九州天文:九州天文介紹,十二主星,星相三定律,相關學派,時間與曆法,時間單位,時間

九州所在的蒼茫世界是一個球面，然而這個球面有些不同尋常，因為沒有任何人能證明人們可以向西一直走回東方，大地幾乎是無限伸展的。你不回頭，就永遠回不到起點，前方是永遠的長路。九州的大地對其上的生物來說幾乎是無限廣大的。

據《涑水紀聞》所傳，世界的最北方是一座頂天立地的雪山，所有的雪都是那裡產生的，千萬年雪山永不改變。風雪往南方去，就變成水進入江河。江河的水進人大海，大海的最南方是一個叫做星淵的深淵，無窮無盡，人掉進去直到老死，變成一具骷髏，都沒法到底。星淵是一個寬數萬里的巨大瀑布，全世界的水都在那裡瀉落，可是星淵永遠不可能被填滿。世界的東方是一片火焰般的大海，那裡的海水是紅色的，岩漿在海水下面流淌，永遠都是水汽瀰漫，太陽就是從岩漿里浮起的，它是一團巨大的火焰，有數千里的直徑，它每天升起的時候，整個大海都被它煮沸，海面上滾燙的海水掀起數百里的狂浪，海水蒸發，成為大團的雲。而西方的海洋盡頭是一個幽深的黑洞，世上所有的光線都在那裡被吞進去，太陽、月亮和星辰都在那裡碎成片之後墜落。那黑洞其實是海底一條古龍的嘴，它以光為食，貪婪至極，永遠不能滿足。然而是真是假，無人可知。。。

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九州天文介紹

當九州上的人們抬頭仰望天空，在白晝，他們會看見太陽，但不僅僅是太陽，其他除了谷玄之外的雙月及九主星就會按當時力量的不同時隱時現，在晝夜都是這樣。各星辰散發著獨特色彩的光輝，因為不同主星的影響，所以九州的天空並不總是藍或白色的，當人們看到幻化的天色和主星們的明暗光暈形狀，他們會知道星辰力可能又給這大地帶來什麼變化，或許是雨季，或許是風暴，或許是一個氣候宜和，安定繁育的時代。

而在夜晚，當谷玄主宰了天空，諸星雲的光芒被吸收減弱，除了主星們仍有巨大的飄逸光暈之外，其他星雲（星象、星環和星簇）就象被隨意揮散在黑布上的大小鑽石，星雲是流動的，時時受到其他星雲移過時的引力，和主星們的斥力，他們象風中的雲，不停的改變著形狀，聚散著。有時一夜晚就能改變得面目全非，有的卻幾千年來一直未曾變過。正如白晝一樣，九州的夜晚也不是純黑色的，不僅星辰的顏色不同，光暈不同，主星也隨著互相力量的消長給夜晚映出暗淡的基色。

古帝國按天空星辰映射劃分九州，將天空劃分為九個星域：殤闕（主極寒）、瀚闕（主博大）、寧闕（主高遠）、中闕（主繁衍）、瀾闕（主山海）、宛闕（主財富）、越闕（主生長）、雲闕（主熱旱）、雷闕（主水力）。

各州按星辰也有不同的氣候與生態地理特徵。神話中認為九星辰在天空各有一座宮殿，內各有一自動運行的星儀，上面星球的移動與偏向，主宰著九州的禍福。所以星術師們也在大地上仿製這樣的星儀，並演化出不同流派。

另人們將天空中最影響大地的十二顆星辰稱為十二主星：

太陽、明月、暗月、密羅、印池、歲正、亘白、谷玄、裂章、填盍、寰化、郁非。

十二主星

太陽

在精神界中首先為地上生物所知的星辰是太陽。太陽自東向西圍繞大地運行，所到之處即帶來無盡的光芒與純正熾烈的精神。太陽代表光明，生長，建立。

在星象者還未作為一種職業而出現的年代，人類已經用太陽來計算時間的流逝。太陽運行的周期被稱為一日。太陽處於地平線上的時間段被稱為日，處於地平線下的時間段被稱為夜。

沒有人能說出太陽是什麼顏色，因為他的光芒似乎包含了所有的色彩。普通人只是籠統地把它稱為金色。

太陽的直徑為周天的三百六十分之一，是最大的星辰之一。有的星象家也以太陽在天空中移動一個直徑長度的時間作為相對較短的時間單位，稱為度。

即使是在日間仍能看見除太陽外的其他一些星辰，太陽的光芒並不能淹蓋其他所有星辰的光芒。主星的光芒在日間也能被看見，但那些較小的星辰，也稱次星，就隱沒在天空的光輝中，較難分辨。只有極少數目力極好的人才能勉強看見其中相對較亮的一些。

