清·董含《三岡識略》卷七：宜興(今江蘇宜興)山中有九真廟。祀女仙九人。旁有古樹，其葉每年一易。巡道方國棟議取之，夜夢有九女人室，若有所訴。方不為止，督工往伐，忽一白虎突出，咆哮而去。方歸即病，終不起。
基本介紹
- 中文名：九真廟神
- 出處：《三岡識略》卷七
清·董含《三岡識略》卷七：宜興(今江蘇宜興)山中有九真廟。祀女仙九人。旁有古樹，其葉每年一易。巡道方國棟議取之，夜夢有九女人室，若有所訴。方不為止，督工往伐，忽一白虎突出，咆哮而去。方歸即病，終不起。
清·董含《三岡識略》卷七：宜興(今江蘇宜興)山中有九真廟。祀女仙九人。旁有古樹，其葉每年一易。巡道方國棟議取之，夜夢有九女人室，若有所訴。方不為止，督工往伐，忽一白虎突出，咆哮而去。方歸即病，終不起。...
九真多名勝，素有“蓬壺仙境”之謂。原山上有大王廟、雙龍泉、菖蒲洞、雲台、煉丹池，飛升石等，山下有寺廟、庵堂宗祠20餘座，九真山產“一寸九節菖莆”，最值得一談的是它特有的山茶（清香滑熱、潤骨芳津）、山棗（皮簿肉嫩、清甜可口）、威靈仙（世界著名中藥，見《本草綱目》載）。歲歲招香客於百里之外，...
到了宋代，在山頂上建了廟，稱為“九真觀”（又稱為“九真山廟”）。九真山後為江漢平原之道教聖地。白茶簡介 九真白茶具有地域唯一、工藝天然和功效獨特等特性。其工藝具備”陽光萎凋、陽光發酵、不抄不揉“的工藝特色；其品飲具備”清香滑熱、潤骨芳津“的品飲特色；其收藏具有”當年飲、隔年品、多年藏“的...
相傳張道陵在老君山建稠粳治之前，曾在此修九真之法，在插旗山布道降魔，插旗懸幡，為百姓祈福。歷代對稠粳山、稠粳治多有記載。《正一治品》記載：“稠粳治，上應危宿，治去汶山江水九里，山高去平地一千七百丈。昔軒轅黃帝學道之處也。其治左右皆連山岡相續，其山西北有味江水，山亦有芝草、神藥，在鍵為郡...
六年十月，得呂嘉首，遂定越地，以為南海、蒼梧、鬱林、合浦、交趾、九真、日南、珠崖、儋耳郡。論功，博德仍舊侯，惟益封六百戶。今連州湟水上有伏波將軍廟，蓋報功也。南越，自三代不曾有，秦雖遠通置吏，旋復為彝。邳離侯始開九郡，宋宣和中，詔封忠烈王。儋州、崖州舊有伏波祠，後重修。② “秦時...
《後漢書》載建武十二年九真蠻夷張游“率種人內屬”，被封為歸漢“里”君；建武十六年，交趾女子征側、征貳暴動，九真、日南、合浦蠻“里”人，群相回響。其中的“里”，指的都是埋人。古代俚人分布頗廣。《辭海》“俚人”條上說，古代俚人主要分布在廣東西南及廣西東南等地。其實，古代俚人的分布遠不止...
其程式為：祝香，啟聞上帝，焚降真詔靈符；高功就座召將吏，存將吏降臨，次念五帝真諱；收召亡魂，水火交煉；焚符九章，使亡魂之臟腑生神；說戒；舉道經師寶；鬼神十戒；九真妙戒；舉奉戒頌；讀符告簡牒；高功下座，送魂度橋；焚燎，舉三清樂；退班。其核心是收召亡魂，水火交煉。通過此儀，水火交煉...
燕山寺位於福建省泉州市泉港區塗嶺鎮洪厝坑村燕山，始建於明代，為市級文物保護單位。寺廟依火山岩天然石洞建造，坐北朝南，主殿、偏房與圓夢廳構成碑坊式建築群，上層檐刻道教“九真觀”，下檐懸佛教“燕山寺”匾額，兼具佛道元素。現存建築保留明清風格，洞內結構迂迴，留有天然透光孔洞，周邊群峰環抱，崖壁陡峭。
其程式為：祝香，啟聞上帝，焚降真詔靈符；高功就座召將吏，存將吏降臨，次念五帝真諱；收召亡魂，水火交煉；焚符九章，使亡魂之臟腑生神；說戒；舉道經師寶；鬼神十戒；九真妙戒；舉奉戒頌；讀符告簡牒；高功下座，送魂度橋；焚燎，舉三清樂；退班。其核心是收召亡魂，水火交煉。通過此儀，水火交煉...
梁妠臨朝的建康元年（144年）冬十月，日南郡（今越南中部）蠻夷千餘人攻燒縣邑，同時煽動九真郡，與之聯合叛亂。交阯刺史夏方開恩招誘，叛軍皆繳械投降。平定西羌 永嘉元年（145年），梁妠任命漢陽太守張貢為護羌校尉。左馮翊梁並用恩信招誘諸羌，於是離湳、狐奴等5萬餘戶羌人都到梁並處投降，隴右地區恢復太平...
