也！
己丑年閏五月十二日
馬劍後義房戴燊才記時年一十又九歲
4.《九靈山》戴殿泗
清人戴殿泗《風希堂文集》·卷一《九靈山》詩
欎欎九靈山，重巒出煙表。
參差鸞鳳翔，勢與蓮峰杳。
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