谷玄

作為太陽的對立面，谷玄的存在幾乎不為人所知，只有星象家們才通過古老書卷的記載而對他略知一二。這位黑暗的神祇和太陽處於大地的兩頭，以近乎相同的周期和軌道圍繞大地轉動，但並非永遠位於太陽的對頂點。

當太陽以光芒將半個周天照亮時，谷玄隱匿在另半個周天的黑夜中。沒有人知道谷玄的顏色和大小，因為任何人都看不見這位在黑夜中默默運行的神祇。星象家們只能通過他對其他神祇光芒的掩蓋來確定他的運行。

谷玄代表黑暗，終結，消亡。

在有些民族的傳說中，谷玄是天空中的一個深不見底的窟窿，光芒從太陽溢出，淌滿天空，最後流入這個洞中。但也有的宗教認為谷玄是比太陽還要真實的存在，他仁慈地以一塊黑布為地上的生靈擋去天空中灼熱的火焰，而所謂的太陽只不過是這塊布上一個透出光來的小洞。

明月、暗月

這是在天空中的一組引人注目的星象。兩位神祇的大小和運行軌跡差不多，但顏色有著明顯的區別。灰白色的被稱為明月，灰黑色的被稱為影月。雙月的大小几乎與太陽相當，也是主神墟的意識分裂時最大的碎片之一。

雙月相互環繞旋轉，定期發生相互遮掩。這個遮掩的周期被稱為一個“月”，長度介於日和年之間。但年月日三者相互間並非整數倍，這使得任何同時包括這三者的曆法都十分複雜。

雙月作為一個星象整體圍繞大地運行，其周期約為兩天左右。這個周期對普通人的意義沒有雙月相互掩映周期的意義大，因此沒有特定的名稱來稱呼它。

明月是代表愛情和魅惑的神祇，暗月是代表怨恨和衰老的神祇。她們的掩映周期往往在很大程度上影響著地上生物的情感。這是純精神體對於人類精神殘片所起的共鳴，幾乎沒有人能抗拒她的力量。後世的星象家曾感慨這兩顆星的明暗交替是人間喜怒哀樂紛紛擾擾的源頭。

雙月在人們的繁殖中也扮演了重要的角色。明月代表了兩性的結合生殖，而暗月則代表了貫穿家族的血緣。

郁非

火紅色的郁非，大小約為歲正的一半。他的紅色光芒將其附近的天空都染上一層同樣的色彩。

郁非的運行周期很長，約為二十年。他的運行軌跡並不象太陽那樣是一個環繞大地的圓弧，而是走一條曲折的路線。

郁非代表雄心與志向。

星象學家們猜想這位神祇給世界帶來各種衝突，但很難說是郁非直接參與其中，還是他加強了地上種族無可抑制的熾熱心志，才是各種爭端的肇因。

有人猜測在諸神創造世界之時，就是郁非使一切智慧生物都或多或少產生了高傲的心志，但也有人認為自我與獨立本來就是精神體的特徵，當諸神為了封印洪荒大地而將精神注入物質的碎片，這個特性在肉體的束縛下反而更加凸顯出來。

亘白

亘白的顏色正如其名一樣，為純正的白色。其直徑與郁非相仿。

亘白的運行周期為半年左右。每年兩次，這位神祇從西方的地平線升起，從東方落下，其間軌跡並不通過天頂正中。他的軌跡與天頂的距離經常變化，也是星象學中的一個重要參量。

亘白所代表的是沉靜，鎮定，和堅毅的精神。在諸神中，他以嚴格的約束而聞名。

因為世界創始之時，精神之主神墟代表秩序的力量，物質之主神荒則代表無序的力量，因此也有人認為亘白所秉承的是最為強大的精神意志。但事實上，當某個圖紋中的秩序越來越多，越來越繁複，所謂的秩序也將表現得開始類似於混亂。

印池

印池是一顆暗藍色的星辰，比郁非略大。其光芒在日間容易被太陽的光芒掩蓋，夜間又不能很清楚地顯現在天幕上，唯有清晨和黃昏才最為明顯。

其運行軌跡在粗看下仿佛沒有規律，某些時刻可能駐留於北方星天，某些時刻又可能在地平線附近作環形運動。但實際上印池的規律隱藏在複雜的運行軌跡下：他有兩種不同的運行模式，周期分別為七天和二十三天。印池根據自身的運行歷史和其他星辰的影響，選擇處於不同的運行模式。