相傳張道陵在老君山建稠粳治之前，曾在此修九真之法，在插旗山布道降魔，插旗懸幡，為百姓祈福。記載 歷代對稠粳山、稠粳治多有記載。《正一治品》記載：“稠粳治，上應危宿，治去汶山江水九里，山高去平地一千七百丈。昔軒轅黃帝學道之處也。其治左右皆連山岡相續，其山西北有味江水，山亦有芝草、神藥，在鍵為郡界。”晚唐杜光庭於天
光福山水如畫，花果遍地，南朝梁大同年間九真太守舍宅為寺，取其“光福”兩字，故名。悠久的人文歷史和深厚的文化沉積，為這裡增添了迷人的典故和神秘的傳說，而光福則在撲朔迷離之間愈加顯得魅力無窮，令人神往不已，是中外客商投資開發的熱土。 光福自有“湖光山色，洞天福地”之美稱，有豐富的自然資源，享有“魚米...
九真、日南郡聞興去逆即順，亦齊心回響，與興協同。興移書日南州郡，開示大計，兵臨合浦，告以禍福；遣都尉唐譜等詣進乘縣，因南中都督護軍霍弋上表自陳。又交址將吏各上表，言‘興創造事業，大小承命。郡有山寇，入連諸郡，懼其計異，各有攜貳。權時之宜，以興為督交址諸軍事、上大將軍、定安縣侯，乞賜...
嶺南地區統屬交州部，轄蒼梧、南海、鬱林、合浦、交趾、九真、日南7郡56縣。所轄範圍在今廣西東部、南部，廣東西部，海南及湖南南部的連線地帶，其時，龍圩（梧州）成為“嶺南要地”，是嶺南地區政治、經濟和文化中心，是通往“海上絲綢之路”的重要連結點。三國時期，龍圩地域隸屬吳國。天紀四年（280年），廣信縣分...
漢武帝派遣伏波將軍路博德、樓船將軍楊仆率領10萬水師征討南越國，南越國滅亡，原秦末漢初南越國屬地重新劃分為南海郡、蒼梧郡、鬱林郡、合浦郡、交趾郡、九真郡、日南郡、瓊崖郡、儋耳郡等九郡。同年，設立合浦郡徐聞縣（為合浦郡治所）、合浦郡高涼縣、合浦郡合浦縣等縣，本地屬合浦郡高涼縣。東漢 漢獻帝建安...
相傳漢代真人劉伯通得道於此，梁大同立祠祭祀，建過仁顯廟于山下南麓。據漢陽府志載，宋代在山頂建有九真山廟（又稱大王廟），時稱“九真觀”。明初，楚昭王宮中發瘟疫，有黃冠道人設壇禳疫，得神像於宮中，遂建廟於此崇祀。清代，九真山廟擴建。1938年，當地士坤捐獻巨款，為九真山廟進行一次修繕油漆。幾...
東嶽廟又名東嶽行宮、東嶽行祠、泰山廟、天齊廟等，是指供奉東嶽大帝――泰山神的祠祀建築。東嶽大帝信仰，最早源起於泰山崇拜，後經不斷傳播，發展成影響全中國的信仰，隋唐以後，凡是信仰所及的地區，幾乎都建有東嶽廟，各地圍繞這些東嶽廟定期舉辦的祭祀活動稱為“東嶽廟會”。泰山東嶽廟會形成於北宋時期，宋真宗...
屬鄙人罹憂五宅，投速九真，心依鷲嶺之恩，路出鳶江之徼。眾君子博我以道德，訪我以文章，昔常掌言西掖，載筆東觀，必聞其政，豈直是邦？迺靳小音，無非喜舍，其詞曰：天運而下，元精隱曜。地靜而外，默化潛召。通才綴象，中樞演妙。含粹蘊和，會真體要。對越前覺，應速乘時。昧定凝照，虛融宴持。即體惟密，同如則悲。有感斯赴
《谷朗碑》是刊刻於三國時期孫吳鳳凰元年（272年）的一方碑刻，全稱為“吳故九真太守谷府君之碑”，無撰書人姓名，字型介於隸書與楷書之間，原在湖南耒陽市城東谷府君祠內，現藏於湖南耒陽市蔡侯祠。《谷朗碑》記敘了谷朗的生平及德行、出仕經歷與所作的貢獻。書法上結體方整，筆畫圓勁，書風渾勁高古，絕去痕跡，...
其一是璋公第十五世孫萬二公“因元至正間，寇興，別贛（江西）遷崇（陽）卜居塘田畈梘頭沖”；其二是璋公第二十一世孫潮用公“元至正二十年（1360年）由漢陽九真白湖首遷崇（陽）西城外，西北鄉曰坳頭。”跨越近800年的歷史風雨，崇陽吳氏發展到1993年，總計44門（村），男丁3325人。每當夜深人靜，我常常...
繼之，祭孔用的《十獻》，也在嶗山外山廟觀中產生，其中心為百福庵、大妙山，馬山、修真庵、凝真觀、遇真庵等。這一時期，嶗山道家的經韻曲牌的發展，主要是應風樂的道歌。之後，朝廷命各地道場，要銳志雅樂，並在嶗山地區令專人創編祭祀迎神的仙樂道歌。明初，嶗山白雲洞、太清宮、上清宮、太平宮等廟的...
赤松亭廟 赤膽忠心保漢皇，松林定計出滎陽，亭前英雄今何在，廟中千古一爐香。赤沙湖（摘句）（漢）王粲 悠悠澹澧口，下會赤沙湖。註：作者王粲（177-217），字仲宣，漢代山陽高平（今山東金鄉）人，建安七子之一。曾避亂荊湘，此詩即此時作，今存明代張溥所輯《王待中集》。《洞庭湖志》：赤沙湖（轄今...