印池代表思考和冥想。對星象家來說具有獨特的意義。這位神祇的精神引導大地上的智者探索未知和神秘的事物，由此得到無盡的智慧，但嚴格來說，印池並不代表智慧本身。

填盍

土黃色的填盍是一顆大小介於郁非和歲正之間的星辰，但由於其顏色的關係，並不如比他小的郁非那樣引人注目。

他的運行周期不象其他諸星一般具有明顯規律，變化較大，短的時候約為二十四年，長的時候約為三十年，可能是諸神中最長的。

填盍代表謹慎、細緻、周密。

或許是因為周期長且不定的關係，普通人往往很難將這位神祇和他對物質界的影響作精確聯繫，這導致很多人對他所代表的精神和秩序缺乏了解。商人們因為他的色彩而認為他能帶來金錢財富，從某種意義上說，細緻周密的精神的確是商人所必需的。

歲正

青色的歲正，其直徑略小於太陽，因此勤於稼穡的農人早就觀察到了她的存在。他們發現當她照耀在天空的時候萬物生長，當她隱沒於地平線下則萬物蕭條。農夫們按照她的運行來安排作物的栽種和收割。她圍繞大地的運行周期被稱為年。

人們談論自己的年齡時習慣用自己經過了多少個歲正的運行周期，因此年齡的計算單位被稱為歲。

詩人們認為歲正有被稱作春夏秋冬的四個女兒，但星象家們對此嗤之以鼻，因為他們知道所有的星辰都不過是純淨的精神體，四季的區別只來源於歲正在天空中的位置不同。

歲正從地平線上升起落下的方位是變化不定的，在某些年份她可能從東北方升起，另一些年份則從西南方。在大地上，歲正升起的那個方向，春天來得最早。星象家們可以通過上一年歲正以及其他星辰的運行，推算出下一年這位神祇從何處升起。

歲正代表平衡，循環往復的變化。

密羅

湖綠色的密羅是由四顆星組成的三角錐形星象。四顆星大致環繞公共的中心以複雜的方式旋轉，其中心又按自己的軌道沿地平線附近波浪形運動，沒有周期。

密羅代表的是結構和組織。他在大地上星象家眼中所顯現的不同形狀具有不同的涵意。

當數個個體間產生一定的聯繫，它們作為一個整體表現出原本不存在的嶄新特徵。比如，連續排列的點會在人的意識中產生線的概念。這類錯覺就是因密羅的影響所致。密羅促使人們在萬物中尋找結構，將思維集中於這些由形式和結構所帶來的整體性質，因此導致了各種幻相的產生。

寰化

這顆橙黃色的星辰具有橢圓的形狀，因為他實質上不象絕大多數星象家認為的那樣是一顆大星，而是兩顆靠得極近，難以分辨的星辰。

寰化的運行似乎是沒有軌跡的，可能出現在天空的任何一個位置，當然也包括地平線以下。

寰化代表遊蕩、偏離和旁觀。

少數星象家觀察到了寰化中細微的暗縫，他們把它稱為神祇之眼。寰化所引導的精神遊盪偏離於主流之外，保持著距離，默默觀察世間一切。

裂章

紫紅色的裂章由三顆緊密相繞的小星組成。他們的關係是如此緊密，以至於星象家們從未觀察到他們之間的距離超過一度。這三顆星的相互作用使得裂章的光芒形成一個三角形。

裂章始終在地平線附近運行，自東向南到西再到北，周期在四個月和六個月之間變化。

裂章代表合作。

與密羅不同，裂章注重群體中個體本身，而非由結構產生的新意義。

從一方面來說，他象徵群體中的個體緊密聯繫在一起，因而有綜合分析作出決定的意義。那些遇到疑難的人會求助於這三位神祇。另一方面，裂章光芒中的三叉暗線也代表群體中的分歧。分與合，明與暗，是合作中的固有旋律。

九州的季節一般為春夏秋冬四季，但受星值的影響極大。

星值指一些次星的運動對大地氣候及動植物的影響，這影響與大地自身的氣候變化是並行疊加的。有的星值很長可達數年，有的星值很短只有數天，某一星值中天氣呈現相應的特徵，如大雪，暴雨，久霧，冰凍以及某種動植物生長習性變活躍或受抑制等。

星值以發生影響的星辰而命名，如星值瓊寒，星值古辰等等。星值的排列沒有規律性，只可能發現即將來到的星值，而無法推演確定之後的情況。

星值之間相接，往往由星象學會宣布某一星值的終止而新一星值的到來，由於星象的唯一性，各星象學會發布的星值一般是不會衝突的，除非有特異天象而帶來爭議的情況出現。

星值對不同地域的影響不同，雖然由星象觀察演算得來的星值是各地域一致的，但受影響現象明顯的地域可能只是某處，也並沒有什麼規律可循。星辰運行與特定地域間的關係也是學者們的課題之一。

並不是所有民眾都能得到關於星值的信息，絕大多數人不知道氣候為什麼會反常。絕大部分星值的影響難以被察覺，越產生重大的影響的星值出現的機率越小，能帶來大洪水或是長久乾旱等反常氣候的星值往往要數百年一遇，但卻有時影響了王朝與民族的命運，所以星值也帶上了神秘的宿命色彩，星象學也因此為王者們所需要。

由於多數星值對氣候的影響微弱，大部分的歲月里，春夏秋冬四季受主星們的影響平穩的輪替著。

相關名詞：

星云：大型的群星密集帶，沒有固定形狀，由許多星象星團組成。也有一組星象跨越二個或幾個星雲的情況。

星象：相互有力的影響，形成一定組合關係的星辰組。比如主星中的明月暗月是一對星象，裂章三星也是一組星象，密羅是四星星象。其他星辰中組成星象的現象更常見。

星團：星辰較多，構成形狀較不穩定，模糊變動的星象。星團中又形成組合的小形星團被稱為子星團。

星環：子星團的一種叫法。指環狀星團。

星簇：子星團的另一種叫法。指簇狀星團。

星相三定律

在九州範圍內擁有數千年歷史的星相學是九州算學、基礎力學和邏輯學的發源。不同於人們對星相學的一般認識，九州範圍內的星相學是一門非常嚴肅而且建立在各種公理和定律上的複雜學科。

在所有占星知識中，有四條定律被所有星相學家公認為星相學基礎，無論星辰算家套用什麼樣的方式去模擬星天運動，但是這四條定律被證明是無可撼動的：

星辰運動的可推算性

(一)第一定律：星辰運動的可推算性

星辰被認為是天空中至高的精神力量的代表，這也意味著它們是擁有獨立意識的。但是這卻並不意味著星辰的運動完全無法被九州世界的智慧種族所掌握。

多年的觀察證明星辰的軌道偏移相當的緩慢，和諸種族的生命相比幾乎可以忽略。古代羽族著名星相家古風塵從這種現象上歸納出了所謂的“神的慣性思維理論”。這個理論也包括了對思維本質的探索，古風塵認為無論什麼樣的精神活動，本質上是一種有序的表現，區別在於人的精神虛弱而神的精神強大。但是同時，強大的有序也說明這種有序帶有強大的慣性，不確定的因素就小得多。所以人或許會很快的轉變想法，但是神的思想在漫長時間內幾乎是固定的。所以通過細緻的觀察，人是可以洞察神的思維慣性的。

星空的守衡量原則

(二)第二定律：星空的守衡量原則

這個定律直接導致了九州範圍內最科學的創世解釋，荒墟創世說。

早期人類秘術師中流傳的創世理論認為世界存在唯一的最高大神，被稱為墟。因為秘術家運用自己強大的精神能力去和星辰共鳴，發覺滿天星辰的精神頻率中有某種共性。這導致了他們的神話信仰中存在唯一的大神，墟。墟被稱為星辰諸神的發源，世界的締造者。

不過很遺憾的是，秘術家們這次卻未必正確。羽族的星相學家通過計算發現事實上如果整合所有星辰的軌道，並且通過某種方式把它們的運行軌道加合，那么存在一個恆定的數值。這個守衡量表明星辰的運行還在和某種未知的力量相抗衡，那么直接導致了世界二元推論。這個重要的推論說明世界不是從唯一神起源，必然有一個隱藏在所有種族視野外的神秘神祉。這個神祉用他不可推測的力量在和星辰諸神守衡，這個神秘的沒有任何意義的守衡量則代表了二神間的平衡。

第二位主神被稱為荒。這個理論在晁王朝初期才流傳到其他各族的秘術家中。

星相家的不可自算準則

(三)第三定律：星相家的不可自算準則

這條定律直接導致到前兩條定律的總結者，星相學一代大師古風塵自殺身亡，雖然它在星相三定律中可以說最不起眼，可是足以讓古風塵對自己的生命徹底絕望。古風塵過世後，星相第三定律才終於出籠。星相的三定律排行方式取決於它們被確立的時間。

星相第三定律在否定了星相師對未來的無窮預測可能後，也充份肯定了人對自己未來的影響。這個定律意味著作為觀察點的星相師自己無法把自己的精神活動納入自己的計算中，所謂星相師是獨立在自己計算體系外的一個異數。

假設存在一個智慧無限的完美星相師，那么他在計算出未來後，唯一能夠改變這個結果的是他自己。

星相學第零定律

(四)星相學第零定律

我們說過星相三定律其實有四條，因為第零定律的存在。

這條定律是在燮朝建立前的八百三十四年被發現的，但是那時候星相的第一和第二定律已經確立了相當長的時間。但是這條定律的重要性使得人們不忍心把它至於前兩條以下，所以這條定律被破格定名為“星相第零定律”。

它另外一個名字則是眾所周知的，“星流溯源”。

在當時，胤王朝的極盛時期，胤王召集了九州範圍內所有種族的所有著名星相家，制定了“星流逆算”的項目。這個項目不是為了推算未來，卻是為了反推過去的歷史，綜合歷史文獻和星相學典籍，在它們的矯正下從當前星空逆推回去，以推想過去的真實歷史。

也許這個項目太成功了，星相家們在窮推星空超過四千年以後，終於得到了一個可敬畏的結論──在遠古的過去，四千三百多年前，所有的星辰匯聚在同一個空間點上！

雖然現有的計算精度遠無法把軌道推演精確到一個奇點，不過星相家們相信歷史的最初有一個諸星匯聚的奇點存在。這個點被稱為星流之源，也就是那個點的爆裂，造就了時間和空間，世界和歷史。

這個定律被確認的當天，星相家們中開始流傳一種特殊的紀年方式，稱為星流紀年。最初時間誕生的那一年為星流元年。這種紀年不隨王朝更替而變化，只為了紀念該定律的發現。若干年後，星流紀年僅僅在星辰算家們中流傳，卻是九州大陸上最準確的絕對紀年方式。

時間與曆法

時間單位

時間單位：紀、年、月、日、時、度、分

日：太陽的周期。

年：歲正的周期。一年為360日。

月：雙月互掩的周期。一月為30日。

紀：一紀為1000年。(註：僅為星相學單位，日常不會使用。)

度：太陽運行一度的時間(天空直徑的1/180)。

時辰：一天為十二時辰

時間判斷

在天氣晴朗的室外，判斷時間最方便的方法是觀查太陽的仰角。九州世界中，太陽的軌跡距天頂的垂直距離不超過六度，因此太陽的仰角可以大致確定時間。普通人以此方法判斷時間，誤差不超過40分。受過訓練的人以此方法判斷時間，誤差不超過20分。

室外用的計時工具通常為日晷，將長條形的刻度板東西向放置，中央豎立一根長針，使用長針在太陽下的投影來確認時間。大型日晷精度可達到4分。

在室內，常用的計時工具包括砂漏和滴水器等。典型的砂漏按照分、度、時等不同時間單位分配標準的漏砂量，用來計量一段時間而非用來獲知當前時間。小型的計分砂漏或計度砂漏可隨身攜帶。滴水器一般為一人高的成套組合，可根據刻度讀出時間，精度和日晷相當。滴水器必須有專人每天管理，無人看管的情況下最長工作時間不超過一天半至兩天。

修行太陽法術的秘術士，因為與太陽之間可建立起精神感應，故可以隨時感應到太陽的位置，從而知道當前時間。精確度依秘術士的強弱而定，在40分到4分之間。

夜間普通人無法根據星辰知道時間。唯有受過訓練的星相師可以根據星辰位置推算出時間。

除一天內的時間外，在沒有日曆的情況下判斷當前的確切年月日均需星相學知識，

此外，寰化系某些法術可用來了解當前星辰的位置，從而推算出時間。

曆法

一年十二個月，在正式場合以數字命名。文學作品中有時也使用借代的修辭手法，以當月的特徵來作為月名。

在沒有星辰外力影響的情況下，一年分為四季：春季為三、四、五月，夏季為六、七、八月，秋季為九、十、十一月，冬季為十二、一、二月。

但九州另有星值的概念，因為十二主星之外星辰運行的影響，氣候可能出現不確定性的變化，於是星象學家會根據觀星的結果預告發布將要到來的星值。

星值以發生影響的星辰而命名，如星值瓊寒，星值古辰等等。星值的排列沒有規律性，只可能發現即將來到的星值，而無法推演確定之後的情況。

由於多數星值對氣候的影響微弱，大部分的歲月里，春夏秋冬四季受主星們的影響平穩的輪替著。

每年歲正升起和落下的時間，以及方位、角度，都是不確定的。大致在三月或四月升起，十月或十一月落下。

九州天文

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